申命记19-21章

2022年7月23日

读经内容：申命记19-21章

主要内容：

• 设立庇护城（19：1-13）
• 旧地界（19:14）
• 有关证人的条例（19:15-21）
• 有关战争的条例（20:1-20）
• 有关未结案的谋杀案件（21:1-9）
• 有关女战俘的案件（21:10-14）
• 有关长子的继承权（21:15-17）
• 有关逆子的处置（21:18-21）
• 其他的条例（21:22-23）

默想分享：

在19章到21：14之间的内容主要是关于十诫当中的第六诫，关于“不可杀人”的一些详细的应用和解释。（申5：17）

我们在民数记35章中已经读到过关于设立“逃城”的规定。逃城就是为那些因为误杀人而准备的地方。摩西在申命记中举出了关于无心杀人的一个例子，就是如果有人本想砍树，不小心斧子脱了把，飞落在别人的身上，导致了死亡，就可以逃到逃城里，免得被其他人杀死。这是关于无心杀人的惩罚条例。

而对于那些谋杀的凶手，即使他逃到了逃城里，也要把他从里面带出来，将他治死。关于作证的事情，在17章提到关于敬拜偶像的时候，也提到了如何审理难断的案子的方法。在这里，关于犯罪或者犯了什么凶案的案子，也是一样的，必须要凭借两三个人的口作见证才可以。如果难断的话，也是需要祭司和审判官来决定。这里提到的“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”(申19:21) 是为了审断的公平。

耶稣在马太福音5:38中也引用了这句话，“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”(太 5:38-39)。耶稣引用了这句话，却不是用在同一个上下文当中，而是应用在了当时他所处的时代的背景当中。看上去似乎是反对摩西律法，其实是更好的解释了摩西律法。在摩西时代，律法就是要体现公平，作为一种审判的原则，而不是作为报复的原则。而以色列的后人们，却将这条原则应用在报复上，运用自己的手段去寻求公平，就会产生很多的矛盾和争端。所以，耶稣所说的，与摩西并没有矛盾，反而是更好的解释了，神的律法。神设立逃城给无心杀人的人，就是要避免人们的报复。

而对于战争的条例， 神也是充满了怜悯。在上阵之前，祭司要鼓励战士们，不要害怕，因为神与他们同在。而那些家里盖了新屋，种了葡萄园却没有享用所结的果子，或者娶了妻子还没迎娶，甚至如果仅仅是因为他害怕不敢上阵，都可以回家。这说明，以色列的战争从来都没有指望靠着人的勇猛，战至最后一人，输赢早在开战之前就已经由神决定了，人数的多寡并不能够成为决定以色列人与敌人争战得胜的因素。这确实与这世界上大部分的战争策略都不太一样。

对于无法查到凶手的谋杀案，长老和祭司要从离被杀的人最近的一座城里，取一只母牛犊，在流水，未曾耕种的山谷里，打折母牛犊的颈项，就算是赎了杀人的罪，除掉流无辜血的罪。

在这些审判案件的过程中，都是有祭司和审判官两个人共同完成的，这也构成了以色列人的政治体系，祭司与国王共同管理国家的权力分立的神权政治体系，这也成为后世许多国家的治理国家的政治管理形式。也有学者认为摩西的申命记是最早的宪法，是以神为基本法治精神的宪法。

 

思考与应用：神对于生命的怜悯提醒我们要如何对待我们的邻舍？

祷告：亲爱的天父，你的权能超乎这世上一切的统治，你的判语公义，愿我们也能像你正直公义，阿们！

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