2022年7月9日
读经内容:民数记23-24章
默想分享:
史学家司马迁在《史记》中引用过这样一句话,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”意思就是说,司马迁认为这个世界上所有的人忙碌都是为了利益。在一个以金钱为目的的社会里,所有的东西都被标上了价格,甚至有些人会认为所有的东西都可以用钱来购买,如果买不到,一定是因为钱没有给够。摩押国王巴勒和先知巴兰大概都是这么想的,而先知巴兰最糟糕的地方就是他把他预言的能力当成商品来贩卖。
但是,神会使用任何一个人,哪怕是不义的先知,也可以成为传扬祂名的方式。神甚至使用了一头驴,而这头驴显然比先知巴兰更有灵性,更有义,这才是最讽刺的地方。
摩押王巴勒并没有打算用武力的方式去解决以色利人的问题,而是打算在背地里用“咒诅”的方式解决掉这群“遮满地面”的人。也许正是因为这个原因,在巴兰和驴的故事中,并没有摩西的登场。这一次,神并没有指示摩西应当如何去做,而是直接的对着外邦的先知巴兰说话。也就是说,以色利人很可能在当时都没有意识到这些背后使坏的人和危机,因为神已经帮他们处理了。
我们的生活也常常可能也是一样,充满了各种各样的危机,而我们不知道的是,在我们看不见的时候,神也一直在护理和看顾着我们,而我们要做的就是要相信神必能保护我们。
巴兰起初并不是真的想要听耶和华的话,不去咒诅以色利人。他如果真的拒绝摩押人,就不会留他们住宿。作为先知,他当然知道摩押人来找他的目的,但是他是一个趋利的人,所以极有可能,他留他们住宿,只是一种想要获取更多酬劳的“欲擒故纵。”又或者他想尝试着也许能够成为神与摩押人之间的“中介,”或者神会让他去咒诅以色利人。但是,神很明确的告诉他,“你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。”(22:12)
于是巴勒又再次带了更多的钱来,想要换取巴兰的咒诅。这次巴兰依然留下了摩押的使臣们住宿,这一次神对巴兰说,让他与他们一起去,但是只能去做神要他去做的事情。神因为巴兰去很愤怒,派天使打算在路上杀了他。为什么神一开始让巴兰去,后来有打算要杀了他呢?
这很难解释,我想大概是神一开始就打算要杀了他。因为第一次神就告诉他,不能跟他们去,也不能咒诅以色利人,因为他们是蒙福的。但是第二次巴兰还是留下了摩押人,还要替摩押人与以色利人做对,所以神就让他去,自寻死路。因为巴兰是为了利,却不是因为顺服神。而连驴子都能开口说话,都比愚蠢的巴兰更有见识。
正如彼得后书中如此评价巴兰,“他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知,他却为自己的过犯受了责备;那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。(彼得后书 2:15-16)”启示录中也提到巴兰,“然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。(启示录 2:14)”这说明,巴兰是以色利人的敌人,虽然他曾经因着他的驴逃过一劫,但是却冥顽不灵,用陷害的方式引诱以色利人,使他们得罪神,绊倒以色列人,实在可恶。他甚至比那些曾经苦待以色利人的埃及人更可恶,最后神让他死在了以色利人的手里。(民31:8)
摩押人世世代代成为以色利的敌人,就是因为摩押人雇佣了巴兰咒诅他们,引诱他们犯罪,远离神。(申23:4)但是神是如此的爱着以色利人,正如摩西所说,“然而耶和华-你的 神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华-你的 神爱你。”(申命记 23:5)
思考与应用:巴兰的故事给了我们什么样的提醒?我们在结交朋友的时候,应该交什么样的朋友,而远离什么样的人?
祷告:亲爱的天父,你的慈爱如此长阔高深,感谢你昼夜的保护着我们,求你看顾我们的身体和灵性,好使我们不离开你的面,阿们!
(转发请注明TCAC, 谢谢!)