2022年9月27日 读经内容：提多书1-2章 默想分享： 教会是神的家，是属天的神国在地上的彰显。我们这些蒙恩得救的人可以在地上一个敬拜神的场所，也是一个因着神的名而被招聚的一群人聚集的场所。那么，教会应该要如何发展呢？我们普通的信徒，是不是只要周日来一下，平时参加一下教会的活动就算是守住基督徒的本分了呢？教会的发展跟我们普通的信徒有关系吗？ 提多书是保罗写给提多的一封私人书信，但是因为涉及到了许多关于教会管理和牧会的问题，所以跟写给提摩太的书信一样，也可以当做一封公开的书信。从信的内容上可以看出来，提多也是保罗在主里所结的果子，是他培养出来继续牧养教会的牧者。保罗亲自的教导他，要如何的牧养教会，也给后世教会的发展定下了指导标准。 在这封信的一开始，保罗自称是神的仆人，耶稣基督的使徒。保罗谦卑的将自己称为仆人，每一位服侍神的人，都是神的仆人，职责就是传扬基督。 保罗在信中提到要提多在各城设立长老。长老与后面第7节中的监督的职责几乎是一致的，既要做教会的管家，又要懂得教导。教会为什么需要长老呢？因为教会的发展需要兴起许多的领袖和同工来共同服侍神的禾场。教会的发展和复兴与每一位信徒息息相关，如果神的家兴盛，神的子民也会得到祝福；同理，神的家衰败，神的子民也会受到亏损。所以，每个人都应该在神的家里出一份力，善用恩赐，同心建造。 而教会的长老是教会中一个非常重要的职分，所以对长老的要求也是很严格的。只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人控告他们行为不检。品行端正，不酗酒，不贪不义之财，乐于接待远方来的客人，坚持所教导的真理，教训劝化人等等。 在第二章中，保罗告诫提多，一定在传道的事情上讲合乎纯正道理的讲道。这说明讲台是非常重要的，牧者在讲台上的讲道一定要坚持真理，不能随心所欲。而除了讲道之外，教会中的不同的人也应该有不同的辅导方法，使他们的行事为人都能够圣洁，符合神的心意。“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”(提多书 2:15 和合本) 牧者在教会中有神所赐的权柄和权威，所以牧者自己也要坚守这个权柄，不能滥用权柄，反而要用这个权柄更好的去服侍神和神的教会。   思考与应用：为什么我们每一个人都要追求在基督里的长进，我们要如何在基督里长进？行为和心思意念上要有什么改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你怜悯我，让我能够在真道上站立的稳，也愿我能够渴慕成为服侍你的人，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月26日 读经内容：提摩太后书3-4章 默想分享： 在提摩太后书第三章中，保罗又提到了关于末世的景象：“人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”(提摩太后书 3:2-5 和合本) 这就是我们今天许多不在主基督里的人的光景。人越是有这样的表现，就说明罪在他们身上作王，这就离神的审判不远了。 但是，保罗又说，提摩太已经听了教训，就不是这样，因为他从小明白圣经。“圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提摩太后书 3:16-17 和合本) 这句经文教导了我们圣经的权威性。圣经是神的启示，所以我们也要不断的学习圣经上的话语，这对于操练我们的属灵生命是有益处的。牧者，不仅要自己明白圣经，也要教导他人明白圣经，使信徒的信仰归正，也使我们远离这世界一切不义的事情。 保罗告诫提摩太，“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”(提摩太后书 4:2 和合本) 传道人既然领受了这份责任，接受了这份呼召，就要专心传道，将基督纯正的道理教导给信徒们。 在这末后的世代里，我们也知道总是有敌基督的人和势力出现。但是我们要像保罗一样，去打这场美好的仗，因为我们知道我们所信的是谁，也就无所惧怕。对于教会的牧者来说，更是如此。因为必然要受到许多的攻击和挫折，也要面对许多的挑战，但是正如保罗所说的，“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”(提摩太后书 4:18 和合本)   思考与应用：在末后的日子里，我们要如何使自己远避恶行，成为圣洁呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们都能专心在你的话语里，也渴慕成为你的门徒和工人，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢！）    

2022年9月25日 读经内容：提摩太后书1-2章 默想分享： 保罗的一生都致力于传福音，他虽然没有生物学上的子嗣，但是他却有许多属灵上的子女，他待提摩太如同自己的亲生儿子一样。提摩太后书是保罗生平中公开的最后一封书信，他知道自己殉道的日子已近，就在最后的日子里写了这封信，鼓励劝勉在以弗所艰难牧会的提摩太。 我想保罗写给提摩太鼓励的话语，也应该成为每一位在教会中牧会的牧者。“为此我提醒你，使你将　神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 “ (提摩太后书1:6-7 和合本) 每一位蒙召成为牧者的，都是神所亲自拣选的，祂也将各样的属灵恩赐赐给他，并且保守他的心，使他勇敢，充满爱，并且自制。而且不必担心这恩赐会有用完的一天，因为神的恩典是够我们用的，在我们需要以先，神就已经赐给我们了。 越是艰难的工作，越需要有能力，有才干，有勇气，有担当的人去做。本来靠着我们自己，是既没有能力才干，又常常缺乏勇气担当，但是我们只要有一丝微弱的信心，神都会厚赐给我们，就算大山也可以挪移。“　神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。” (提摩太后书1:9 和合本) 保罗用了三个比喻，来说明牧者的身份，基督的精兵，场上比赛的运动员，和劳力的农夫。基督的精兵必然要承受苦难，只专注在军中的事物上，不被其他的事物缠身。赛场上的运动员要按照规矩才可以得到冠冕。劳力的农夫先享受收成。士兵、运动员、农夫，都是辛苦的职业，但是都可能会得到奖赏，这对牧者来说是极大的鼓励。 作基督无愧的工人，要远避与人争辩一些无用的事情，逃避少年人的私欲，不要与人争执，总要温和待人，善于教导，心存忍耐。   思考与应用：神给了你哪些恩典或者恩赐，你要如何用它们来服侍神呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够成为你圣洁合用的器皿，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢!）  

2022年9月24日 读经内容：提摩太前书第6章 默想分享： 在第六章中，保罗首先说了关于仆人如何对待主人的问题。有些人因为保罗说了这些话，就认为保罗支持奴隶制度，其实并不是的。保罗并没有赞同奴隶制度，也没有反对奴隶制度。奴隶在古希腊罗马世界是非常常见的，许多人因为穷困或者是战争而被迫做了奴隶，甚至一些非常有学识的人也因为成为战俘而做了奴隶。 保罗的观点在他其他的书信中可以看到，“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”（林前7:20）这并不是保罗支持奴隶制，而是保罗并不是一个社会革命家，他是主耶稣的使徒，他的职责是传福音。人的身份是通过福音改变的，不是通过社会革命改变的。社会革命可以改变一个奴隶的身份，可以改变一项政治制度，但是不能拯救人的生命，不能使人认识基督。保罗的异象和使命不在社会制度的变革，而是在永生上。 那是不是说基督徒就不需要参与政治了呢？也不是的。如果有人蒙召去参与政治，愿意通过这样的方式去改变社会，那就去做。保罗也说要为君王和一切在位的祷告，这样我们才可以敬虔，端正，平安无事的度日。（提前2：2）但是，政治虽然不能改变人心，但是可以改变环境和福利。唯有基督，能够带来真正永恒的平安。 接着保罗又教导提摩太，要小心异教的教导。许多异教徒，以宗教为牟利的工具，他们利用人们的宗教和敬虔去挣钱。要提防人性的恶，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。“（6：10）不止是异教徒，我们也要警惕一些在主内的人，打着基督教的头衔，利用弟兄姐妹的信任去骗钱的人。很多年前，国内某教会的一个弟兄拉拢其他的弟兄一起投资一家餐馆，最后卷款跑路，不得已闹上法院提起诉讼，闹的教会乌烟瘴气，基督徒的名声受损。不论是牧师还是普通的信徒，如果利用自己的基督徒身份或者别人的敬虔这么做，最后的结局都要承担来自永生神的刑罚。 保罗提醒提摩太，作为一名牧者，要特别的小心不要让自己陷进贪财的罪里。要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。做一名教会的领袖并不容易，首先自己要站立的稳，持守真道，在众人面前成为好的见证。   思考与应用：我们应该过着怎样的教会生活呢？成为基督徒，我们应该如何在世人面前做出美好的见证呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够成为主你的门徒，立定心志跟随你，不在乎今生的名利地位，只在乎永生的奖赏，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢！）  

2022年9月23日 读经内容：提摩太前书第5章 默想分享： 教会是由来自不同背景，不同年纪的人组成的。在信主来到教会以前，我们可能是没有任何关系，没有任何交集的陌生人，甚至有可能彼此为仇人。但是因着耶稣基督的宝血，我们得以恢复神的形象，我们就因着基督耶稣成为了没有血缘关系的一家人，更重要的是，耶稣给了我们一条命令，就是要我们彼此相爱。 所以，我们信主，不仅仅是自己与神的关系，也是我们与周围的人之间的关系的事情。我们如何对待身边的人，就能够反映出我们如何对待与神的关系。保罗告诉提摩太应该要如何关怀教会中的不同人群。牧者，就是要像牧人一样，看守照顾羊群，不仅是灵性上的喂养，也包括身体上和物质上的关怀。 对待老年人，不能严厉的斥责，要像对待父亲一样的劝诫；对待年轻人，要像对待弟兄一样。对待老年妇女要像母亲一样，对待青年女子就要像姐妹一样，这样才能行事端正。保罗这么说，是因为提摩太是个年轻人，而保罗因为年纪较大，所以对待年轻人像是对待自己的儿子一样，他都称他们为我小子们呐！所以，我们在教会中并不是一视同仁，而是要根据不同的牧养对象，而采用不同的态度。 我们须知，在教会中有些人也仍然是在罪的诱惑中，所以不要自己以为刚强，所以无所顾忌。有许多牧者因为行事不谨慎就跌倒了，许多教会中牧者所爆发出的丑闻都给教会带来了羞辱。我曾经所在教会的牧师，为了避免落人口实，每次需要与女性会友单独谈话时，必须要让第三个人在场，否则绝对不单独与其共处一室。我们做主的工，更加要小心谨慎，不可落入试探当中，不可让主的名声受损。 对待教会中的弱势群体，教会也要有特别的关怀。在摩西五经中，以色利人就有关于照顾孤儿和寡妇，还有寄居的人的教导。在教会中，对待那些无儿无女的寡妇，教会要予以特别的帮助。而对于家里有能力，有子女亲人照顾的寡妇，还是要由自己的家人照顾，这样才可以让那些真正需要帮助的人得到帮助。 教会也不可以亏待管理教会的长老和牧者。工人得工价是应当的，作主工的工人也是一样。许多中国的农村家庭教会，只希望牧者奉献，却不愿意付给牧者工资，这是不对的。许多年前，我曾见过一些家庭教会的牧者，周一到周五都要去工作，周日再在讲台上讲道，这对于教会神的家来说是极大的亏损。且不说牧者是否辛苦，而这样的牧者因为生计劳顿，就不可能全身心的去准备教会的服侍和讲道。但是也有一些农村家庭教会是因为会众人数太少，收入太低，无法供养一名全职传道人，这就是另外一种情况了。 我们作为人，都是有不足和缺点的。但是感谢神，让我们可以在主里互相补足。但是，我们有时难免会觉得在教会中一些服侍的同工某些事情做的不好，他应该做的更好的抱怨。如果真觉得他有错，按照保罗的说法，“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。” (提摩太前书5:19 和合本) 但是要避免因为猜疑而引起的教会纷争，也要顾念体谅服侍的人的辛苦，行事说话都要注意分寸。 感谢主，我们凭着自己是没什么可夸的，因为神也不看我们的外貌，只看我们的心。但是因着耶稣，我们这群乌合之众，可以因着耶稣在教会中成为一家人。但愿我们能靠着主的洁净，放下世俗的成见，在基督里彼此相爱。   思考与应用：你要如何去关爱教会中的弟兄姐妹呢?我们为什么要这么做呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你，让我知道，在这个世界上什么才是最重要的，也感谢你让我们因着你而成为一家人，愿我能遵守你的命令，去爱我的邻舍，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年9月22日 读经内容：提摩太前书3-4章 默想分享： 教会在发展的过程中，一定是要有传承的。保罗一个人不可能担任所有的职务，也不可能做这么多教会的领袖，他必须要在教会中培养新的领袖。这也是所有教会的指导，一个人只能干，也只有一个脑袋，两只手。只有更多的同工兴起成为教会的领袖，才能带领教会健康的发展。 在教会中，牧师的主要精力应该放在讲台神的话语的教导和祷告上，这就需要有更多的有管理恩赐的同工兴起来帮助牧师完成教会的行政治理的工作。这就是为什么教会需要监督和执事。 早期教会的监督的职能就是今天教会长老的职能。关于监督的资格，首先是自己甘心乐意的做这份工作。“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”( 3:1) 羡慕善工的意思，就是渴望去做这份尊贵的工作。其次，是关于个人的品质。他必须无可指责，在婚姻家庭中，在教会中，在教会外的人的眼中，都是一个节制，自守，端正，好客，善于教导，不酗酒，不打人，温和，不争吵，不贪财的人。再者就是信仰根基要牢固，因为监督也要在教会中有教导的工作，他自己就应该明白了解真理，而那些刚信主，信仰根基不稳的人就不合适做监督。 作执事的，也应该具有乐意的心志，美好的品格，和稳固的信仰根基。不论是男执事，还是女执事，要求和标准都是一样。保罗在罗马书中就提到了一位坚革哩教会的女执事非比，说她“合乎圣徒的体统。” 永生神的教会就是神的家，保罗嘱咐提摩太，要按照信中所说的治理教会，也要按照神的奥秘去教导。这敬虔的奥秘，“就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” (提摩太前书 3:16 和合本) “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:8 和合本) 操练敬虔，使我们今生得福，也可以得到永生的应许。这也是对我们今天信徒的提醒，我们要爱慕善工，也要竭力保守自己在真道上站立的稳。保罗提醒提摩太，不要叫人小看你的年轻，也不要轻忽所得的恩赐。这实在也是对我们的提醒，对每一个同工的提醒。若是神在许多的事情上指导你，带领你，不要像那懒惰的管家，把千两银子埋在地里，而是要花出去，让更多的人知道和认识神。   思考与应用：我们要如何让自己在基督里长进呢？如何操练敬虔呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，我愿意成为你手中的一块泥，求你塑造我，成为合用的器皿，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年9月21日 读经内容：提摩太前书1-2章 默想分享： 保罗写给提摩太和提多的书信是保罗书信中的三篇教牧书信，虽然是写给个人的，但是就其内容来说，却是公开的指导教会应该如何牧会以及公共敬拜的事项。 我们在使徒行传中，和其它的一些保罗书信中都可以看到提摩太的名字。提摩太是保罗的同工，他也被保罗称为“因信主作我真儿子的提摩太.”（1:2） 保罗提醒提摩太要警惕异端的教导。在初代教会的希腊罗马社会，诺斯底主义成为影响教会思想的毒瘤。在今天我们的时代里，也仍然要警惕各种思潮对教会教导的影响，不要轻易地随从这个世界的教导。比如说，很多人总喜欢带着批判主义的眼光去看待任何事情，总是觉得是我们选择了福音，我们可以选择哪些思想去接受，用人类的理性去分析批判。自己的理性能够接受的，就是合理的，不能接受的，就试图用某种方式去合理化它，好使自己接受。这样是不对的，我们应该要从圣经出发，从信心出发，而不是从批判的角度去出发。 “‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。“(提摩太前书 1:15 和合本) 我们经常会说耶稣基督降世，是为了救世人。这话不是完全的对，因为耶稣基督降世，是为了拯救罪人。这就是说，如果我们不承认自己是个罪人，那福音对我们来讲，就没有用了。我们是有罪的，但是如果我们不认罪悔改，不接受基督，我们就无法得救。就像是一个溺水的人，面对别人递过来的救生圈，却说自己没有在水里，不需要救生圈一样。保罗说自己是罪人中的罪魁，这固然是一种谦卑的说法，但是我们每个人都是有罪的，都得罪了神的荣耀，如果我们没有对自己的罪有个清醒的认识，就无法得到神的恩典。 保罗提醒提摩太，在教会中祷告的重要性，“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；又要为君王和一切在位的祷告。”(提摩太前书 2:2 和合本)这不仅仅是对提摩太的教导，也是对教会的教导。我们做基督徒的，不仅仅是为了自己而祷告，也要为我们周围的环境，我们的社会，这些公共事务祷告。因为我们生活在这个环境中，要相信我们向神的祷告是可以改变这个世界的，因为耶稣基督来，这个福音就已经并且正在改变世界。我们已经被改变，所以我们相信这个改变的大能。   思考与应用：你相信自己是个罪人吗？你相信耶稣基督能够赦免你的罪吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我每一天都能来到你的面前，向你屈膝敬拜，感谢你的大能，使我脱离罪的捆绑，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月17日 读经内容：帖撒罗尼迦后书第3章 默想分享： 祷告对于基督徒的生活来说十分重要，这是一种与神交通的方式，也是将我们一切的所需所求告诉神的方式。操练祷告，也是操练敬虔的一种方式，因为我们知道我们所信的是谁，我们也相信我们所相信神是无所不能的，无所不在的，所以我们可以把自己的所有的心思意念都向祂敞开，并且恳求祂的恩典。 只是我们常常不知道为什么而祷告。当我们的生活富足，能力足够的时候，我们觉得靠着自己没有什么需要祷告的地方。或者我们会有时候想不起来祷告，因为更喜欢自己去解决问题。但是祷告不仅仅是要向神求什么，而重要的是要做出合神心意的祷告。 我们可以为自己而求，比如疾病，痛苦，工作，家人等等；也可以为他人而求，他人的需求，为他人祝福等等；我们也可以为教会而求，比如教会的发展，属灵的成长等等。不管是什么祷告，都是我们愿意与神建立一种亲密的关系。不在于我们要从神那里获得什么，好像带着功利的目的，而是在于我们愿意与我们的神建立交通和信任。 虽然在我们祷告之前，神早已经知道我们要祷告什么内容，也知道我们的需求，但是这并不意味着我们不需要祷告了。我们用心灵和诚实去祷告，因为我们的盼望在祂的身上，我们完全的倚靠祂。即使是保罗这样的信心伟人，也请求帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们为他祷告，为他的事工祷告，为神国的福音祷告。尽管我们知道，神的旨意早已定好，就算缺少了一个人的祷告，神的国度依然会拓展。但是因为一个人的祷告，那个人也因此与这个神国的事工就有份了。所以，这并不是仅仅是为了别人的益处，而是为了自己的益处。就好像盖房子的主人，请了许多的工人来盖房子，我们是其中微不足道的那个，虽然没有我们那一块砖，主人的房子也会被盖起来，但是在主人房子盖好发工钱庆祝的时候，我们就无份了。 祷告，也许是我们能做的最简单的，与神国有份的事情了。我们带着诚心来到神的面前，为着神的国度，为了他人的益处去祷告，就是用祷告参与了神的国的事工。若是我们不能像许多的宣教士一样，去异国他乡传教，我们就为他们祷告，因为神在天上，听到了我们的祷告，就知道我们的心与他们是在一处的。   思考与应用：我们为什么要操练祷告呢？你每天用在祷告的时间有多少呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的主，我唯有倚靠你，我虽然有时软弱，但是你与我同在，求你加给我力量，在你的日子里纪念我，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月17日 读经内容：帖撒罗尼迦后书第1-2章 默想分享： 保罗在帖撒罗尼迦前后书中都将重点放在耶稣的再来上。当耶稣再来的时候，将会带来末日的审判，相信耶稣的人就会得到奖赏，就是永生；不信耶稣的人就要受到刑罚，永远沉沦。（1：9） 那些不相信耶稣的人，会觉得这种审判的说法太武断了，有的人做了一辈子好人，居然也要下地狱，这实在是太不可理喻了。不管这个人的行事是多么的善良，也永远达不到上帝的标准。神是公义的，因着耶稣基督而受苦的人必将会得到最终的平安和赏赐，而那些不认识神和不相信耶稣的人，就会离开神的面。如果哪些人在地上的时候不承认耶稣，在主耶稣再来的时候，主耶稣也会说，我不认识你。这实在是太可怕的一幕，人在那一刻才知道要后悔，已经来不及了。 没有人知道主耶稣再来的日子是什么时候。也正是因为这样，所以我们每一天都要警醒，每一天都要耐心的等候。不管主耶稣是在今生再来，还是在我们死后才来，我们的一生都在等待他，忠于他。 如果有人说末日将会在某年某月某日降临，那个人一定是异端或是邪教。因为圣经中已经明确说了，那个日子没有人知道，只有父知道。我们做主耶稣的门徒的，就要顺服神的旨意，在今生的每一天都要过圣洁的生活，像准备灯油等待新郎的童女一样，殷勤的侍奉守候，等待我们的主。 因为我们虽不知道主耶稣再来的具体时间是什么，但是我们知道祂必再来。   思考与应用：主耶稣的再来和末日的审判对我们今生的生活有什么启示？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我在今生的日子里为你而活，像聪明的童女一样，等候仰望你的再来，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月17日 读经内容：帖撒罗尼迦前书第4章 默想分享： 今天，我们的教会在亚洲文化节上有一个摊位，向当地的华裔介绍福音和我们的教会。传福音一直都不是一件容易的事情，每当我遇见一个华人的时候，我就会想要向他传福音。因为能够听到福音，就意味着可能会从魔鬼那里抢救一个人回来。所以，难得有这样的一个机会可以见到这么多的华人，我心里想的就是我要赶快去把福音给他，把我手里的单张给他。 有些人愿意多听，我们就多交流。有些人不愿意听，也礼貌的收下。还有的人，听也不听，就把单子退回给我，连一眼也不想多看。我心里很悲哀，却是为她悲哀，因为她拒绝的不是我，而是神。当神告诉该隐，要他制服在门口的罪时，他没有听从告诫。当神问他你兄弟在哪里的时候，他也说不知道。神整天伸手招呼那些悖逆的人，但是他们不听，也不悔改。他们不愿意来到神的面前，我为他们悲哀，是因为神使他们的心硬。 我们已经处在末日的景况当中，更要以传福音的事情为急迫的事情。主耶稣给门徒最后的嘱咐就是，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:19-20 和合本) 我常常会觉得，我们这些在基督里得到拯救的人，是蒙了极大的恩典的，就好像是被赋予了千两银子的仆人，这属天的财宝已经托付给我们，我们若是没有去使用它，而是把它埋在了地里，那再见主面的时候，如何能够面对主呢？ 保罗在帖撒罗尼加前书第四章中，讲了两件事，第一件事是要信徒们过圣洁的，神所悦纳的生活。他要我们成为圣洁，远避淫行，彼此相爱。而那些拒绝这么做的人，不是在拒绝人，而是拒绝赐圣灵的神。（4:8）不要放纵自己的私欲，而是要跟随主耶稣基督的命令，过神所悦纳的生活。 第二件事就是要知道主耶稣的再来对我们来说意味着什么。那些没有神的人，不愿意认识耶稣的人，最后的结局就是沉沦，是被丢入地狱中，在那里虫是不死的，火是不灭的。而相信耶稣的人，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖撒罗尼迦前书 4:16-17 和合本) 在主里已经睡了（死了）的人，必要先复活，然后还活着的人，就会被提到云中，在空中与主相遇。这就会成为我们的盼望和劝勉。 当我们想到这些拒绝耶稣的人的结局，或者没有听到福音的结局，我们就要更加迫切的去传福音，去为他们祷告。而我们也不会因这个世界的拒绝而心灰意冷，因为我知道我所信的是谁，我也知道我的盼望在哪里。   思考与应用：主耶稣的复活对于我们的今生有什么安慰和鼓励？ 祷告：亲爱的主耶稣，我等候你的再来，也求你帮助我，使我的一生为你而活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）