2022年10月7日 读经内容：诗篇22-24 默想分享： 你还记得耶稣在十字架上最后的话吗？耶稣在十字架上喊着说， “以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”(马太福音 27:46 和合本)”如果想起耶稣在十字架上的这个至暗时刻，我们就能想象的到，诗篇22篇是一篇痛苦之诗了。 这一首大卫的诗就是在预言未来耶稣所要遭受的苦难。“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”(诗篇 22:7-8 和合本) 让我们想起来耶稣在十字架上时，围观的群众嘲笑他，说你既是神的儿子，就从十字架上下来吧！ “犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”(诗篇 22:16-18 和合本) 就是在预言耶稣在受死之时所发生的事情。 道成肉身的神子为了我们的缘故，降卑来到世人中间，承担了我们的罪，却被世人唾弃。也许我们的生活中也曾遇到过患难困苦的时候，也曾在心中祈祷却感觉神不再向我们开口说话的时候。然而，耶稣在十字架上的痛苦，并没有让耶稣因此而背叛神，也没有放弃他自己的使命。 “因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”(诗篇 22:28 和合本) 万民都必向他屈膝跪拜。当我们在困难的时候，总有一条出路为我们存留。我们要纪念诗篇23，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。我们的盼望在神那里，我们的信心也在他那里。尽管我们可能都会经过死荫的幽谷，但是神与我们同在。 所以，我们要歌颂我们的神，他是荣耀的王，充满世间的一切，却为了我们道成肉身降卑成为罪人的形象，他是我们的牧者，我们的保护者，在患难中与我们同在的神。 思考与应用：苦难常常叫人难以承受，但是苦难也是一个与神亲近的机会。你知道谁是你患难中的帮助吗？你要如何安慰在痛苦中的人呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是满有怜悯的神，你为我们担当了一切的痛苦，求你让我们来到你的面前，因为你就是我们的牧人，我们的好处不在你以外，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月6日 读经内容：诗篇19-21 默想分享： 上周五飓风伊安袭击北卡，导致整个区域狂风骤雨，飓风过后也好几天都是阴天。几天不见太阳，心情都会有点压抑。诗篇第19篇，诗人用太阳与耶和华的律法做比较，让我们看到神的律法就像太阳一样会苏醒人心，快活人心，亮人的眼目。 律法这个词，在圣经中有不同的含义。狭义上来说，就是指的神在西奈山上借着摩西赐给以色列人的律法；从广义上来说，是指的世间万物一切的运行规律。这首诗的最开始，“诸天述说　神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”(诗篇 19:1 和合本) 神的创造，永能和神性就透过这世间万物一切的创造显现出来。这大自然中的一切都是神创造，神存在的证据。这也是保罗在罗马书中所说的上帝给人类的普遍启示，“自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书 1:20 和合本) 大自然不会讲话，“无言无语，也无声音可听，”但是它的言语却能传到地极，是什么缘故？因为它的存在就是它的言语，要传扬神的作为，显出神的证据。 太阳一出来，寒气消散，万物生长，太阳普照在地上，既照耀好人，也照耀坏人，没有谁能够抵挡住太阳的光芒。就好像耶和华的律法，是全备的，能苏醒人心，使愚人有智慧，能快活人的心，能明亮人的眼目，存公义，到永远，全然公义，比金子更宝贵，比蜜更甜。就好像智慧人求智慧，得到了智慧便觉得胜过世间的一切。 耶和华的律法是如此的美好，全备，因此让诗人说“因此受警戒，”恳求赦免自己隐而未现的过错。在神完美公义的律法面前，谁能站立的住呢？就如罗马书所说，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗马书 3:20 和合本) 所以，神的律法是完美的，不完美的是我们这些罪人。诗人最后的祈祷是恳求不要让罪辖制他，愿他口中的言语，心里的意念在神面前蒙悦纳。 我们虽然没有办法靠着律法称义，但是靠着主耶稣基督完全了律法，我们来到他的面前，如果承认自己的罪，神是公义的，必然要赦免我们的罪。耶稣来，就是要成全律法，在我们做不到的事情上，耶稣替我们做到了。 这首诗从大自然的普遍启示到圣经的特殊启示，都告诉我们上帝的存在和护理，都在诉说着神的荣耀。从大自然到圣经，再到个人的罪，最后落在诗人的祈祷上。人虽然在大自然面前是那么的渺小，但是神从未撇下过我们，因为他是我们的磐石，我们的救赎主，他必要赦免我们一切的罪。   思考与应用：你能从哪里发现神存在的证据？你要如何向身边的人来说明神是真实存在的呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你道成肉身来到我们中间，赦免了我们一切的罪，完全了律法。求你帮助我，让我远离有罪的生活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月5日 读经内容：诗篇17-18 默想分享： 当你遭遇患难与困苦的时候，你会向谁寻求保护呢？孩子会向父母寻求保护，公民会向国家寻求保护，而一个属神的人当然会向他的神寻求保护。 大卫在他的诗里祈祷，“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”(诗篇 17:8 和合本) 大卫的祈祷不仅仅是在他遇到敌人攻击的时候，恳求神保护他；而是在生活的各个层面保护他。而神保护大卫，像保护眼中的瞳仁一样，那样的宝贵。若神不许，没有任何人可以伤害大卫。大卫所求的，不仅仅是从敌人的手中得胜，他的恳求还有对“义”的追寻的恳求。 “至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”(诗篇 17:15 和合本) 这样的祈祷多么像孔子所说的，“朝闻道，夕死可矣。”大卫之所以要恳求神救他脱离那些恶人之手，因为他们只满足于今生的财物和收获，而大卫的眼光却是放在了神国的义上，因为在那里，他可以见到神，这才是他唯一的满足与喜乐。 我们靠着神，可以战胜仇敌，他是我们患难中的帮助，是我们困苦中的依靠。“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”(诗篇 18:2 和合本) 这位神是无所不能，无所不在，无所不知的，是信实的，是公义的。诗篇第18篇，大卫赞美了他的神是如何的无所不能，将他从遭遇灾难的日子里拯救出来。又赞美了神的公义，祂奖赏义人，惩罚恶人；他拯救困苦的人，让高傲的人降卑。 “除了耶和华，谁是　神呢？除了我们的　神，谁是磐石呢？”(诗篇 18:31 和合本) 这首诗一定是每一个在患难困苦中的人想要听到的一首诗，因为除了神以外，再无拯救。不论这个世界如何的动荡，我们靠着我们的神，就可以跨越墙垣，又能使我们的脚快如母鹿的蹄，稳行在高处。   思考与应用：大卫为我们做了信心的表率，我们要如何在患难困苦中操练像大卫一样的信心呢？ 祷告：亲爱的主，愿你保守我的心，完全的倚靠你，因为你是唯一能够拯救我的神，我的好处不在你以外，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月4日 读经内容：诗篇14-16 默想分享： 谁是愚蠢的人呢，谁是有智慧的人呢？在没有认识神以前，我们认为愚蠢的人是不会为自己打算的人，或者是没读过书的人，或者是讲道理讲不通的人。如果一个人讲话很有道理，我们就觉得他很有智慧。但是大卫说愚蠢的人是谁呢？是不认识神，说这个世界上没有神的人。这样的人，跟畜类一样。 愚蠢的人任凭自己心里的恶去做事，自以为聪明，其实实在是可悲可怜又可恶。这样的人的结局是通往死亡，但是神要拯救他所拣选义人的族类，在以色利人中留存救恩。 谁是义人呢？诗篇15篇说，他是行为正直，做事公义，说实话，不毁谤人，不恶待朋友，不跟随众人毁谤他人，嫉恶如仇，敬畏神，宁可自己吃亏，不放高利贷，也不会收受贿赂。这与恶人的品行正好相反，可见敬畏耶和华便是智慧的开始，敬畏神的人才能活出义行来。 “你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）在这个世界上，许多人都追求金钱，名誉，地位，知识，安全，健康，等等，但是离开了神，这一切的寻求都没有意义。诗人说，我的好处不在你以外。就是说，我们的好处都在神那里，离了神，这个世界上任何东西都是没有意义的。神的同在与祝福，超过这个世界上一切的好处。 诗人在诗的后半部分都一直在说，他的好处是如何的不在神以外的。他的一切都是神所赐的，神赐他美好的产业（16：6），给他教导（16:7），心灵欢喜快乐（16:9），灵魂和身体都会与基督一同复活（16:10）. 使徒行传中，彼得在五旬节圣灵降临后的讲道，就引用了这首诗，他说，“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。”(使徒行传 2:36 和合本) 彼得说，先祖大卫是先知，就预先知道了他的后裔中会有一位坐在宝座上为王。   思考与应用：你把自己的喜乐，盼望都放在哪里呢？你知道神是唯一的好处吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我住在你的殿中，从今直到永远，因为我的好处不在你以外，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月3日 读经内容：诗篇11-13 默想分享： 这三首诗都是大卫向神寻求帮助的诗。可见，向神求助是信靠神的人的常态。当我们受到困苦和患难的时候，我们必然向我们信任的，知道必然会帮助我们的人求救。对于基督徒来说，向神求助就是我们的常态。 我们常常会按照圣经中所教导的安慰别人说，不要忧虑。是的，但是，我们作为人，怎么会有不忧虑的时候呢？但是好处就在于，我们虽然忧虑，但是我们有祷告和求助的对象。 “你当像鸟飞往你的山去。”（诗 11：1）美国纽约时报的畅销书《Educated》的中文翻译版的名字就是用了诗篇中的这句话，《你当像鸟飞往你的山》。这本书打动了很多人，但是它却不是讲述任何宗教内容的书籍，相反，它是一本讲述教育如何改变一个从未受过正规教育的，父亲是一个严厉的摩门教徒的女孩的个人自传。一个被父亲耽误了的女孩，最终靠着教育走出了大山，见识了广阔的世界。然而，在这个作者接受采访被问到如果让她推荐一本书纳入高中课程，她会推荐哪一本时，她却说，圣经，因为它拥有文学作品所拥有的一切。但是，圣经并不仅仅是文学作品，它是神的话语，是有能力去改变我们的生命的。 不管她的父亲错的有多离谱，但是圣经本身带给她的感动和帮助，是她走了偏执之路的父亲无法改变的。大山对于鸟是自由翱翔之地，是栖息之所。对于作者来说，教育是她的山，是她的栖息之所。然而，我们当看到的是，我们飞往哪一座山，都是神的看顾。我们要像鸟儿眷恋大山一样，在上帝那里寻找安息之所。 “看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能做什么呢？”(诗篇 11:2-3 和合本) 你是否有过这样的经历，正在兴高采烈的时候，不知道从哪里飞来的暗箭就射伤了你。在我们属灵的生命里，在我们的教会成长中，站在上帝对立面的仇敌撒旦就是会想尽办法的破坏。在我们还在为我们的成就沾沾自喜的时候，敌人在暗中就已经搭好了弓，等着伤害你。若是根基被毁坏，我们还能做什么呢？不论什么样的攻击，最可怕的就是我们不再相信神的能力了。当我们开始质疑耶稣有没有在帮助我们的时候，我们的根基就被破坏了。 然而，大卫的诗前面不管多么愁苦，最后总是会告诉我们，耶和华是公义的，祂必定要惩罚恶人，奖赏义人。神是鉴察一切的，祂必要保护我们。“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”(诗篇 13:5-6 和合本) 苦难，痛苦，纠结和忧虑也许是世间的常态，但是有神在保护我们，纵然过程痛苦，最后终有胜利，而我们要把我们自己完全的交在神的手里，祂必然会看顾我们。   思考与应用：大卫的诗里有两种人，恶人和义人，他们有什么区别？恶人的结局是什么，义人的结局是什么？ 祷告：亲爱的天父，愿我能住在你的殿中，完全的信靠你，阿们！（转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年10月1日 读经内容：诗篇7-8 默想分享： 神是公义的神。哪怕是不认识上帝的人，在中国的老话里对待恶人也会说，你迟早会遭到报应的！老天迟早要罚他！这说明在人的心里，有一种原始的，天生的宗教情感，认为这世界上一定是有一位超乎万有的主宰，祂是公义的，是拥有最终的审判权的，一定是会为了人所受到的不公而伸冤的。只是，不认识神的人，只能归于“天”，但是我们知道，那就是上帝，是创造天地，掌管日月星辰的上帝。 在诗篇第7篇中，大卫恳求上帝，施行审判，让恶人遭到报应。大卫在祷告中求神查验他，他说他自己从未做恶事，如果有，任凭仇敌杀他，羞辱他。大卫知道耶和华是嫉恶如仇的神，知道耶和华能够为他伸冤报应。这首诗就告诉了我们，神是公义的审判者。我们若认自己的罪，神是公义的，必要赦免我们的罪。我们若是不认自己的罪，神的审判迟早都会来到，就像磨快的刀，上弓的弦。 诗篇第8篇是很重要的一篇神学诗篇。在这首诗里，我们能看到神的荣耀和人的尊贵，神是如此的爱着人。这首诗在新约中被多次引用，来说明神对于人的救恩是何等的浩大。也说明，为什么神要大费周章的去救赎人，因为神爱人，在创造人的时候，人的身份就极其尊贵，比天使（原文也作神）微小一点。神怀着巨大的爱意去创造的人类，并且将天下一切所有都交给了人类去管理。 而这里的人也预表了未来道成肉身的耶稣，因为万有都服在他的脚下。（希伯来书2:6-8；太28:18）这首诗联系了创世纪中神起初的创造，又预言了未来神的救恩，道成肉身的耶稣将要来的荣耀和权柄。 人是神在创造的时候特别的作品，怀着巨大的爱意从起初到世界的末了都看顾的。我们虽然从起初神的荣耀中堕落，但是最后也必将因着神的救赎而回归这圣洁荣耀的身份。读懂这一层，我们才能随着诗人大卫一起，高声颂扬，哈利路亚！神的名真是值得赞美的！   思考与应用：神公义的属性给了你什么样的盼望？为什么我们要歌颂神的名呢？ 祷告：亲爱的主，圣洁公义的主，你的名何其美，因为你在创造之前就已经爱我们，恳求你救赎我们脱离这世界的捆绑，回到你起初创造我们的荣美，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月30日 读经内容：诗篇4-6 默想分享： 每当我们在患难痛苦中的时候，我们可以向谁求助呢？尤其是对一个君王来说。一个高高在上的君王，身边能有几个知心朋友呢？有谁他可以倾诉心事呢？别人会认为他是君王，要不然敬畏他，要不然惧怕他，要不然防着他，要不然等着谋害他。我们作为普通人，都尚且不轻易向人敞开心扉，何况是大卫王呢？ 然而，大卫也是人。也有人的软弱，他也有患难困苦的时候，他的心里也有焦虑难过的时候。谁能安慰他呢，他只能向神倾诉。但是幸运的是，大卫的神是信实的神，是真实存在的神，是看顾人的神。在大卫谦卑的转向耶和华的时候，神都会顾念他。大卫本不是义人，但是因着相信神，神就显他为义。 人生在世，难免起起伏伏。一个君王，更是如此。年少得志的大卫，晚年却遭遇儿子背叛。他也曾在情欲面前迷失，引起神的惩罚。所以，更是要提醒我们，得志时不能迷失方向，纵使人是不义的，但是一旦我们回头，神必收纳也必怜悯。 大卫在痛苦是，向神做了祷告，献上公义为祭，倚靠耶和华。他心里的痛苦就消失了，他说，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你－耶和华使我安然居住。”(诗篇 4:7-8 和合本) 不管这一天经历了怎样的疲乏与痛苦，当我们躺在自己的床上的时候，周围一片寂静的时候，我们的心里是不是也能有宁静呢？若是我们能像大卫一样，全然的倚靠耶和华，我们的心里就会有平安与喜乐，就会安然入睡。   思考与应用：你会在每日临睡前向神献上感恩的祷告吗？请试着操练今天晚上睡前向神祷告交托。 祷告：亲爱的主耶稣，你是使我安然居住的神，我把自己的一切都交在你的手中，不论外界的环境如何，主啊，你必使我安然入睡，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月29日 读经内容：詩篇1-3 默想分享： 诗篇是赞美神的诗歌，是希伯来人口口相传下来，反复吟唱的诗句，共有五卷150篇，包括忏悔、悲叹、感恩、预言、训诲等等的内容。 诗篇第一篇作为全集的开篇，讲述了一个个人的选择，在诗歌中体现了教育的意义。我们每个人一生都会做出许多的决定，每一个决定都是一个选择。一些看似不起眼的选择，其实反映了我们每个人心底深处的价值观，有的也会影响以后未来的人生道路。 你是要跟随恶人的计谋呢，还是要跟随义人的道路呢？在诗篇第一篇中，恶人与义人之间形成了鲜明的对比。回想创世纪的前几章，夏娃选择了相信蛇的谗言，而不是神的话语。该隐选择了杀死亚伯，而不是听从神的规劝制服罪。恶人的计谋领人到死地，罪人的道路通向死亡。而义人却是喜爱耶和华的律法，昼夜思想，因而听从神的话语，走正义的道路，义人的道路是有福的道路。 义人就好像一棵树栽在溪水旁。溪水旁的树木的根可以在泥土下不断地从溪水汲取水分，因而生命不断地更新长久。耶稣就是活水泉源，我们跟随耶稣，就要像一棵树一样扎根在耶稣里面。也如同启示录中所预言的那样，“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”(启示录 22:2 和合本) 诗篇第二篇是关于耶稣基督的预言。神所拣选的君王是谁呢？世上的君王为何要一起起来抵挡耶和华并他的受膏者呢? 当耶稣来到这个世界的时候，这个世界不接受他，世界的统治抵挡神。看上去诗篇似乎指的是以色利的君王大卫，然而其实指的是更为广阔的未来，更为伟大的君王，大卫的后裔耶稣基督。正如使徒行传13:33引用的诗篇2:7的诗句，　“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。”(使徒行传 13:33 和合本) 诗篇第一篇和第二篇就是要告诉我们，我们人生当中有许多的选择，凡遵行神旨意的人就有福了！不要像愚昧的祖先亚当一样，而是要昼夜思想神的话，投靠神所拣选的君王，那位受膏者耶稣基督，才是有福的。 诗篇第三篇大概是我们每个普通人生活的真实写照。这是大卫逃避他儿子押沙龙时所写的诗，那时他遭到自己的儿子的背叛，未来生死不知，周围的人也起来攻击他。我们的生活不也是常常遭遇许多未知的意外，突然起来的疾病、灾难、痛苦等等。然而，当大卫在痛苦和危难的时候，也是倚靠神的时候，更是我们与神亲近的时候。“但你－耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”(诗篇 3:3 和合本) 耶和华的膀臂从未缩短，不论在高山或者是低谷，我们的生活总是要倚靠神。   思考与应用：诗篇的前三篇哪一首给你的感触最深？你要如何因此而应用到生活中呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的山寨，是我的力量和高台，是我四围的盾牌，唯有你是我的拯救，我的依靠！愿我清早起来和晚上睡觉都赞美你！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月27日 读经内容：提多书第3章，腓利门书 默想分享： 在保罗的书信中我们可以看到基督里真实的团契生活是怎样的。保罗给提多的每一条建议都是从爱心出发，从为了教会的利益出发。我们在这个世界生活，难免要受到许多的挣扎与试探，会遇到各种各样的问题，但是靠着爱我们的主，我们不仅有今生的祝福，也有永生的盼望。 保罗告诉提多要教育众人顺服官长。从前几天的读经内容，我们就已经知道了，保罗不是一个社会革命家。罗马政府当时并不是一个对犹太人和基督教友善的社会，相反，保罗是被囚的，基督徒也遭遇了极大的迫害，但是保罗却要众人顺服官长，遵他的命，还要预备行各样的善事，这从人的情感角度确实是无法理解。但是，保罗的眼光并不是在地上，而是在天上。那些为了私欲而去毁谤，争竞，悖逆的，并不是真正的基督徒，因为他们服侍的不是神，而是自己的私欲。所以，当我们今天为了什么事情而去争辩的时候，要去想，我这么做是为了神的利益，还是为了我自己的利益呢？ 腓利门书是圣经当中最短的一卷书，里面主要讲一件私事，就是为了一位腓利门的曾经逃跑的奴隶阿尼西母求情。因为阿尼西母在主里给了保罗许多帮助，并且能够在福音的拓展工作上做出许多贡献。 虽然在信中，保罗并没有直接说出要求腓利门释放阿尼西母，但是保罗谦卑的恳求腓利门对待阿尼西母“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。(腓利门书 1:16 和合本)”即使是在这样一封求情的信中，保罗也没有提出要让腓利门释放阿尼西母，解除他的奴隶身份。最后腓利门会释放他还是给了他更好的待遇，我们不得而知。保罗在向腓利门求情的时候，是说如果阿尼西母亏欠了腓利门什么，保罗必替他偿还，因为连腓利门也是亏欠保罗的。所以，我们相信，腓利门最后必定会赦免阿尼西母的债（且不说阿尼西母逃跑，奴隶要赎身就要付给主人一大笔钱），因为他也欠了神的债。 我们都欠了神的债，所以，我们要过讨神喜悦的生活，预备行各样的善事，去帮助其他人。因为主耶稣说， “我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”(马太福音 25:40 和合本)   思考与应用: 我们要如何活出一个爱神爱人的新生命呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，让我远离自己的私欲，盼望主你永生的荣耀和奖赏，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年9月27日 读经内容：提多书1-2章 默想分享： 教会是神的家，是属天的神国在地上的彰显。我们这些蒙恩得救的人可以在地上一个敬拜神的场所，也是一个因着神的名而被招聚的一群人聚集的场所。那么，教会应该要如何发展呢？我们普通的信徒，是不是只要周日来一下，平时参加一下教会的活动就算是守住基督徒的本分了呢？教会的发展跟我们普通的信徒有关系吗？ 提多书是保罗写给提多的一封私人书信，但是因为涉及到了许多关于教会管理和牧会的问题，所以跟写给提摩太的书信一样，也可以当做一封公开的书信。从信的内容上可以看出来，提多也是保罗在主里所结的果子，是他培养出来继续牧养教会的牧者。保罗亲自的教导他，要如何的牧养教会，也给后世教会的发展定下了指导标准。 在这封信的一开始，保罗自称是神的仆人，耶稣基督的使徒。保罗谦卑的将自己称为仆人，每一位服侍神的人，都是神的仆人，职责就是传扬基督。 保罗在信中提到要提多在各城设立长老。长老与后面第7节中的监督的职责几乎是一致的，既要做教会的管家，又要懂得教导。教会为什么需要长老呢？因为教会的发展需要兴起许多的领袖和同工来共同服侍神的禾场。教会的发展和复兴与每一位信徒息息相关，如果神的家兴盛，神的子民也会得到祝福；同理，神的家衰败，神的子民也会受到亏损。所以，每个人都应该在神的家里出一份力，善用恩赐，同心建造。 而教会的长老是教会中一个非常重要的职分，所以对长老的要求也是很严格的。只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人控告他们行为不检。品行端正，不酗酒，不贪不义之财，乐于接待远方来的客人，坚持所教导的真理，教训劝化人等等。 在第二章中，保罗告诫提多，一定在传道的事情上讲合乎纯正道理的讲道。这说明讲台是非常重要的，牧者在讲台上的讲道一定要坚持真理，不能随心所欲。而除了讲道之外，教会中的不同的人也应该有不同的辅导方法，使他们的行事为人都能够圣洁，符合神的心意。“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”(提多书 2:15 和合本) 牧者在教会中有神所赐的权柄和权威，所以牧者自己也要坚守这个权柄，不能滥用权柄，反而要用这个权柄更好的去服侍神和神的教会。   思考与应用：为什么我们每一个人都要追求在基督里的长进，我们要如何在基督里长进？行为和心思意念上要有什么改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你怜悯我，让我能够在真道上站立的稳，也愿我能够渴慕成为服侍你的人，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）