2022年2月13日 读经内容：约翰三书第一章 默想分享： “不要效法恶，只要效法善。”（约三 1：11）约翰三书是约翰写给弟兄该犹的一封私人书信。在这封短小的信件里，我们看到约翰写给该犹的内容，也成为今天对我们的劝勉。 我们总是说要彼此相爱，这是耶稣给我们基督徒很重要的一条命令。但是我们的爱很多只停留在口上，只停留在表面上。我们喜欢宣扬爱，但是我们却行动不出来。 如何行动出来爱呢？约翰表扬该犹，他向做客旅之弟兄所行的事情。在早期的教会中，有许多贫穷的基督徒，为主做工，四处传教，所以就产生了接待的问题。该犹是热心接待客旅的明证，也是他心里存有真理，活出来真理的明证。 而与他相比，喜欢在教会中争首位的丢特腓却不接待弟兄，不仅如此，他还在背后用恶言评论约翰他们一行人，还把愿意接待的弟兄们赶出教会。 所以约翰说，不要效法恶，只要效法善。我们要有分辨的眼睛，若是真理存在我们的心里，就不要按照自己的喜好去行，而是要按照神的教导，真理去行。 耶稣来到这个世界上，并没有只与富人，有权势的人相交。相反，他怜悯罪人，税吏，妓女，瞎眼的，瘸子，这些社会边缘化的人。而我们今天，常常会被人的身份，地位，外貌，职业所左右，蒙蔽我们的眼睛，不能像耶稣一样，去接触那些社会边缘的，需要真正帮助的人。我们所在乎的，只是自己的安逸，会不会对自己的生活带来麻烦。 开放家庭，接待客旅并不是一件容易的事情，尤其是对于喜爱干净整洁的主妇来说。敞开家庭接待客旅，意味着容纳一个陌生人在家里，招待他饭食，还要承担他可能会给屋子带来破坏的风险。所以，这需要我们极大的爱心，和真正的乐意奉献的心志。 有些人开始乐意接待寄居的客旅，但是接待一次之后，就会对带来的麻烦产生抵触心理，下一次就不愿意接待了。人人都有软弱，这都是我们需要对付自己的地方。愿神怜悯我们，使我们可以在基督里成长，也能够真正的领会到如何在基督里活出爱。   思考与应用：你有过接待客旅的经历吗？你愿意接待客旅吗？你觉得困难在哪里呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，让我可以对付自己心中的软弱，真正的活出爱，行出爱，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年2月1日 读经内容：彼得前书第3章 默想分享： 在讲到基督徒应该过圣洁生活的时候，彼得用了很多次“顺服”这个词。作为子民，要顺服人的一切制度，在上的君王，或是君王派来的臣子（彼前2:13）；作为仆人的，要存敬畏的心顺服主人（彼前2:18）；做妻子的，要顺服丈夫（彼前3:1）。 因为近百年来妇女运动的发展，“做妻子的要顺服丈夫”这一条变得比前两条更让人难以接受。妻子顺服丈夫，难道就好像子民顺服君王，仆人顺服主人那样吗？那样实在是让人太难以接受了，这也是基督教经常受到抨击的地方。 首先，男人与女人一样，都是按照神的形象被造的，是神形象的承载者（image of God），所以男人与女人一样，是同等尊贵和重要。 其次，在一个社会体系中，不论是国家体系，还是工作体系，家庭体系，一个人顺服另外一个人都不意味着比另一个人低贱。那些把人分为高低贵贱的社会体系是被罪所充满的社会，是有问题的社会。基督耶稣在世为人时，也顺服自己的肉身父母。基督耶稣也顺服自己的天父，甘愿受死在十字架上。但这都不意味着耶稣基督的位份低贱。 再次，家庭生活在个人的信仰生活中十分重要，妻子顺服丈夫，丈夫要爱妻子缺一不可。妻子顺服丈夫，并不是说要对丈夫所有的决定和行为都表示支持和拥护，无条件的服从。在彼得前书中，彼得特意强调对于不信从道理的丈夫，要顺服，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。但是这里，彼得并没有要求妻子顺服丈夫的异教信仰。如果按照顺服的逻辑来说，妻子要顺服丈夫，那么丈夫要求妻子放弃基督教的信仰，跟随他敬拜异教偶像，可以不可以呢？显然是不可以的。那这样不就是不顺服了吗？所以，彼得在这里提到的顺服的含义并不是说无条件的顺服，而是从言语和行为上存着谦卑的心，尊敬自己的丈夫。 丈夫要求妻子顺服自己，是不是就可以在家里作威作福，凡事都要求太太听从他呢？也不是的。“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”(彼得前书 3:7 和合本) 圣经注重家庭生活，家庭生活的和睦才能促进属灵生命的共同增长。这是很简单的原则，圣经要求彼此相爱，这当然首先就包括要爱自己的妻子，因为妻子是与丈夫一同承受生命之恩的。   思考与应用：我们如何在家庭中过圣洁的生活呢？在家里操练彼此相爱与在教会中操练彼此相爱，哪一个对你来说更难呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你坚固我的心，让我知道如何去行才能讨你的喜悦，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年1月31日 读经内容：彼得前书第2章 默想分享： 新的身份给了我们新的生活方式和追求。“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”(彼得前书 2:2 和合本) 婴儿的生活是很单纯的，他不管是饿了还是渴了都会哭，只要喂了他奶他就会止住哭泣。刚信主的基督徒就好像是初生的婴儿一样，要渴慕主的话语，如同婴儿渴慕奶一样的渴望被喂养。 彼得说我们要像基督一样成为“活石”，“被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼得前书2:5）这就是我们新的身份，一个尊贵的圣洁的身份。我们的身体既是圣灵的殿，我们也因着耶稣基督成为属神的祭司，可以献祭。灵宫，祭司，和灵祭这些都是什么意思呢？ 耶稣基督说，他可以在三日内重建拆毁的圣殿。圣殿是用死的，无生命的石头搭建起来的，那只是暂时的，可朽坏的建筑。但是，耶稣基督所搭建起来的圣殿，是活的，有生命，可以增长的圣殿。圣殿之所以成为圣殿，绝对不在于建筑或者地点，而在于里面有没有神的居住。耶稣基督所建立起来的圣殿，是圣灵的居所，是神的居所。我们这些被圣灵更新，且有圣灵内驻的人，就是圣殿了。耶稣基督的教会，里面有神的同在，圣灵的内驻，也就是圣殿了。只有活的东西才会繁殖，增长，教会的增长，就是圣殿是用活石搭建的证据了。 我们也是圣洁的祭司，正如罗马书所说，“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。“(罗马书 12:1 和合本)凡是祭司，总是要将洁净的祭物献到坛前。在献祭之前，祭司自己也要自洁。如今，我们因着耶稣基督的宝血已经得了洁净，我们就要保持这份洁净，不要跟随这个世界去行。我们属灵生命的增长，在于我们是不是愿意以自己的身体献上当做活祭，就是要过圣洁的属灵生活，侍奉神。神所喜悦的不是被杀的羔羊祭物，而是我们愿意奉献的心，我们若洁净自己的心和行为，彼此相爱，彼此侍奉，就是活祭了。 “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼得前书 2:9 和合本)。在面对罗马政府的逼迫的时候，彼得不是像年轻拿起来刀时候的冲动了，他奉劝众人，要顺服在上掌权的人，顺服人的一切制度，或是在上的君王，或者是君王派来的臣子，仆人也要顺服主人。彼得教导众人要为行善受苦，忍耐。   思考与应用：彼得为什么要教导基督徒要去过圣洁的生活呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你赐恩典给我们，使我们完全的信靠顺服你，愿我们成为你属神的子民，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2023年1月30日 读经内容：彼得前书第一章 默想分享： 彼得前书是写给那些在罗马帝国中受到迫害的基督徒们的，大约写作时间是公元60年左右。作者在本章中第一句话就指出来是使徒彼得。跟随了耶稣三年，经历了耶稣死里复活大能，曾经脾气暴躁的彼得，曾经三次不认主的彼得，现在已经完全被圣灵改变，成为勉励，劝勉他人的使徒彼得。 也正是因为彼得自己身上所显现出来的改变和见证，我们相信他所传的耶稣基督的福音，也相信他的劝勉都是真的。 人生在世总有苦难，我们常常将个人的苦难与基督受苦联系在一起。但是在彼得前书中所指的苦难，是那些在逼迫中受苦的基督徒们。他们之中有犹太基督徒，也有外邦基督徒。在一个异教盛行的希腊罗马文化里，信奉耶稣基督反而成了异教，成为被仇视和迫害的理由。 我们得救是在于神的怜悯。虽然基督徒在今生有苦难，但是彼得告诉我们，我们因着耶稣基督死里复活的大能，因此有活泼的盼望。“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼得前书 1:4 和合本)。 彼得前书也因此被称为盼望之书，鼓励之书。 今生的忧愁是暂时的，而将要到来的荣耀却是永远的。人如果活着没有盼望，就好像一个行走的枯木一样，人生就像是倒计时，没有任何意义。但是因为我们知道我们的盼望不在这个地上，而是在天上，我们就不害怕今生的痛苦与逼迫。 虽然在今天的社会里，我们不太会受到像初代基督徒在罗马世界里所受到的危及生命的迫害，被边缘化的歧视。但是，我们今天也可能会遇到不一样的逼迫，这种逼迫也可能是来自于舒适的生活。这也是为什么有逼迫的地方，往往福音反而更兴旺。而舒适的地方，福音反而面临更多的质疑和挑战。舒适的生活，让我们觉得我们可能不需要神，也一样可以生活的很好。上帝变成了我们生活中的一件装饰品，只有当我们需要的时候，才会从储藏柜里拿出来擦一擦摆出来。在这样的生活中，我们看不到逼迫。 所以，看起来彼得的时代与我们已经不同了，我们可能会问，他的劝勉对我们今天还有意义吗？是的，还有意义。因为我们的信仰生活已经被腐蚀，它就不再是真实的信仰了。这虽然不是逼迫，却有着与逼迫一样的原因，逼迫你放弃对神的信仰，追求今生的满足与享乐，而不是永生的盼望。 但是彼得提醒我们，我们今生不过是寄居的，我们顾念的是永存的天上的基业。我们重生得救是圣灵的工作，圣灵是我们得救的确据。所以，我们的生命已经被洁净和更新，就要过圣洁的生活。就好像我们已经脱去了一身脏衣服，换上一身干净的衣服，我们肯定不想要穿着干净的衣服再去泥地里滚一圈。因为我们知道永生的奥秘，又知道我们已经凭着基督的宝血洗净成圣称义，就要洁身自好，弟兄姐妹彼此相爱。   思考与应用：我们为什么要过圣洁的生活呢？根据彼得的劝勉，什么样的生活才是圣洁的生活呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，使我完全的跟随你，信任你，仰望永生的盼望，阿们！（转发请注明TACA, 谢谢！）      

2022年1月14日 读经内容：约翰福音19-21章 默想分享： 死里复活的耶稣是我们的盼望。虽然关于耶稣受难的内容我读过很多遍，每年复活节教会都会重温一遍这个故事，但是每次读到这个故事，我都没有办法无动于衷。因为这个故事太重要了，它不是一个“别人”的故事，它是一个关于“我”的故事。 表面上看起来，这个故事是耶稣受难记，但是其实这个故事中，永远都牵扯着一个“我”。因为这是神与人之间的故事，如果不是为了救“我”，耶稣不必受难。 从创世纪开始，到耶稣降生和受难，都是神与人之间的故事。伟大的神，竟然为了渺小的我，而牺牲了自己的爱子，而这个计划早在创世之前就已经预定好了。 所以，耶稣死里复活的故事应该成为我们改变的原因，我们生命的动力。我们必须要改变自己，不再是过去的那个老我，而是在基督里的复活的新的生命。正如耶稣曾经对尼哥底母所说的，人如果不重生，就不能见神的国。耶稣也曾经在这段与尼哥底母的对话中预言自己的受难，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”(约翰福音 3:14 和合本) 正是因为耶稣的受难，他承担了我们的咒诅，使我们可以不至灭亡，反得永生。 我们只有把这个故事放在我们的生命里，这个故事于我们才会有意义。它能够给我们带来什么改变？我们为什么需要改变？约翰福音在第20章写下了这本书的写作目的，“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” (约翰福音 20:31 和合本) 这些事是真实的，每一个人名，地名，甚至门徒们从海里捕捞上来的鱼的数目都记载了下来，就是要让“我”知道，这个见证是真的。为了让“我”可以相信耶稣是基督，是神的儿子，并且因他的名得生命。   思考与应用：耶稣死而复活的故事给你的生活带来怎样的改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我因你复活的生命而得到自由与释放，也因为你复活的大能而拥有盼望，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年1月12日 读经内容：约翰福音18章 默想分享： 耶稣是王吗？这个问题似乎不难回答。今天我们唱的许多赞美诗中都说，耶稣是君王，是宇宙万物的主宰。我们知道耶稣是王。但是，彼拉多问耶稣，“你是犹太人的王吗?”的时候，没有人认为耶稣是王。只有耶稣是这样回复他的， “我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”(约翰福音 18:36 和合本) 耶稣是君王，但是他的国不是属地的，乃是属天的国度。我们若是与基督有份，就也是属天的居民了。属地的国度是暂时的，而属天的国度却是永远的。（林后4:18）耶稣是王，他来到这个世界，却不是为了做这个世界的王，不是一个国家，一个领土，一个民族的王，而是在属天的国度的王。 耶稣说，如果他的国度是属于这个世界的，他的臣仆就必然要殊死抵抗。如果耶稣要的是这个世界的王，那耶稣来这个世界的使命也就失败了。耶稣的使命就是要成为代罪的羔羊。这个世界的王都是逼迫和压榨百姓的，从第一个以色利的国王扫罗开始的时候，百姓就要服侍国王。但是神的国度的君王，是愿意为了他的百姓死的君王。 属地的王国和王权是肉眼可见的，但属天的国度和王权却是看不见的，要凭着信心去等待的。就好像神给亚伯拉罕的应许，是在他今生看不见的土地和王权。但是，他相信神，这就算为他的义了。 我们在今生也看不到属天的国度，但是我们也是要凭着信心去相信，我们终将会在耶稣的国度里，享受永远的福乐。而耶稣，就是我们通过永生神国度的道路，他就是真理，是赐给我们生命的。 我们如果不能被耶稣所吸引，就会被这个世界所吸引。所以，我们在今生，也就不再像这个世界上的人一样，为了金钱，名誉，地位，或者其他的事情汲汲营营，患得患失，夜不能寐。我们也不会认为成功就是人生的目的。因为耶稣来到这个世界的目的并不是如此，他不是要来做这个世界的王，他来，是要告诉世人真理，将我们从罪中拯救出来，好领我们进入那永生神的国度。   思考与应用：你盼望那个属天的国度呢？还是你更看重这个世界的国度？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我认识真理，把生命中的安全感建立在你的身上，阿们！（转发请注明 TCAC, 谢谢！）