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2022年2月13日 读经内容：约翰三书第一章 默想分享： “不要效法恶，只要效法善。”（约三 1：11）约翰三书是约翰写给弟兄该犹的一封私人书信。在这封短小的信件里，我们看到约翰写给该犹的内容，也成为今天对我们的劝勉。 我们总是说要彼此相爱，这是耶稣给我们基督徒很重要的一条命令。但是我们的爱很多只停留在口上，只停留在表面上。我们喜欢宣扬爱，但是我们却行动不出来。 如何行动出来爱呢？约翰表扬该犹，他向做客旅之弟兄所行的事情。在早期的教会中，有许多贫穷的基督徒，为主做工，四处传教，所以就产生了接待的问题。该犹是热心接待客旅的明证，也是他心里存有真理，活出来真理的明证。 而与他相比，喜欢在教会中争首位的丢特腓却不接待弟兄，不仅如此，他还在背后用恶言评论约翰他们一行人，还把愿意接待的弟兄们赶出教会。 所以约翰说，不要效法恶，只要效法善。我们要有分辨的眼睛，若是真理存在我们的心里，就不要按照自己的喜好去行，而是要按照神的教导，真理去行。 耶稣来到这个世界上，并没有只与富人，有权势的人相交。相反，他怜悯罪人，税吏，妓女，瞎眼的，瘸子，这些社会边缘化的人。而我们今天，常常会被人的身份，地位，外貌，职业所左右，蒙蔽我们的眼睛，不能像耶稣一样，去接触那些社会边缘的，需要真正帮助的人。我们所在乎的，只是自己的安逸，会不会对自己的生活带来麻烦。 开放家庭，接待客旅并不是一件容易的事情，尤其是对于喜爱干净整洁的主妇来说。敞开家庭接待客旅，意味着容纳一个陌生人在家里，招待他饭食，还要承担他可能会给屋子带来破坏的风险。所以，这需要我们极大的爱心，和真正的乐意奉献的心志。 有些人开始乐意接待寄居的客旅，但是接待一次之后，就会对带来的麻烦产生抵触心理，下一次就不愿意接待了。人人都有软弱，这都是我们需要对付自己的地方。愿神怜悯我们，使我们可以在基督里成长，也能够真正的领会到如何在基督里活出爱。   思考与应用：你有过接待客旅的经历吗？你愿意接待客旅吗？你觉得困难在哪里呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，让我可以对付自己心中的软弱，真正的活出爱，行出爱，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年2月1日 读经内容：彼得前书第3章 默想分享： 在讲到基督徒应该过圣洁生活的时候，彼得用了很多次“顺服”这个词。作为子民，要顺服人的一切制度，在上的君王，或是君王派来的臣子（彼前2:13）；作为仆人的，要存敬畏的心顺服主人（彼前2:18）；做妻子的，要顺服丈夫（彼前3:1）。 因为近百年来妇女运动的发展，“做妻子的要顺服丈夫”这一条变得比前两条更让人难以接受。妻子顺服丈夫，难道就好像子民顺服君王，仆人顺服主人那样吗？那样实在是让人太难以接受了，这也是基督教经常受到抨击的地方。 首先，男人与女人一样，都是按照神的形象被造的，是神形象的承载者（image of God），所以男人与女人一样，是同等尊贵和重要。 其次，在一个社会体系中，不论是国家体系，还是工作体系，家庭体系，一个人顺服另外一个人都不意味着比另一个人低贱。那些把人分为高低贵贱的社会体系是被罪所充满的社会，是有问题的社会。基督耶稣在世为人时，也顺服自己的肉身父母。基督耶稣也顺服自己的天父，甘愿受死在十字架上。但这都不意味着耶稣基督的位份低贱。 再次，家庭生活在个人的信仰生活中十分重要，妻子顺服丈夫，丈夫要爱妻子缺一不可。妻子顺服丈夫，并不是说要对丈夫所有的决定和行为都表示支持和拥护，无条件的服从。在彼得前书中，彼得特意强调对于不信从道理的丈夫，要顺服，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。但是这里，彼得并没有要求妻子顺服丈夫的异教信仰。如果按照顺服的逻辑来说，妻子要顺服丈夫，那么丈夫要求妻子放弃基督教的信仰，跟随他敬拜异教偶像，可以不可以呢？显然是不可以的。那这样不就是不顺服了吗？所以，彼得在这里提到的顺服的含义并不是说无条件的顺服，而是从言语和行为上存着谦卑的心，尊敬自己的丈夫。 丈夫要求妻子顺服自己，是不是就可以在家里作威作福，凡事都要求太太听从他呢？也不是的。“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”(彼得前书 3:7 和合本) 圣经注重家庭生活，家庭生活的和睦才能促进属灵生命的共同增长。这是很简单的原则，圣经要求彼此相爱，这当然首先就包括要爱自己的妻子，因为妻子是与丈夫一同承受生命之恩的。   思考与应用：我们如何在家庭中过圣洁的生活呢？在家里操练彼此相爱与在教会中操练彼此相爱，哪一个对你来说更难呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你坚固我的心，让我知道如何去行才能讨你的喜悦，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年1月31日 读经内容：彼得前书第2章 默想分享： 新的身份给了我们新的生活方式和追求。“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”(彼得前书 2:2 和合本) 婴儿的生活是很单纯的，他不管是饿了还是渴了都会哭，只要喂了他奶他就会止住哭泣。刚信主的基督徒就好像是初生的婴儿一样，要渴慕主的话语，如同婴儿渴慕奶一样的渴望被喂养。 彼得说我们要像基督一样成为“活石”，“被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼得前书2:5）这就是我们新的身份，一个尊贵的圣洁的身份。我们的身体既是圣灵的殿，我们也因着耶稣基督成为属神的祭司，可以献祭。灵宫，祭司，和灵祭这些都是什么意思呢？ 耶稣基督说，他可以在三日内重建拆毁的圣殿。圣殿是用死的，无生命的石头搭建起来的，那只是暂时的，可朽坏的建筑。但是，耶稣基督所搭建起来的圣殿，是活的，有生命，可以增长的圣殿。圣殿之所以成为圣殿，绝对不在于建筑或者地点，而在于里面有没有神的居住。耶稣基督所建立起来的圣殿，是圣灵的居所，是神的居所。我们这些被圣灵更新，且有圣灵内驻的人，就是圣殿了。耶稣基督的教会，里面有神的同在，圣灵的内驻，也就是圣殿了。只有活的东西才会繁殖，增长，教会的增长，就是圣殿是用活石搭建的证据了。 我们也是圣洁的祭司，正如罗马书所说，“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。“(罗马书 12:1 和合本)凡是祭司，总是要将洁净的祭物献到坛前。在献祭之前，祭司自己也要自洁。如今，我们因着耶稣基督的宝血已经得了洁净，我们就要保持这份洁净，不要跟随这个世界去行。我们属灵生命的增长，在于我们是不是愿意以自己的身体献上当做活祭，就是要过圣洁的属灵生活，侍奉神。神所喜悦的不是被杀的羔羊祭物，而是我们愿意奉献的心，我们若洁净自己的心和行为，彼此相爱，彼此侍奉，就是活祭了。 “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼得前书 2:9 和合本)。在面对罗马政府的逼迫的时候，彼得不是像年轻拿起来刀时候的冲动了，他奉劝众人，要顺服在上掌权的人，顺服人的一切制度，或是在上的君王，或者是君王派来的臣子，仆人也要顺服主人。彼得教导众人要为行善受苦，忍耐。   思考与应用：彼得为什么要教导基督徒要去过圣洁的生活呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你赐恩典给我们，使我们完全的信靠顺服你，愿我们成为你属神的子民，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2023年1月30日 读经内容：彼得前书第一章 默想分享： 彼得前书是写给那些在罗马帝国中受到迫害的基督徒们的，大约写作时间是公元60年左右。作者在本章中第一句话就指出来是使徒彼得。跟随了耶稣三年，经历了耶稣死里复活大能，曾经脾气暴躁的彼得，曾经三次不认主的彼得，现在已经完全被圣灵改变，成为勉励，劝勉他人的使徒彼得。 也正是因为彼得自己身上所显现出来的改变和见证，我们相信他所传的耶稣基督的福音，也相信他的劝勉都是真的。 人生在世总有苦难，我们常常将个人的苦难与基督受苦联系在一起。但是在彼得前书中所指的苦难，是那些在逼迫中受苦的基督徒们。他们之中有犹太基督徒，也有外邦基督徒。在一个异教盛行的希腊罗马文化里，信奉耶稣基督反而成了异教，成为被仇视和迫害的理由。 我们得救是在于神的怜悯。虽然基督徒在今生有苦难，但是彼得告诉我们，我们因着耶稣基督死里复活的大能，因此有活泼的盼望。“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼得前书 1:4 和合本)。 彼得前书也因此被称为盼望之书，鼓励之书。 今生的忧愁是暂时的，而将要到来的荣耀却是永远的。人如果活着没有盼望，就好像一个行走的枯木一样，人生就像是倒计时，没有任何意义。但是因为我们知道我们的盼望不在这个地上，而是在天上，我们就不害怕今生的痛苦与逼迫。 虽然在今天的社会里，我们不太会受到像初代基督徒在罗马世界里所受到的危及生命的迫害，被边缘化的歧视。但是，我们今天也可能会遇到不一样的逼迫，这种逼迫也可能是来自于舒适的生活。这也是为什么有逼迫的地方，往往福音反而更兴旺。而舒适的地方，福音反而面临更多的质疑和挑战。舒适的生活，让我们觉得我们可能不需要神，也一样可以生活的很好。上帝变成了我们生活中的一件装饰品，只有当我们需要的时候，才会从储藏柜里拿出来擦一擦摆出来。在这样的生活中，我们看不到逼迫。 所以，看起来彼得的时代与我们已经不同了，我们可能会问，他的劝勉对我们今天还有意义吗？是的，还有意义。因为我们的信仰生活已经被腐蚀，它就不再是真实的信仰了。这虽然不是逼迫，却有着与逼迫一样的原因，逼迫你放弃对神的信仰，追求今生的满足与享乐，而不是永生的盼望。 但是彼得提醒我们，我们今生不过是寄居的，我们顾念的是永存的天上的基业。我们重生得救是圣灵的工作，圣灵是我们得救的确据。所以，我们的生命已经被洁净和更新，就要过圣洁的生活。就好像我们已经脱去了一身脏衣服，换上一身干净的衣服，我们肯定不想要穿着干净的衣服再去泥地里滚一圈。因为我们知道永生的奥秘，又知道我们已经凭着基督的宝血洗净成圣称义，就要洁身自好，弟兄姐妹彼此相爱。   思考与应用：我们为什么要过圣洁的生活呢？根据彼得的劝勉，什么样的生活才是圣洁的生活呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，使我完全的跟随你，信任你，仰望永生的盼望，阿们！（转发请注明TACA, 谢谢！）      

2022年1月14日 读经内容：约翰福音19-21章 默想分享： 死里复活的耶稣是我们的盼望。虽然关于耶稣受难的内容我读过很多遍，每年复活节教会都会重温一遍这个故事，但是每次读到这个故事，我都没有办法无动于衷。因为这个故事太重要了，它不是一个“别人”的故事，它是一个关于“我”的故事。 表面上看起来，这个故事是耶稣受难记，但是其实这个故事中，永远都牵扯着一个“我”。因为这是神与人之间的故事，如果不是为了救“我”，耶稣不必受难。 从创世纪开始，到耶稣降生和受难，都是神与人之间的故事。伟大的神，竟然为了渺小的我，而牺牲了自己的爱子，而这个计划早在创世之前就已经预定好了。 所以，耶稣死里复活的故事应该成为我们改变的原因，我们生命的动力。我们必须要改变自己，不再是过去的那个老我，而是在基督里的复活的新的生命。正如耶稣曾经对尼哥底母所说的，人如果不重生，就不能见神的国。耶稣也曾经在这段与尼哥底母的对话中预言自己的受难，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”(约翰福音 3:14 和合本) 正是因为耶稣的受难，他承担了我们的咒诅，使我们可以不至灭亡，反得永生。 我们只有把这个故事放在我们的生命里，这个故事于我们才会有意义。它能够给我们带来什么改变？我们为什么需要改变？约翰福音在第20章写下了这本书的写作目的，“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” (约翰福音 20:31 和合本) 这些事是真实的，每一个人名，地名，甚至门徒们从海里捕捞上来的鱼的数目都记载了下来，就是要让“我”知道，这个见证是真的。为了让“我”可以相信耶稣是基督，是神的儿子，并且因他的名得生命。   思考与应用：耶稣死而复活的故事给你的生活带来怎样的改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我因你复活的生命而得到自由与释放，也因为你复活的大能而拥有盼望，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年1月12日 读经内容：约翰福音18章 默想分享： 耶稣是王吗？这个问题似乎不难回答。今天我们唱的许多赞美诗中都说，耶稣是君王，是宇宙万物的主宰。我们知道耶稣是王。但是，彼拉多问耶稣，“你是犹太人的王吗?”的时候，没有人认为耶稣是王。只有耶稣是这样回复他的， “我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”(约翰福音 18:36 和合本) 耶稣是君王，但是他的国不是属地的，乃是属天的国度。我们若是与基督有份，就也是属天的居民了。属地的国度是暂时的，而属天的国度却是永远的。（林后4:18）耶稣是王，他来到这个世界，却不是为了做这个世界的王，不是一个国家，一个领土，一个民族的王，而是在属天的国度的王。 耶稣说，如果他的国度是属于这个世界的，他的臣仆就必然要殊死抵抗。如果耶稣要的是这个世界的王，那耶稣来这个世界的使命也就失败了。耶稣的使命就是要成为代罪的羔羊。这个世界的王都是逼迫和压榨百姓的，从第一个以色利的国王扫罗开始的时候，百姓就要服侍国王。但是神的国度的君王，是愿意为了他的百姓死的君王。 属地的王国和王权是肉眼可见的，但属天的国度和王权却是看不见的，要凭着信心去等待的。就好像神给亚伯拉罕的应许，是在他今生看不见的土地和王权。但是，他相信神，这就算为他的义了。 我们在今生也看不到属天的国度，但是我们也是要凭着信心去相信，我们终将会在耶稣的国度里，享受永远的福乐。而耶稣，就是我们通过永生神国度的道路，他就是真理，是赐给我们生命的。 我们如果不能被耶稣所吸引，就会被这个世界所吸引。所以，我们在今生，也就不再像这个世界上的人一样，为了金钱，名誉，地位，或者其他的事情汲汲营营，患得患失，夜不能寐。我们也不会认为成功就是人生的目的。因为耶稣来到这个世界的目的并不是如此，他不是要来做这个世界的王，他来，是要告诉世人真理，将我们从罪中拯救出来，好领我们进入那永生神的国度。   思考与应用：你盼望那个属天的国度呢？还是你更看重这个世界的国度？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我认识真理，把生命中的安全感建立在你的身上，阿们！（转发请注明 TCAC, 谢谢！）      

2023年1月5日 读经内容：约翰福音8章 默想分享： 不要让你的成见成为你认识这个世界的拦阻。约翰福音书中有一个在四福音书中独特的故事，就是“行淫时被捉的妇人”的故事。在原本的圣经文本中，是没有这个故事的。但是几乎没有什么人质疑这个故事的真实性和正典地位，因为这个故事太符合福音的性质了。 文士和法利赛人把自己当成是律法道德的卫道士，对于那些违反律法的事情，破坏玷污宗族名声的事情一律严加查办。所以，他们捉住了一个行淫的妇人，带到了耶稣的面前，想要试探耶稣。 从法利赛人的角度来说，他们所接受的是正统的以色利人的律法教育，他们被自己的固有观念所塑造，认定行淫的妇人是罪得伏诛的。除非耶稣不认同摩西律法，否则就必须要按照他们的思路来。如果耶稣也认为这个妇人有罪，打死她，耶稣其实也是一个法利赛人了。 这个行淫的妇人有罪吗？是的，她有罪。这是不容否认的事实。但是，谁能够给她定罪呢？是其他身边站着的这些文士和法利赛人吗？他们想给她定罪，但是他们没有资格，因为他们也是有罪的。耶稣就是指出了这个事实。 耶稣可以定这个妇人的罪吗？耶稣可以，因为耶稣没有罪。但是耶稣给她定罪了吗？没有。“耶稣说：‘我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！’(约翰福音 8:11 和合本) 这就是福音了。从圣经的故事的比喻来看，我们知道以色利人一直被比喻成行淫的妇人，因为他们敬拜侍奉别的偶像，不敬拜神。所以，以色列人是有罪的。耶稣所带来的福音的信息就是，只要你肯认自己的罪悔改，耶稣就要赦免你的罪。只要人子赦免了你的罪，不要再犯罪，没有人可以定你的罪。 我们都有罪。我们在信耶稣之前，都犯罪得罪了神，因为我们不认识神，就以别的偶像当成自己的神。但是，因为我们相信了耶稣，没有可以定我们的罪。在耶稣那里，没有成见。他并不会因为行淫的妇人所做的肮脏污秽的事情就轻看她；他不会因为撒玛利亚妇人的困苦，嫁给许多的丈夫就鄙视她；他不会因为瞎眼的，瘸腿的，手残的，血漏的妇人，这些被社会所轻看的人给瞧不起远离他们。他也不会因为我们曾经所犯的罪而远离我们。 “耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”(约翰福音 8:12 和合本) 我们若是相信基督，就不在黑暗里了，也不再做这个世界的，罪的奴隶，而要因着真理得到自由。黑夜已深，白昼将近，我们要跟随基督，相信他那改变生命的福音的大能。   思考与应用：福音给你的生命带来了怎样的改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你赐下生命的光，使我们不再处于黑暗之中。愿你引导我们，走永生的道路，阿们！（转发请注明TCAC,  谢谢！）

2022年12月31日 读经内容：约翰福音1-3章 默想分享： 感谢神，在2022年的末尾我们可以一起读约翰福音。这本书中每一个闪闪发光的句子，值得我们每一个人铭记在心里，成为我们生命中的光。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” (约翰福音 1:14 和合本) 世人都在黑暗中寻找光。打开我们的朋友圈，国内的朋友们都在迫不及待的等待着跟2022年再见。对于国内的人来说，2022年仿佛没有存在过，这一年不是在封闭中度过，就是在核酸中度过。许多人在最后一天释放着积攒了一年的阴霾，希望新的一年能够有更好的，更光明的未来。 但是他们没有光，或者是他们不接受光。所以，他们就用别的东西来代替。用各种尘世的欢愉，用金钱带来的刺激和满足，成为自己的光。这些短暂的光亮就像萤火虫的光亮，看上去一闪一闪，却很快消失不见，也不足以温暖人心。 真正的光，是耶稣基督。他带来的改变生命的大能，叫一切本来走向必然死亡结局的人，可以重生得救。这是一条不同的道路，没有五光十色的霓虹灯，没有眼花缭乱的娱乐刺激，有的却是永恒的，真实的，温暖的，拯救人灵魂的光。这束光，可以抚平抹去一切伤痕。耶稣让我们回到起初被神所创造的美好，他修复了这世界一切的弯曲和悖逆，他平复人心灵中的伤痛，他是伟大权能的神，为了我们道成肉身，卑微为人。“从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。” (约翰福音 1:18 和合本) 所以，我们感恩。因为耶稣已经将这样大好的消息带给这个世界。许多人喜欢谈论末世。是的，自从耶稣来到的时候，这个世界就已经进入了末世的阶段。但是，我们所看到的，不仅仅是末世，我们看到的是盼望。每一个硬币都有两面，审判的背后是上帝的仁慈与救赎；末世的背面是耶稣带来的盼望。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）如果没有耶稣，我们就没有盼望，我们就吃吃喝喝吧，反正明天就要死了！但是有了耶稣，我们在今生所做的每一件事都有了盼望，我们活着不再是无意义的，因为耶稣已经除去了我们的罪，他已经赐给我们新的生命和永活的盼望！ 跟随主！这是我们的新年呼召，也是我们一生的呼召。耶稣的传道使命一开始，就呼召了跟随他的门徒。做主的门徒，就是听到神的呼召就愿意立刻舍弃一切跟随他，听从他的教导，接受神的栽培。耶稣对安德烈和西门彼得说，“你们来看！”于是他们跟随耶稣同住。跟随耶稣，就是听到主的声音，就舍弃原来在这个世界上的一切，跟随主。我们听到了这样的好消息，看到了神所成就的大能，看见耶稣一生所行的神迹，所说的话，这就是耶稣对我们所说的话，你们来看！我们看到了，就要信。 我们看见耶稣所行的头一件神迹，是在迦南的婚筵上使水变成酒。这是改变的能力，而且是将普通的东西变成祝福的东西。我们看见耶稣在圣殿里赶走了兑换银钱的人，宣布他自己将会在三日之内重建圣殿。尽管当时的人们不明白耶稣的意思，嗤笑他胡说八道。但是当他死后，门徒们才想起耶稣所说的话，形式上的圣殿并不是神的居所，若是神的荣耀不在里面，那就是一堆砖瓦。真正永恒的圣殿，是耶稣的身体，是他的死里复活，使神居住在我们的中间，圣殿就在三日之内重新建立起来。 我们看见耶稣告诉尼哥底母，人如果不重生就不能进神的国。重生意味着不再生活在罪中，这一切都是圣灵的工作。重生，就意味着获得一次新的生命。每一个在岁末期盼来年能够有一个崭新的开始的人，来吧，来听，来看！这个新的机会，只有在耶稣里才能真正得到。这是一个新的身份，新的生命，新的盼望。耶稣所行的神迹就是要让我们看到，耶稣有翻转生命，改变，更新一切的能力！ “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” (约翰福音 3:16 和合本) 所以，我们今天所经历的一切恩典，以及所有听到神的福音就相信的人，都是因着神的爱而来的恩典。 从岁首到年终，一年过去一年又来。我们若是没有福音，就没有盼望；若是没有盼望，任何一个新年的到来也不过又是旧的一年的重复。跟随耶稣，让我们听到的，看到的，都传出去，让更多的人看到新年到来的意义；跟随耶稣，让这真光照耀在我们的心里，也照耀在这个世界每一个黑暗的角落；跟随耶稣，立定心志，在新的一年活出新的生命！   祷告：亲爱的主耶稣，感谢你在这一年所赐给我们的所有的祝福，愿在新的一年里，我们的生命能够被你更新，让我们立定心志跟随你，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢！）      

2022年12月24日 读经内容：传道书4-5章 默想分享： 我记得在我大约四五岁的时候，做过一件很傻的事情。我因为挑食不肯吃妈妈做的饭，我妈气的骂我，以后不给我做饭了，让我出去喝西北风吧！我就真的张大嘴站在路口，我妈找到我，问我在干什么，我说我在等着喝西北风，把我妈逗的笑的不行。 大人当然知道风是喝不饱的，喝西北风指的就是什么也没有的意思。传道书把这种做了等于没做的事情形容为“捕风”实在是太形象了。而许多人所做的事情其实都是在捕风。 许多人营营碌碌的生活，天不亮就起床工作，晚上披星戴月的才回到家。孩子一出生就计算着上什么幼儿园，以后上什么小学，买不买得起学区房。长大了又要考大学，考上了大学又想找个好工作，找到了工作，又想着升职加薪，终于升到了理想的职位，又担心会被年轻人挤走自己。 这是大多数人的一生，甚至这已经算是比较平顺的一生了，但是这却是没有意义的人生。传道书第四章写了这样四种劳苦的人生：因为嫉妒别人做的比自己好，所以就有了做更好的动力和许多灵巧的工作，是无意义的；只满足于自己一只手抓满了东西就安静的人，比那些两只手都抓满的人而劳碌的人更幸福；一辈子为了赚钱不肯休息不肯享福的人，没有子嗣，是真的劳苦。而这些人都有一个特点，他们的劳碌因为没有神，都是没有意义的，这就是“为风劳碌”。 这听上去似乎又很消极。我们一生都被教育要努力拼搏，为自己挣个好前程。所罗门在箴言中不也是说，懒惰的人是愚昧的人吗？既然我们的奋斗都没有意义，那还干什么奋斗呢？不如做个懒人躺平好了。 传道书的作者所要表达的意思并不是这样。他说，“我所见为善为美的，就是人在　神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。”(传道书 5:18 和合本) 这就是没有神的人的劳碌和有神的人的劳碌的区别。人一生的吃喝，不是靠自己挣的，而是来自于神的赏赐，既不多也不少，正如天上降下的玛哪，不用自己为了吃喝而汲汲营营，劳碌累心。 许多人没有神，所以生活没有安全感，只有存折上多出来的几个零才能给他安全感。很多人晚上无法入眠，就是因为思虑太多。这样的劳碌岂不就是劳苦吗？固然，人的一生就是要工作的，就如起初神给亚当的话，你必终身劳苦才能从地里得吃的。但是，这个世界虽然劳苦，神却赐给他一切他所需用的，在劳碌中得到喜乐，这就是神的祝福。   思考与应用：人要怎样活出来有意义的一生呢？你找到自己人生的意义了吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我认识你，这是你给我的恩典，也是最大的好处，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢！）      

2022年12月23日 读经内容：传道书1-3章 默想分享： 许多人一生都在追寻生命的意义，但是很可惜，很多人都没有找到，因为他们把生命的意义放在了错误的地方。传道书的作者是所罗门，作者在第一章第一节就已经表明出来他自己的身份。这本书一开始就叙说人生的虚空，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）听上去好像作者对待生活十分的消极，但其实并不是。因为作者真正的意图，是要用一位智者的身份，告诉他的读者们，生命的意义来自于认识神。 这本书是所罗门晚年所作，我们知道所罗门这一生极其辉煌，人生的一切他都经历过了，他是鼎盛时期的以色利国王，远方的君王都来朝拜他。他极其有智慧，以至于示巴女王都来听他的讲道。他也曾远离神，沉溺于女色，娶了不知道多少个妃子，随着这些外邦的妃子敬拜她们的神。然而，也是因为他极其的智慧聪明，所以他要去尝试这个世界上所有新鲜的事情，来追寻生命的意义。 到了晚年的时候，他回顾自己的一生，却说出了“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”这样的话。有谁能够让美好的时光停留下来，不再往前走呢？生活中所有的辉煌，都会变成一段故事，除了回忆什么也没有留下。人终究是要老去，死亡，离开这个世界。新人层出不穷，代替了老人，虽然一代又一代的人出生，死亡，但是日月星辰，山川河流却并不改变（不改变指的是一直存在，不像人类会消失死亡）。 所以，他这一生所有的劳碌是为了什么呢？人生终极的意义又是什么呢？“日光之下并无新事”（1:9）。这就是人的一生，没有什么新事。如果我们从圣经的创世纪看起，就会发现，从上帝创造世界的七天结束之后，这个世界就再也没有新的事情了。 但是，传道者只是在陈述一个事实，如果人的一生只为了生存而劳碌，这一生就是虚空，是没有意义的。传道者要告诉他的读者们，他到了年老时，所获得的智慧是什么，这个智慧就是人生的意义。 “我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知　神叫世人所经练的是极重的劳苦。”(传道书 1:13 和合本) 这是多么奇妙的一个发现啊！这句话跟在作者说他曾经做过以色利的王的后面。他要说的是，他这一生从各种各样的事情中寻求过快乐，但是发现这所有的快乐竟然都是劳苦！ 因为神已经赐给他智慧，所以他用这个智慧去观察这个世界，体验这个世界。他又是一个王，他有能力体验这个世界上所有极端的享乐。他饮酒作乐，以为肉体舒畅；他为自己建造宫殿，极尽奢华；他拥有无数的奴婢，牛群羊群，金银财宝；他有许多的妃嫔和乐手。但是这一切都是劳苦！都是虚空，都是捕风。这是多么可笑的事情啊。 所罗门虽然有智慧，却也没有办法使生命延长一刻，也不能让自己的心灵得到满足，他所有的成就都会在死后留给其他的人。人的一生，什么事情都可能会经历，“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（3:1）我们一生所有经历的事情，有什么事情是我们能够完全预料到并且改变方向的呢？出生不由我们自己决定，死亡也不由我们。什么时候生病我们不知道，什么时候病能完全好也不知道。一切我们都决定不了，即使是以色利的王，也无力改变。 这就是虚空。所以，在做了这么长的铺垫和回顾之后，所罗门说，“　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。”(传道书 3:11 和合本) 这就是一个智慧的，年老的传道者的忠告。人这一生的意义在于遇见神。人的这一生，若是没有神，一切都是劳苦。若是有了神，“在他一切劳碌中享福，这也是　神的恩赐。” (传道书 3:13 和合本) 神已经将他自己启示给我们，这就是最好的祝福。我们若是追求永生，就不会在意今生的苦难，因为苦难只是暂时的，神的作为我们虽然不能参透，但是因着心里的盼望，人生就不再是虚空和无意义的了。   思考与应用：你思考过人生的意义吗？你曾经认为有意义的事情，现在都做到了吗？ 祷告：亲爱的天父，求你赐给我你的智慧，好使我一生追寻你，而不是追寻无意义的事情，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）