Sarah Yan

2022年9月23日 读经内容：提摩太前书第5章 默想分享： 教会是由来自不同背景，不同年纪的人组成的。在信主来到教会以前，我们可能是没有任何关系，没有任何交集的陌生人，甚至有可能彼此为仇人。但是因着耶稣基督的宝血，我们得以恢复神的形象，我们就因着基督耶稣成为了没有血缘关系的一家人，更重要的是，耶稣给了我们一条命令，就是要我们彼此相爱。 所以，我们信主，不仅仅是自己与神的关系，也是我们与周围的人之间的关系的事情。我们如何对待身边的人，就能够反映出我们如何对待与神的关系。保罗告诉提摩太应该要如何关怀教会中的不同人群。牧者，就是要像牧人一样，看守照顾羊群，不仅是灵性上的喂养，也包括身体上和物质上的关怀。 对待老年人，不能严厉的斥责，要像对待父亲一样的劝诫；对待年轻人，要像对待弟兄一样。对待老年妇女要像母亲一样，对待青年女子就要像姐妹一样，这样才能行事端正。保罗这么说，是因为提摩太是个年轻人，而保罗因为年纪较大，所以对待年轻人像是对待自己的儿子一样，他都称他们为我小子们呐！所以，我们在教会中并不是一视同仁，而是要根据不同的牧养对象，而采用不同的态度。 我们须知，在教会中有些人也仍然是在罪的诱惑中，所以不要自己以为刚强，所以无所顾忌。有许多牧者因为行事不谨慎就跌倒了，许多教会中牧者所爆发出的丑闻都给教会带来了羞辱。我曾经所在教会的牧师，为了避免落人口实，每次需要与女性会友单独谈话时，必须要让第三个人在场，否则绝对不单独与其共处一室。我们做主的工，更加要小心谨慎，不可落入试探当中，不可让主的名声受损。 对待教会中的弱势群体，教会也要有特别的关怀。在摩西五经中，以色利人就有关于照顾孤儿和寡妇，还有寄居的人的教导。在教会中，对待那些无儿无女的寡妇，教会要予以特别的帮助。而对于家里有能力，有子女亲人照顾的寡妇，还是要由自己的家人照顾，这样才可以让那些真正需要帮助的人得到帮助。 教会也不可以亏待管理教会的长老和牧者。工人得工价是应当的，作主工的工人也是一样。许多中国的农村家庭教会，只希望牧者奉献，却不愿意付给牧者工资，这是不对的。许多年前，我曾见过一些家庭教会的牧者，周一到周五都要去工作，周日再在讲台上讲道，这对于教会神的家来说是极大的亏损。且不说牧者是否辛苦，而这样的牧者因为生计劳顿，就不可能全身心的去准备教会的服侍和讲道。但是也有一些农村家庭教会是因为会众人数太少，收入太低，无法供养一名全职传道人，这就是另外一种情况了。 我们作为人，都是有不足和缺点的。但是感谢神，让我们可以在主里互相补足。但是，我们有时难免会觉得在教会中一些服侍的同工某些事情做的不好，他应该做的更好的抱怨。如果真觉得他有错，按照保罗的说法，“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。” (提摩太前书5:19 和合本) 但是要避免因为猜疑而引起的教会纷争，也要顾念体谅服侍的人的辛苦，行事说话都要注意分寸。 感谢主，我们凭着自己是没什么可夸的，因为神也不看我们的外貌，只看我们的心。但是因着耶稣，我们这群乌合之众，可以因着耶稣在教会中成为一家人。但愿我们能靠着主的洁净，放下世俗的成见，在基督里彼此相爱。   思考与应用：你要如何去关爱教会中的弟兄姐妹呢?我们为什么要这么做呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你，让我知道，在这个世界上什么才是最重要的，也感谢你让我们因着你而成为一家人，愿我能遵守你的命令，去爱我的邻舍，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年9月22日 读经内容：提摩太前书3-4章 默想分享： 教会在发展的过程中，一定是要有传承的。保罗一个人不可能担任所有的职务，也不可能做这么多教会的领袖，他必须要在教会中培养新的领袖。这也是所有教会的指导，一个人只能干，也只有一个脑袋，两只手。只有更多的同工兴起成为教会的领袖，才能带领教会健康的发展。 在教会中，牧师的主要精力应该放在讲台神的话语的教导和祷告上，这就需要有更多的有管理恩赐的同工兴起来帮助牧师完成教会的行政治理的工作。这就是为什么教会需要监督和执事。 早期教会的监督的职能就是今天教会长老的职能。关于监督的资格，首先是自己甘心乐意的做这份工作。“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”( 3:1) 羡慕善工的意思，就是渴望去做这份尊贵的工作。其次，是关于个人的品质。他必须无可指责，在婚姻家庭中，在教会中，在教会外的人的眼中，都是一个节制，自守，端正，好客，善于教导，不酗酒，不打人，温和，不争吵，不贪财的人。再者就是信仰根基要牢固，因为监督也要在教会中有教导的工作，他自己就应该明白了解真理，而那些刚信主，信仰根基不稳的人就不合适做监督。 作执事的，也应该具有乐意的心志，美好的品格，和稳固的信仰根基。不论是男执事，还是女执事，要求和标准都是一样。保罗在罗马书中就提到了一位坚革哩教会的女执事非比，说她“合乎圣徒的体统。” 永生神的教会就是神的家，保罗嘱咐提摩太，要按照信中所说的治理教会，也要按照神的奥秘去教导。这敬虔的奥秘，“就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” (提摩太前书 3:16 和合本) “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:8 和合本) 操练敬虔，使我们今生得福，也可以得到永生的应许。这也是对我们今天信徒的提醒，我们要爱慕善工，也要竭力保守自己在真道上站立的稳。保罗提醒提摩太，不要叫人小看你的年轻，也不要轻忽所得的恩赐。这实在也是对我们的提醒，对每一个同工的提醒。若是神在许多的事情上指导你，带领你，不要像那懒惰的管家，把千两银子埋在地里，而是要花出去，让更多的人知道和认识神。   思考与应用：我们要如何让自己在基督里长进呢？如何操练敬虔呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，我愿意成为你手中的一块泥，求你塑造我，成为合用的器皿，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年9月21日 读经内容：提摩太前书1-2章 默想分享： 保罗写给提摩太和提多的书信是保罗书信中的三篇教牧书信，虽然是写给个人的，但是就其内容来说，却是公开的指导教会应该如何牧会以及公共敬拜的事项。 我们在使徒行传中，和其它的一些保罗书信中都可以看到提摩太的名字。提摩太是保罗的同工，他也被保罗称为“因信主作我真儿子的提摩太.”（1:2） 保罗提醒提摩太要警惕异端的教导。在初代教会的希腊罗马社会，诺斯底主义成为影响教会思想的毒瘤。在今天我们的时代里，也仍然要警惕各种思潮对教会教导的影响，不要轻易地随从这个世界的教导。比如说，很多人总喜欢带着批判主义的眼光去看待任何事情，总是觉得是我们选择了福音，我们可以选择哪些思想去接受，用人类的理性去分析批判。自己的理性能够接受的，就是合理的，不能接受的，就试图用某种方式去合理化它，好使自己接受。这样是不对的，我们应该要从圣经出发，从信心出发，而不是从批判的角度去出发。 “‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。“(提摩太前书 1:15 和合本) 我们经常会说耶稣基督降世，是为了救世人。这话不是完全的对，因为耶稣基督降世，是为了拯救罪人。这就是说，如果我们不承认自己是个罪人，那福音对我们来讲，就没有用了。我们是有罪的，但是如果我们不认罪悔改，不接受基督，我们就无法得救。就像是一个溺水的人，面对别人递过来的救生圈，却说自己没有在水里，不需要救生圈一样。保罗说自己是罪人中的罪魁，这固然是一种谦卑的说法，但是我们每个人都是有罪的，都得罪了神的荣耀，如果我们没有对自己的罪有个清醒的认识，就无法得到神的恩典。 保罗提醒提摩太，在教会中祷告的重要性，“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；又要为君王和一切在位的祷告。”(提摩太前书 2:2 和合本)这不仅仅是对提摩太的教导，也是对教会的教导。我们做基督徒的，不仅仅是为了自己而祷告，也要为我们周围的环境，我们的社会，这些公共事务祷告。因为我们生活在这个环境中，要相信我们向神的祷告是可以改变这个世界的，因为耶稣基督来，这个福音就已经并且正在改变世界。我们已经被改变，所以我们相信这个改变的大能。   思考与应用：你相信自己是个罪人吗？你相信耶稣基督能够赦免你的罪吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我每一天都能来到你的面前，向你屈膝敬拜，感谢你的大能，使我脱离罪的捆绑，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月17日 读经内容：帖撒罗尼迦后书第3章 默想分享： 祷告对于基督徒的生活来说十分重要，这是一种与神交通的方式，也是将我们一切的所需所求告诉神的方式。操练祷告，也是操练敬虔的一种方式，因为我们知道我们所信的是谁，我们也相信我们所相信神是无所不能的，无所不在的，所以我们可以把自己的所有的心思意念都向祂敞开，并且恳求祂的恩典。 只是我们常常不知道为什么而祷告。当我们的生活富足，能力足够的时候，我们觉得靠着自己没有什么需要祷告的地方。或者我们会有时候想不起来祷告，因为更喜欢自己去解决问题。但是祷告不仅仅是要向神求什么，而重要的是要做出合神心意的祷告。 我们可以为自己而求，比如疾病，痛苦，工作，家人等等；也可以为他人而求，他人的需求，为他人祝福等等；我们也可以为教会而求，比如教会的发展，属灵的成长等等。不管是什么祷告，都是我们愿意与神建立一种亲密的关系。不在于我们要从神那里获得什么，好像带着功利的目的，而是在于我们愿意与我们的神建立交通和信任。 虽然在我们祷告之前，神早已经知道我们要祷告什么内容，也知道我们的需求，但是这并不意味着我们不需要祷告了。我们用心灵和诚实去祷告，因为我们的盼望在祂的身上，我们完全的倚靠祂。即使是保罗这样的信心伟人，也请求帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们为他祷告，为他的事工祷告，为神国的福音祷告。尽管我们知道，神的旨意早已定好，就算缺少了一个人的祷告，神的国度依然会拓展。但是因为一个人的祷告，那个人也因此与这个神国的事工就有份了。所以，这并不是仅仅是为了别人的益处，而是为了自己的益处。就好像盖房子的主人，请了许多的工人来盖房子，我们是其中微不足道的那个，虽然没有我们那一块砖，主人的房子也会被盖起来，但是在主人房子盖好发工钱庆祝的时候，我们就无份了。 祷告，也许是我们能做的最简单的，与神国有份的事情了。我们带着诚心来到神的面前，为着神的国度，为了他人的益处去祷告，就是用祷告参与了神的国的事工。若是我们不能像许多的宣教士一样，去异国他乡传教，我们就为他们祷告，因为神在天上，听到了我们的祷告，就知道我们的心与他们是在一处的。   思考与应用：我们为什么要操练祷告呢？你每天用在祷告的时间有多少呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的主，我唯有倚靠你，我虽然有时软弱，但是你与我同在，求你加给我力量，在你的日子里纪念我，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月17日 读经内容：帖撒罗尼迦后书第1-2章 默想分享： 保罗在帖撒罗尼迦前后书中都将重点放在耶稣的再来上。当耶稣再来的时候，将会带来末日的审判，相信耶稣的人就会得到奖赏，就是永生；不信耶稣的人就要受到刑罚，永远沉沦。（1：9） 那些不相信耶稣的人，会觉得这种审判的说法太武断了，有的人做了一辈子好人，居然也要下地狱，这实在是太不可理喻了。不管这个人的行事是多么的善良，也永远达不到上帝的标准。神是公义的，因着耶稣基督而受苦的人必将会得到最终的平安和赏赐，而那些不认识神和不相信耶稣的人，就会离开神的面。如果哪些人在地上的时候不承认耶稣，在主耶稣再来的时候，主耶稣也会说，我不认识你。这实在是太可怕的一幕，人在那一刻才知道要后悔，已经来不及了。 没有人知道主耶稣再来的日子是什么时候。也正是因为这样，所以我们每一天都要警醒，每一天都要耐心的等候。不管主耶稣是在今生再来，还是在我们死后才来，我们的一生都在等待他，忠于他。 如果有人说末日将会在某年某月某日降临，那个人一定是异端或是邪教。因为圣经中已经明确说了，那个日子没有人知道，只有父知道。我们做主耶稣的门徒的，就要顺服神的旨意，在今生的每一天都要过圣洁的生活，像准备灯油等待新郎的童女一样，殷勤的侍奉守候，等待我们的主。 因为我们虽不知道主耶稣再来的具体时间是什么，但是我们知道祂必再来。   思考与应用：主耶稣的再来和末日的审判对我们今生的生活有什么启示？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我在今生的日子里为你而活，像聪明的童女一样，等候仰望你的再来，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月17日 读经内容：帖撒罗尼迦前书第4章 默想分享： 今天，我们的教会在亚洲文化节上有一个摊位，向当地的华裔介绍福音和我们的教会。传福音一直都不是一件容易的事情，每当我遇见一个华人的时候，我就会想要向他传福音。因为能够听到福音，就意味着可能会从魔鬼那里抢救一个人回来。所以，难得有这样的一个机会可以见到这么多的华人，我心里想的就是我要赶快去把福音给他，把我手里的单张给他。 有些人愿意多听，我们就多交流。有些人不愿意听，也礼貌的收下。还有的人，听也不听，就把单子退回给我，连一眼也不想多看。我心里很悲哀，却是为她悲哀，因为她拒绝的不是我，而是神。当神告诉该隐，要他制服在门口的罪时，他没有听从告诫。当神问他你兄弟在哪里的时候，他也说不知道。神整天伸手招呼那些悖逆的人，但是他们不听，也不悔改。他们不愿意来到神的面前，我为他们悲哀，是因为神使他们的心硬。 我们已经处在末日的景况当中，更要以传福音的事情为急迫的事情。主耶稣给门徒最后的嘱咐就是，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:19-20 和合本) 我常常会觉得，我们这些在基督里得到拯救的人，是蒙了极大的恩典的，就好像是被赋予了千两银子的仆人，这属天的财宝已经托付给我们，我们若是没有去使用它，而是把它埋在了地里，那再见主面的时候，如何能够面对主呢？ 保罗在帖撒罗尼加前书第四章中，讲了两件事，第一件事是要信徒们过圣洁的，神所悦纳的生活。他要我们成为圣洁，远避淫行，彼此相爱。而那些拒绝这么做的人，不是在拒绝人，而是拒绝赐圣灵的神。（4:8）不要放纵自己的私欲，而是要跟随主耶稣基督的命令，过神所悦纳的生活。 第二件事就是要知道主耶稣的再来对我们来说意味着什么。那些没有神的人，不愿意认识耶稣的人，最后的结局就是沉沦，是被丢入地狱中，在那里虫是不死的，火是不灭的。而相信耶稣的人，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖撒罗尼迦前书 4:16-17 和合本) 在主里已经睡了（死了）的人，必要先复活，然后还活着的人，就会被提到云中，在空中与主相遇。这就会成为我们的盼望和劝勉。 当我们想到这些拒绝耶稣的人的结局，或者没有听到福音的结局，我们就要更加迫切的去传福音，去为他们祷告。而我们也不会因这个世界的拒绝而心灰意冷，因为我知道我所信的是谁，我也知道我的盼望在哪里。   思考与应用：主耶稣的复活对于我们的今生有什么安慰和鼓励？ 祷告：亲爱的主耶稣，我等候你的再来，也求你帮助我，使我的一生为你而活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月16日 读经内容：帖撒罗尼迦前书第3章 默想分享： 我们在地上与人的团契生活正是对属天与神的团契生活的折射。当神在伊甸园中行走的时候，原本的计划就是要与人享受祂美好的团契。以诺与神同行，挪亚与神同行，都是神愿意与人享受团契的证据。神的帐幕在人间，祂曾经愿意居住在以色利人中间，今天也藉着祂爱子耶稣基督，愿意居住在我们的中间，而我们这些天国子民，也得到这样的恩典得以与神同行。我们与弟兄姐妹彼此相爱，和睦同居，就是在与人的团契中享受到神的同在。 保罗渴望亲自见到帖撒罗尼加教会的弟兄姐妹们，甚至不能再忍，就派提摩太前去坚固他们的心，亲自的劝慰。保罗渴望面对面的（face to face）见到他们，（3:10）这种真实的团契对今天我们的聚会更是一种激励。尽管由于疫情的原因，我们不得不通过网络，电脑屏幕见面，但是一旦有机会，我们还是渴望能够面对面的与弟兄姐妹们享受真实的团契生活。因为人类真实的感情，虽然可以借助科技手段去传达，但是远远比不上真实的彼此同行，看着对方的眼睛，感受对方的情绪，来的更真实和温暖。 我们都是在基督里同为肢体，因着同一个根基连于元首基督，在同走天路的路上彼此鼓励和扶持。若是有一个肢体受损，全体的形象都会受损。若有一个肢体受苦，全体都会感到难过。我们都不过是人，都会有软弱和欠缺的时候，我们不是为了自己的荣耀，而是要为了他人的利益而去帮助他们。即使是保罗也需要弟兄姐妹的关怀和帮助，他虽为使徒，却也经常说，请为我祷告。神乐意看到弟兄姐妹这样彼此相爱的团契生活。 正如保罗所说，“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父　神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”(帖撒罗尼迦前书 3:12-13 和合本) 我们对神的爱，一定会体现在我们对邻舍的爱上。我们若是对我们身边的人都不能操练爱心，又如何能说自己爱神呢？我们原本在这个世界上因着罪，心中充满了对其他人的不信任，只爱自己，但是因着耶稣基督在十字架上使我们与神和好，也与别人和好。我们就不再像这个世界一样，只爱自己，而是要爱神，爱人如己。   思考与应用：我们要如何操练彼此相爱的心呢？你愿意服侍他人即使得不到回应和感激吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是谦卑的君王，为我们做了服侍人的表率，愿我遵从你的命令，彼此相爱，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月15日 读经内容：帖撒罗尼迦前书第1-2章 默想分享： 如果主耶稣基督没有复活，我们就没有盼望了。主耶稣复活，就成了我们所有在主里睡了之人初熟的果实。（林前15:20）我们所有的人都会与耶稣基督一同复活。在帖撒罗尼加前书中最主要的就是讲了保罗的末世观。 耶稣曾经在福音书中说到关于末日的征兆，人子再来的征兆。“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”(马太福音 24:30-31 和合本) 启示录中也说，“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。(启示录 1:3 和合本) 也正是因为有着对末日和耶稣再来的盼望，我们在这个地上的日子才会显得更加宝贵，我们更要爱惜光阴，多做主工，好在主耶稣基督再来的日子站立的住，这就是我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕。（2：19） 对于末日和复活的盼望，一直都是保罗神学的核心思想。表面上看起来末日大审判似乎是残酷的，带来了毁灭，但是其实审判与救赎一直都是相连的。若没有审判，那新的世界就不会到来，恶人不会受到惩罚，义人也得不到奖赏。今天之所以末日还没有到，是因为神还在给人们存留时间，等待他们的悔改。“神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:16） “黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（罗13:12）弟兄姐妹们，我们要等候主耶稣的再来，他必再来，所以我们要脱去旧人，穿上新人，不住的为主做工，也为着耶稣基督而忍耐，因为忍耐到底的必然得救。   思考与应用：主耶稣的复活给我们带来什么样的盼望？我们要如何等候他的再来？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是满有怜悯，不轻易发怒的神，求你让更多的人悔改归向你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月14日 读经内容：歌罗西书第3-4章 默想分享： 保罗鼓励歌罗西教会的人要活出新生活的样式。我们若是与基督一同复活，就要思念上面的事，不要思念地上的事。这与保罗给以弗所教会所写的信的内容很相似，在那封书信中，保罗也是鼓励教会的弟兄姐妹们要活出与新身份相称的圣洁生活来。 我们注意到在保罗书信中，保罗除了就教会当时出现的一些问题而进行回答之外，他通常会说一些教义的问题，因信称义，福音，教会论等等；通常在信的结尾会鼓励信徒们要活出基督的样式，不要随从这个世界的风俗，要过圣洁的生活。这就是涉及到我们基督徒的品格问题。 因为我们因着基督经历了生命的转变，我们不再是做罪的奴仆，我们已经成为神的选民，义的肢体，我们就要脱去旧人，穿上新人。有许多得救的弟兄姐妹都曾经做见证，在得救之后，他们的生活就发生了巨大变化。以前抽烟的，后来突然就看到烟就恶心；有喜欢上黄色网站的，也靠着主得胜渐渐地远离试探；有网瘾深重的，也从网络世界中走了出来，等等。太多的见证让我们看到圣灵的更新大能。 “你们既事神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。” （3:12）圣灵的更新能力会让我们改变我们的思想和行为，我们若是立志行善，神也会加给我们能力。神乐意看到人的悔改和转变，我们也要相信，神有这样起死回生，朽木复苏的能力。 感谢神，使我们在新的生活中能够活出基督的样式来。不论是家庭中，还是工作中，我们都要活出基督徒的见证来。我们已经成为天国的子民，有了这新的圣洁的身份，我们在做任何事情的时候，都要为寻求属天的赏赐，为神而做。   思考与应用：保罗所说的新生活的准则，你都做到了吗？你觉得有哪些需要改变的地方？你愿意立志为主而改变吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你，让我藉着你可以成为神的选民，求你让我立志成为圣洁，成为你无愧的儿女，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）      

2022年9月13日 读经内容：歌罗西书第二章 默想分享： 基督的福音听上去似乎简单，内涵却是极其丰盛的。福音的大能可以为我们带来生命上的丰盛与改变。福音需要我们靠信心去领受，之所以说是福音，就是因为这是一个靠着人的能力无法得到和实现的，而只有透过耶稣基督的恩典白白的得到。 “你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固。” (歌罗西书 2:6-7 和合本) 当我们听到了福音，就好像一粒种子在我们的心里扎下了根，如果我们的心像是好土一样，就会渐渐地生根发芽。只有让福音在我们的心里扎下根来，才不会轻易地被风吹动，或者被水冲走。 保罗提醒歌罗西教会的人，要小心某些人空洞虚假的哲学，因为他们不是照着基督，而是照着人的传统和世俗的玄学。这些人用自己的理解去篡改福音，扭曲福音，或者是给福音加添一些什么内容。 在基督带来福音之前，犹太人以遵守律法为荣，也认为遵守律法能够给他们带来拯救。但是福音却是因信称义，律法不过是基督的影子，真实的本体是基督。（2:17）不论是犹太人的律法，还是希腊的哲学家的玄学，这些都不应该成为福音的拦阻。我们只要靠着耶稣基督，与他联结，就不会被这个世界的道理，保罗称之为“小学”，所迷惑了。 我们今天在这个世界上的人生哲学层出不穷，看似深奥其实并不是什么新鲜事物。唯物主义，女权，都不过是对神学的扭曲。日光底下并无新事，不过是自以为聪明的人从自己的私欲出发，目光短浅罢了。   思考与应用：这个世界上有许多看似正确的道理，你觉得要如何才能发现他们的错谬之处呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够在你里面，持守真理，也求你将我的信心坚固，不致被外界的思想所摇动，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）