Sarah Yan

2022年10月3日 读经内容：诗篇11-13 默想分享： 这三首诗都是大卫向神寻求帮助的诗。可见，向神求助是信靠神的人的常态。当我们受到困苦和患难的时候，我们必然向我们信任的，知道必然会帮助我们的人求救。对于基督徒来说，向神求助就是我们的常态。 我们常常会按照圣经中所教导的安慰别人说，不要忧虑。是的，但是，我们作为人，怎么会有不忧虑的时候呢？但是好处就在于，我们虽然忧虑，但是我们有祷告和求助的对象。 “你当像鸟飞往你的山去。”（诗 11：1）美国纽约时报的畅销书《Educated》的中文翻译版的名字就是用了诗篇中的这句话，《你当像鸟飞往你的山》。这本书打动了很多人，但是它却不是讲述任何宗教内容的书籍，相反，它是一本讲述教育如何改变一个从未受过正规教育的，父亲是一个严厉的摩门教徒的女孩的个人自传。一个被父亲耽误了的女孩，最终靠着教育走出了大山，见识了广阔的世界。然而，在这个作者接受采访被问到如果让她推荐一本书纳入高中课程，她会推荐哪一本时，她却说，圣经，因为它拥有文学作品所拥有的一切。但是，圣经并不仅仅是文学作品，它是神的话语，是有能力去改变我们的生命的。 不管她的父亲错的有多离谱，但是圣经本身带给她的感动和帮助，是她走了偏执之路的父亲无法改变的。大山对于鸟是自由翱翔之地，是栖息之所。对于作者来说，教育是她的山，是她的栖息之所。然而，我们当看到的是，我们飞往哪一座山，都是神的看顾。我们要像鸟儿眷恋大山一样，在上帝那里寻找安息之所。 “看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏，义人还能做什么呢？”(诗篇 11:2-3 和合本) 你是否有过这样的经历，正在兴高采烈的时候，不知道从哪里飞来的暗箭就射伤了你。在我们属灵的生命里，在我们的教会成长中，站在上帝对立面的仇敌撒旦就是会想尽办法的破坏。在我们还在为我们的成就沾沾自喜的时候，敌人在暗中就已经搭好了弓，等着伤害你。若是根基被毁坏，我们还能做什么呢？不论什么样的攻击，最可怕的就是我们不再相信神的能力了。当我们开始质疑耶稣有没有在帮助我们的时候，我们的根基就被破坏了。 然而，大卫的诗前面不管多么愁苦，最后总是会告诉我们，耶和华是公义的，祂必定要惩罚恶人，奖赏义人。神是鉴察一切的，祂必要保护我们。“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”(诗篇 13:5-6 和合本) 苦难，痛苦，纠结和忧虑也许是世间的常态，但是有神在保护我们，纵然过程痛苦，最后终有胜利，而我们要把我们自己完全的交在神的手里，祂必然会看顾我们。   思考与应用：大卫的诗里有两种人，恶人和义人，他们有什么区别？恶人的结局是什么，义人的结局是什么？ 祷告：亲爱的天父，愿我能住在你的殿中，完全的信靠你，阿们！（转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年10月1日 读经内容：诗篇7-8 默想分享： 神是公义的神。哪怕是不认识上帝的人，在中国的老话里对待恶人也会说，你迟早会遭到报应的！老天迟早要罚他！这说明在人的心里，有一种原始的，天生的宗教情感，认为这世界上一定是有一位超乎万有的主宰，祂是公义的，是拥有最终的审判权的，一定是会为了人所受到的不公而伸冤的。只是，不认识神的人，只能归于“天”，但是我们知道，那就是上帝，是创造天地，掌管日月星辰的上帝。 在诗篇第7篇中，大卫恳求上帝，施行审判，让恶人遭到报应。大卫在祷告中求神查验他，他说他自己从未做恶事，如果有，任凭仇敌杀他，羞辱他。大卫知道耶和华是嫉恶如仇的神，知道耶和华能够为他伸冤报应。这首诗就告诉了我们，神是公义的审判者。我们若认自己的罪，神是公义的，必要赦免我们的罪。我们若是不认自己的罪，神的审判迟早都会来到，就像磨快的刀，上弓的弦。 诗篇第8篇是很重要的一篇神学诗篇。在这首诗里，我们能看到神的荣耀和人的尊贵，神是如此的爱着人。这首诗在新约中被多次引用，来说明神对于人的救恩是何等的浩大。也说明，为什么神要大费周章的去救赎人，因为神爱人，在创造人的时候，人的身份就极其尊贵，比天使（原文也作神）微小一点。神怀着巨大的爱意去创造的人类，并且将天下一切所有都交给了人类去管理。 而这里的人也预表了未来道成肉身的耶稣，因为万有都服在他的脚下。（希伯来书2:6-8；太28:18）这首诗联系了创世纪中神起初的创造，又预言了未来神的救恩，道成肉身的耶稣将要来的荣耀和权柄。 人是神在创造的时候特别的作品，怀着巨大的爱意从起初到世界的末了都看顾的。我们虽然从起初神的荣耀中堕落，但是最后也必将因着神的救赎而回归这圣洁荣耀的身份。读懂这一层，我们才能随着诗人大卫一起，高声颂扬，哈利路亚！神的名真是值得赞美的！   思考与应用：神公义的属性给了你什么样的盼望？为什么我们要歌颂神的名呢？ 祷告：亲爱的主，圣洁公义的主，你的名何其美，因为你在创造之前就已经爱我们，恳求你救赎我们脱离这世界的捆绑，回到你起初创造我们的荣美，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月30日 读经内容：诗篇4-6 默想分享： 每当我们在患难痛苦中的时候，我们可以向谁求助呢？尤其是对一个君王来说。一个高高在上的君王，身边能有几个知心朋友呢？有谁他可以倾诉心事呢？别人会认为他是君王，要不然敬畏他，要不然惧怕他，要不然防着他，要不然等着谋害他。我们作为普通人，都尚且不轻易向人敞开心扉，何况是大卫王呢？ 然而，大卫也是人。也有人的软弱，他也有患难困苦的时候，他的心里也有焦虑难过的时候。谁能安慰他呢，他只能向神倾诉。但是幸运的是，大卫的神是信实的神，是真实存在的神，是看顾人的神。在大卫谦卑的转向耶和华的时候，神都会顾念他。大卫本不是义人，但是因着相信神，神就显他为义。 人生在世，难免起起伏伏。一个君王，更是如此。年少得志的大卫，晚年却遭遇儿子背叛。他也曾在情欲面前迷失，引起神的惩罚。所以，更是要提醒我们，得志时不能迷失方向，纵使人是不义的，但是一旦我们回头，神必收纳也必怜悯。 大卫在痛苦是，向神做了祷告，献上公义为祭，倚靠耶和华。他心里的痛苦就消失了，他说，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你－耶和华使我安然居住。”(诗篇 4:7-8 和合本) 不管这一天经历了怎样的疲乏与痛苦，当我们躺在自己的床上的时候，周围一片寂静的时候，我们的心里是不是也能有宁静呢？若是我们能像大卫一样，全然的倚靠耶和华，我们的心里就会有平安与喜乐，就会安然入睡。   思考与应用：你会在每日临睡前向神献上感恩的祷告吗？请试着操练今天晚上睡前向神祷告交托。 祷告：亲爱的主耶稣，你是使我安然居住的神，我把自己的一切都交在你的手中，不论外界的环境如何，主啊，你必使我安然入睡，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月29日 读经内容：詩篇1-3 默想分享： 诗篇是赞美神的诗歌，是希伯来人口口相传下来，反复吟唱的诗句，共有五卷150篇，包括忏悔、悲叹、感恩、预言、训诲等等的内容。 诗篇第一篇作为全集的开篇，讲述了一个个人的选择，在诗歌中体现了教育的意义。我们每个人一生都会做出许多的决定，每一个决定都是一个选择。一些看似不起眼的选择，其实反映了我们每个人心底深处的价值观，有的也会影响以后未来的人生道路。 你是要跟随恶人的计谋呢，还是要跟随义人的道路呢？在诗篇第一篇中，恶人与义人之间形成了鲜明的对比。回想创世纪的前几章，夏娃选择了相信蛇的谗言，而不是神的话语。该隐选择了杀死亚伯，而不是听从神的规劝制服罪。恶人的计谋领人到死地，罪人的道路通向死亡。而义人却是喜爱耶和华的律法，昼夜思想，因而听从神的话语，走正义的道路，义人的道路是有福的道路。 义人就好像一棵树栽在溪水旁。溪水旁的树木的根可以在泥土下不断地从溪水汲取水分，因而生命不断地更新长久。耶稣就是活水泉源，我们跟随耶稣，就要像一棵树一样扎根在耶稣里面。也如同启示录中所预言的那样，“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”(启示录 22:2 和合本) 诗篇第二篇是关于耶稣基督的预言。神所拣选的君王是谁呢？世上的君王为何要一起起来抵挡耶和华并他的受膏者呢? 当耶稣来到这个世界的时候，这个世界不接受他，世界的统治抵挡神。看上去诗篇似乎指的是以色利的君王大卫，然而其实指的是更为广阔的未来，更为伟大的君王，大卫的后裔耶稣基督。正如使徒行传13:33引用的诗篇2:7的诗句，　“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。”(使徒行传 13:33 和合本) 诗篇第一篇和第二篇就是要告诉我们，我们人生当中有许多的选择，凡遵行神旨意的人就有福了！不要像愚昧的祖先亚当一样，而是要昼夜思想神的话，投靠神所拣选的君王，那位受膏者耶稣基督，才是有福的。 诗篇第三篇大概是我们每个普通人生活的真实写照。这是大卫逃避他儿子押沙龙时所写的诗，那时他遭到自己的儿子的背叛，未来生死不知，周围的人也起来攻击他。我们的生活不也是常常遭遇许多未知的意外，突然起来的疾病、灾难、痛苦等等。然而，当大卫在痛苦和危难的时候，也是倚靠神的时候，更是我们与神亲近的时候。“但你－耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”(诗篇 3:3 和合本) 耶和华的膀臂从未缩短，不论在高山或者是低谷，我们的生活总是要倚靠神。   思考与应用：诗篇的前三篇哪一首给你的感触最深？你要如何因此而应用到生活中呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的山寨，是我的力量和高台，是我四围的盾牌，唯有你是我的拯救，我的依靠！愿我清早起来和晚上睡觉都赞美你！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月27日 读经内容：提多书第3章，腓利门书 默想分享： 在保罗的书信中我们可以看到基督里真实的团契生活是怎样的。保罗给提多的每一条建议都是从爱心出发，从为了教会的利益出发。我们在这个世界生活，难免要受到许多的挣扎与试探，会遇到各种各样的问题，但是靠着爱我们的主，我们不仅有今生的祝福，也有永生的盼望。 保罗告诉提多要教育众人顺服官长。从前几天的读经内容，我们就已经知道了，保罗不是一个社会革命家。罗马政府当时并不是一个对犹太人和基督教友善的社会，相反，保罗是被囚的，基督徒也遭遇了极大的迫害，但是保罗却要众人顺服官长，遵他的命，还要预备行各样的善事，这从人的情感角度确实是无法理解。但是，保罗的眼光并不是在地上，而是在天上。那些为了私欲而去毁谤，争竞，悖逆的，并不是真正的基督徒，因为他们服侍的不是神，而是自己的私欲。所以，当我们今天为了什么事情而去争辩的时候，要去想，我这么做是为了神的利益，还是为了我自己的利益呢？ 腓利门书是圣经当中最短的一卷书，里面主要讲一件私事，就是为了一位腓利门的曾经逃跑的奴隶阿尼西母求情。因为阿尼西母在主里给了保罗许多帮助，并且能够在福音的拓展工作上做出许多贡献。 虽然在信中，保罗并没有直接说出要求腓利门释放阿尼西母，但是保罗谦卑的恳求腓利门对待阿尼西母“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。(腓利门书 1:16 和合本)”即使是在这样一封求情的信中，保罗也没有提出要让腓利门释放阿尼西母，解除他的奴隶身份。最后腓利门会释放他还是给了他更好的待遇，我们不得而知。保罗在向腓利门求情的时候，是说如果阿尼西母亏欠了腓利门什么，保罗必替他偿还，因为连腓利门也是亏欠保罗的。所以，我们相信，腓利门最后必定会赦免阿尼西母的债（且不说阿尼西母逃跑，奴隶要赎身就要付给主人一大笔钱），因为他也欠了神的债。 我们都欠了神的债，所以，我们要过讨神喜悦的生活，预备行各样的善事，去帮助其他人。因为主耶稣说， “我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”(马太福音 25:40 和合本)   思考与应用: 我们要如何活出一个爱神爱人的新生命呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，让我远离自己的私欲，盼望主你永生的荣耀和奖赏，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年9月27日 读经内容：提多书1-2章 默想分享： 教会是神的家，是属天的神国在地上的彰显。我们这些蒙恩得救的人可以在地上一个敬拜神的场所，也是一个因着神的名而被招聚的一群人聚集的场所。那么，教会应该要如何发展呢？我们普通的信徒，是不是只要周日来一下，平时参加一下教会的活动就算是守住基督徒的本分了呢？教会的发展跟我们普通的信徒有关系吗？ 提多书是保罗写给提多的一封私人书信，但是因为涉及到了许多关于教会管理和牧会的问题，所以跟写给提摩太的书信一样，也可以当做一封公开的书信。从信的内容上可以看出来，提多也是保罗在主里所结的果子，是他培养出来继续牧养教会的牧者。保罗亲自的教导他，要如何的牧养教会，也给后世教会的发展定下了指导标准。 在这封信的一开始，保罗自称是神的仆人，耶稣基督的使徒。保罗谦卑的将自己称为仆人，每一位服侍神的人，都是神的仆人，职责就是传扬基督。 保罗在信中提到要提多在各城设立长老。长老与后面第7节中的监督的职责几乎是一致的，既要做教会的管家，又要懂得教导。教会为什么需要长老呢？因为教会的发展需要兴起许多的领袖和同工来共同服侍神的禾场。教会的发展和复兴与每一位信徒息息相关，如果神的家兴盛，神的子民也会得到祝福；同理，神的家衰败，神的子民也会受到亏损。所以，每个人都应该在神的家里出一份力，善用恩赐，同心建造。 而教会的长老是教会中一个非常重要的职分，所以对长老的要求也是很严格的。只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人控告他们行为不检。品行端正，不酗酒，不贪不义之财，乐于接待远方来的客人，坚持所教导的真理，教训劝化人等等。 在第二章中，保罗告诫提多，一定在传道的事情上讲合乎纯正道理的讲道。这说明讲台是非常重要的，牧者在讲台上的讲道一定要坚持真理，不能随心所欲。而除了讲道之外，教会中的不同的人也应该有不同的辅导方法，使他们的行事为人都能够圣洁，符合神的心意。“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”(提多书 2:15 和合本) 牧者在教会中有神所赐的权柄和权威，所以牧者自己也要坚守这个权柄，不能滥用权柄，反而要用这个权柄更好的去服侍神和神的教会。   思考与应用：为什么我们每一个人都要追求在基督里的长进，我们要如何在基督里长进？行为和心思意念上要有什么改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你怜悯我，让我能够在真道上站立的稳，也愿我能够渴慕成为服侍你的人，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月27日 读经内容：提多书1-2章 默想分享： 教会是神的家，是属天的神国在地上的彰显。我们这些蒙恩得救的人可以在地上一个敬拜神的场所，也是一个因着神的名而被招聚的一群人聚集的场所。那么，教会应该要如何发展呢？我们普通的信徒，是不是只要周日来一下，平时参加一下教会的活动就算是守住基督徒的本分了呢？教会的发展跟我们普通的信徒有关系吗？ 提多书是保罗写给提多的一封私人书信，但是因为涉及到了许多关于教会管理和牧会的问题，所以跟写给提摩太的书信一样，也可以当做一封公开的书信。从信的内容上可以看出来，提多也是保罗在主里所结的果子，是他培养出来继续牧养教会的牧者。保罗亲自的教导他，要如何的牧养教会，也给后世教会的发展定下了指导标准。 在这封信的一开始，保罗自称是神的仆人，耶稣基督的使徒。保罗谦卑的将自己称为仆人，每一位服侍神的人，都是神的仆人，职责就是传扬基督。 保罗在信中提到要提多在各城设立长老。长老与后面第7节中的监督的职责几乎是一致的，既要做教会的管家，又要懂得教导。教会为什么需要长老呢？因为教会的发展需要兴起许多的领袖和同工来共同服侍神的禾场。教会的发展和复兴与每一位信徒息息相关，如果神的家兴盛，神的子民也会得到祝福；同理，神的家衰败，神的子民也会受到亏损。所以，每个人都应该在神的家里出一份力，善用恩赐，同心建造。 而教会的长老是教会中一个非常重要的职分，所以对长老的要求也是很严格的。只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人控告他们行为不检。品行端正，不酗酒，不贪不义之财，乐于接待远方来的客人，坚持所教导的真理，教训劝化人等等。 在第二章中，保罗告诫提多，一定在传道的事情上讲合乎纯正道理的讲道。这说明讲台是非常重要的，牧者在讲台上的讲道一定要坚持真理，不能随心所欲。而除了讲道之外，教会中的不同的人也应该有不同的辅导方法，使他们的行事为人都能够圣洁，符合神的心意。“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”(提多书 2:15 和合本) 牧者在教会中有神所赐的权柄和权威，所以牧者自己也要坚守这个权柄，不能滥用权柄，反而要用这个权柄更好的去服侍神和神的教会。   思考与应用：为什么我们每一个人都要追求在基督里的长进，我们要如何在基督里长进？行为和心思意念上要有什么改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你怜悯我，让我能够在真道上站立的稳，也愿我能够渴慕成为服侍你的人，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月26日 读经内容：提摩太后书3-4章 默想分享： 在提摩太后书第三章中，保罗又提到了关于末世的景象：“人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”(提摩太后书 3:2-5 和合本) 这就是我们今天许多不在主基督里的人的光景。人越是有这样的表现，就说明罪在他们身上作王，这就离神的审判不远了。 但是，保罗又说，提摩太已经听了教训，就不是这样，因为他从小明白圣经。“圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提摩太后书 3:16-17 和合本) 这句经文教导了我们圣经的权威性。圣经是神的启示，所以我们也要不断的学习圣经上的话语，这对于操练我们的属灵生命是有益处的。牧者，不仅要自己明白圣经，也要教导他人明白圣经，使信徒的信仰归正，也使我们远离这世界一切不义的事情。 保罗告诫提摩太，“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”(提摩太后书 4:2 和合本) 传道人既然领受了这份责任，接受了这份呼召，就要专心传道，将基督纯正的道理教导给信徒们。 在这末后的世代里，我们也知道总是有敌基督的人和势力出现。但是我们要像保罗一样，去打这场美好的仗，因为我们知道我们所信的是谁，也就无所惧怕。对于教会的牧者来说，更是如此。因为必然要受到许多的攻击和挫折，也要面对许多的挑战，但是正如保罗所说的，“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”(提摩太后书 4:18 和合本)   思考与应用：在末后的日子里，我们要如何使自己远避恶行，成为圣洁呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们都能专心在你的话语里，也渴慕成为你的门徒和工人，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢！）    

2022年9月25日 读经内容：提摩太后书1-2章 默想分享： 保罗的一生都致力于传福音，他虽然没有生物学上的子嗣，但是他却有许多属灵上的子女，他待提摩太如同自己的亲生儿子一样。提摩太后书是保罗生平中公开的最后一封书信，他知道自己殉道的日子已近，就在最后的日子里写了这封信，鼓励劝勉在以弗所艰难牧会的提摩太。 我想保罗写给提摩太鼓励的话语，也应该成为每一位在教会中牧会的牧者。“为此我提醒你，使你将　神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 “ (提摩太后书1:6-7 和合本) 每一位蒙召成为牧者的，都是神所亲自拣选的，祂也将各样的属灵恩赐赐给他，并且保守他的心，使他勇敢，充满爱，并且自制。而且不必担心这恩赐会有用完的一天，因为神的恩典是够我们用的，在我们需要以先，神就已经赐给我们了。 越是艰难的工作，越需要有能力，有才干，有勇气，有担当的人去做。本来靠着我们自己，是既没有能力才干，又常常缺乏勇气担当，但是我们只要有一丝微弱的信心，神都会厚赐给我们，就算大山也可以挪移。“　神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。” (提摩太后书1:9 和合本) 保罗用了三个比喻，来说明牧者的身份，基督的精兵，场上比赛的运动员，和劳力的农夫。基督的精兵必然要承受苦难，只专注在军中的事物上，不被其他的事物缠身。赛场上的运动员要按照规矩才可以得到冠冕。劳力的农夫先享受收成。士兵、运动员、农夫，都是辛苦的职业，但是都可能会得到奖赏，这对牧者来说是极大的鼓励。 作基督无愧的工人，要远避与人争辩一些无用的事情，逃避少年人的私欲，不要与人争执，总要温和待人，善于教导，心存忍耐。   思考与应用：神给了你哪些恩典或者恩赐，你要如何用它们来服侍神呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够成为你圣洁合用的器皿，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢!）  

2022年9月24日 读经内容：提摩太前书第6章 默想分享： 在第六章中，保罗首先说了关于仆人如何对待主人的问题。有些人因为保罗说了这些话，就认为保罗支持奴隶制度，其实并不是的。保罗并没有赞同奴隶制度，也没有反对奴隶制度。奴隶在古希腊罗马世界是非常常见的，许多人因为穷困或者是战争而被迫做了奴隶，甚至一些非常有学识的人也因为成为战俘而做了奴隶。 保罗的观点在他其他的书信中可以看到，“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”（林前7:20）这并不是保罗支持奴隶制，而是保罗并不是一个社会革命家，他是主耶稣的使徒，他的职责是传福音。人的身份是通过福音改变的，不是通过社会革命改变的。社会革命可以改变一个奴隶的身份，可以改变一项政治制度，但是不能拯救人的生命，不能使人认识基督。保罗的异象和使命不在社会制度的变革，而是在永生上。 那是不是说基督徒就不需要参与政治了呢？也不是的。如果有人蒙召去参与政治，愿意通过这样的方式去改变社会，那就去做。保罗也说要为君王和一切在位的祷告，这样我们才可以敬虔，端正，平安无事的度日。（提前2：2）但是，政治虽然不能改变人心，但是可以改变环境和福利。唯有基督，能够带来真正永恒的平安。 接着保罗又教导提摩太，要小心异教的教导。许多异教徒，以宗教为牟利的工具，他们利用人们的宗教和敬虔去挣钱。要提防人性的恶，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。“（6：10）不止是异教徒，我们也要警惕一些在主内的人，打着基督教的头衔，利用弟兄姐妹的信任去骗钱的人。很多年前，国内某教会的一个弟兄拉拢其他的弟兄一起投资一家餐馆，最后卷款跑路，不得已闹上法院提起诉讼，闹的教会乌烟瘴气，基督徒的名声受损。不论是牧师还是普通的信徒，如果利用自己的基督徒身份或者别人的敬虔这么做，最后的结局都要承担来自永生神的刑罚。 保罗提醒提摩太，作为一名牧者，要特别的小心不要让自己陷进贪财的罪里。要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。做一名教会的领袖并不容易，首先自己要站立的稳，持守真道，在众人面前成为好的见证。   思考与应用：我们应该过着怎样的教会生活呢？成为基督徒，我们应该如何在世人面前做出美好的见证呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够成为主你的门徒，立定心志跟随你，不在乎今生的名利地位，只在乎永生的奖赏，阿们！（转发请注明TCAC，谢谢！）