Sarah Yan

2022年10月17日 读经内容：诗篇48-50 默想分享： 诗篇第48篇赞美神的城锡安。锡安指的就是以色利人的圣城耶路撒冷，这个地方之所以伟大值得被歌颂，因为它是神所居住的城。 这首诗歌并没有赞美地上的君王，赞美的却是天上的大君王，以色利的神耶和华。以色利人对耶路撒冷有很深的感情，事实上，这里的城不仅仅指的是地上的城，也是指的天上的城。任何一个地方，只有神所在的地方，才是神的殿，才是我们的避难所。 锡安山不仅指的是一个地名，更是意味着未来即将要到来的新的圣城耶路撒冷。如启示录中所预言的那样，“我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录 21:2-4 和合本) 诗篇49篇更像是智慧书中的箴言。我们在生活中常常会见到有些为非作歹的人，或者只是不相信神，以不正当的行为取利的人，过的富足的生活，享受今生的快乐，甚至也可能很长寿。但是，人或许可能会很有钱，可以享受今生的富足生活，可以用钱买来很多的快乐，甚至很好的医疗以至于长寿，但是他始终抵挡不过死亡。“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。”(诗篇 49:16-17 和合本) 而真正能够从死亡中被将我们赎出来的，只有耶稣基督。“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”(诗篇 49:20 和合本) 拥有再多的钱财也是无用。 诗篇50篇与其它的诗篇中的赞美的内容不同，这首诗是神对于人所说的训示。神责备以色利人严格的遵守律法献祭，只是在守着规条，却没有真心实意。天上地下一切都是属于神的，神并不需要吃牛，吃羊，神也不会饿。神厌恶那些嘴上说着遵守神的律法的人，厌恶那些严格遵守献祭的人，背地里却行着不义的事情的人。神所要的是让以色利人能够以感谢为祭献与神。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”(诗篇 50:23 和合本) 我们也要警惕那些喜爱做表面文章，表面上好像很爱神，嘴上满嘴的仁义道德，圣经理论知识丰富，却在生活中活不出来的基督徒。我们不要成为这样的人，因为这样的人正是神所厌恶的。   思考与应用：我们要如何警惕自己变成口头上的基督徒呢？你觉得真正的基督徒生活应该是什么样的呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够用信心的眼睛看到你的将要到来的荣耀，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月16日 读经内容：诗篇45-47 默想分享： 诗篇第45篇是一首皇家婚礼上所唱的诗歌，在这首诗里面，诗人赞美了尊贵的君王和他的王后。从表面上看起来，这是一首充满了喜乐与颂扬的婚礼诗歌。然而，它也是一首赞美未来的那位伟大的君王的诗歌。 如果我们对整本圣经有一个完整的了解的话，就会发现，“婚礼”或者婚约也是圣经中经常会出现的一个主题。背弃神的约的以色列被形容成通奸的淫妇，而在何西阿书中，神要先知何西阿去娶一个妓女为妻，就是要警告以色利人，要他们悔改。在何西阿书的最后，耶和华说，“当那日……我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我－耶和华。 (何西阿书 2:19-20 和合本)” 而在新约中，教会也被称为基督的新妇。（弗5:32；启21:2）希伯来书引用了这首诗的第六节，“论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”(希伯来书 1:8 和合本) 因此，这位正直谦卑的君王指的就是耶稣基督，而他的王后就是教会，是圣洁被赎的圣民。 “女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家。”(诗篇 45:10 和合本) 创世纪2：24曾说，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”(创世记 2:24 和合本) 一个女子或者一个男子，结婚订立婚约时，就组成了一个新的家庭，而不属于原来的家庭了。一个基督徒，当他承认自己的信仰时，就离开了这个世界的捆绑，不再随从今世的风俗和规矩，而是一个新的身份，拥有一个新的从属关系，归于基督。 诗篇46篇是一首振奋人心的诗歌，许多赞美诗都是从这首诗歌改编而来，比如我们熟悉的马丁路德的《上主是我坚固保障》，还有《主是我力量》。“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。 ”(诗篇 46:1-3 和合本) 这耳熟能详的歌词，让我们在遭遇外部的逼迫的时候，心里仍有平安的确据。我们真的知道，并且相信，神是我们随时的帮助，祂无所不在，祂是我们的避难所，是风暴中的平安。   思考与应用：耶稣基督是我们的坚固保障，对我们来说有什么样的安慰？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的力量，是我的坚固保障，是我患难中随时的帮助，愿我今天也能成为赞美你的一天，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月15日 读经内容：诗篇42-44 默想分享： 诗篇第42和43篇本应该是一首诗，是一位被驱逐流放的以色利人所写的祷告诗歌，所以我们会发现第42篇的第5节和最后一节，第43篇的最后一句话几乎是一样的，就好像我们唱歌时候的副歌一样，来加强情感上对于神的颂赞。 被流放异乡的以色利诗人失去了自己的祖国，也失去了敬拜自己神的权利。诗人怀念自己曾经每年都与同乡们一起去圣殿过节的日子，然而如今他只能在心中缅怀自己的故土和家园。 “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想　神，就是永生　神；我几时得朝见　神呢？”(诗篇 42:1-2 和合本) 切望渴慕上帝的以色利人，如同鹿渴慕溪水一样。人心里的忧闷与烦躁是因为见不到神而来，然而诗人却在这样的悲伤的境况中，依然渴慕神，渴望见到神的面。因为上帝是我们唯一的帮助，唯一的盼望，唯一的拯救。 诗篇第44篇，诗人回忆了上帝是怎样的帮助以色利人的先祖亚伯拉罕来到了应许之地，又是怎样的帮助以色利人兴旺发达。原本微小的以色利民族，不是靠车，也不是靠马，而是靠着他们的神。 而如今的光景，却是“你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。”(诗篇 44:11 和合本) “羊”是圣经中经常会出现的比喻。因为以色利民族是游牧民族，是放羊的，所以他们将自己比喻成羊，而神就是亲自喂养他们的牧者。以色利民族因为敬拜别的神，背弃了神的约，所以被神击打，分散在列邦之中。 保罗在罗马书8:36曾经引用诗篇44:22的经文，“我们为你的缘故终日被杀； 人看我们如将宰的羊。”(诗篇 44:22 和合本) 在罗马书的内容中，保罗是说，谁也不能使我们与基督的爱隔绝。纵然逼迫，纵然受苦，纵然是被流放，依然也不能让我们与神的爱隔绝。曾经无论是保罗，还是历世历代的基督徒，在传播福音的道路上，在见证基督真理的道路上，虽然遭遇逼迫，困苦，患难，即使是殉道，也无法让我们与基督的爱隔绝。耶稣也曾在十字架上受苦，他也曾在十字架上呼喊，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（可15:34） 然而，我们知道，我们的神，从来不曾撇下过我们。我们若与基督一同受苦，也必将与他一同复活，在他再来的日子里，得见神的荣光。   思考与应用：人要如何在痛苦中仍然仰望等候神呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我唯一的倚靠和指望，愿我能够仰望等候你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月14日 读经内容：诗篇39-41 默想分享: 当人在痛苦和悲伤的时候，常常会想，这一切是什么原因造成的呢？是我做错了什么吗？不论是疾病带来的痛苦，还是在爱情中，友谊中，或者失去亲人等等带来的痛苦，人们常常会想，为什么老天要给我们带来这样的痛苦？ 其他的哲学或者宗教都在试图解释人类的痛苦根源。有些人说，是因为你上辈子犯了罪，所以这辈子接受惩罚。还有的说，是因为你祖宗犯了罪，所以要你受到惩罚。还有的说，就是你自己干了坏事，所以要受到惩罚。 在约翰福音9:3，耶稣论到一个生来瞎眼的人说，耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。”(约翰福音 9:3 和合本) 我们所受的每一个苦难，也许是因为我们曾经犯了罪，得罪了神，因此受到了管教。但也不一定是我们做错了事，受到了惩罚，而只是一次我们得以与神相遇的机会。 在诗篇第39篇中，诗人向神认罪，感叹人生短暂，等候神的救恩。我们常常在口舌上犯罪得罪神，言语上不清洁。当我们心有不满时，就会向人，向神发出抱怨。我们常常会觉得有些话在心里一定要说出来，却不知道说出来是不是造就别人，有时候不受控制说出来的一些话，就会成为伤人的利剑。 大卫说，“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”(诗篇 39:1 和合本) 即使是恶人，大卫也说，要用嚼环勒住自己的口。因为人在痛苦烦躁的时候，常常会控制不住自己的口，就会把坏脾气痛苦骂人的话，或者抱怨的话说出来。 “因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”(诗篇 39:9 和合本) 有多少人在遭遇痛苦和委屈的时候，能够想起这句经文呢？我们所遭遇的一切我们不知道因为什么而来，身体的疼痛，朋友的背叛，亲人的离世，生活中所遭遇的一切患难，在短短的一生里，如同一阵风过，隐入尘烟之中。但是我们在经历的时候，痛苦的感受是真实的。我们痛苦，却不要将这种痛苦变成犯罪得罪神，得罪人的借口。不要因为我们的痛苦，就去抱怨上帝，抱怨他人，抱怨生活。像大卫一样，来到神的面前，祷告，等候。神是公义的，也是永不休息的神。祂从来不曾丢下我们，祂不会静默无声，只是我们若不安静在祂里面，就无法听到祂的声音。 在短暂的一生里，我们不过是客旅，是寄居的，短暂的痛苦将会如一阵风一样过去，而我们永恒的盼望和喜乐只在耶稣基督里。   思考与应用：我们要如何在痛苦的时候，仍然让自己保持对神的信心呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，我们的智慧和能力实在有限，求你在我们遭遇痛苦的时候加给我们力量，好使我不得罪你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月10日 读经内容：诗篇28-30 默想分享： 你会害怕打雷的声音吗？许多人听到打雷的声音都会感到很恐惧，要不然就关紧门窗，要不然就捂住耳朵。如今，透过现代科学，我们知道打雷只是一种自然现象。在古代，人们透过雷声来感叹造物主的伟大。这并不是说古人有多么的愚蠢，而我们拥有了现代科学就比他们聪明许多。事实上，诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，说的就是这世间万物都是上帝的创造，自然科学只是一种帮助我们认识上帝创造物的手段，却并不能帮我们了解并且敬畏上帝。相反，我们越是依赖我们自己的发现，就越是对上帝进行批判，仿佛他只是存在古代神话传说中人们的想象。 诗篇第29篇，诗人多次描述耶和华的声音，他的声音发在水上，荣耀的神打雷，在大水之上打雷。诗人看见打雷，便会联想到上帝的能力。而这里的大水，除了这里之外，就是创世纪中的挪亚大洪水。我们可以想象，在挪亚大洪水来临的时候，天空乌云密布，雷声滚滚，那是审判的声音，是上帝荣耀的全能彰显的声音。 所以，神的声音是什么样的呢？我们无法得知。但是透过诗人的描述，我们知道，神的能力在透过这世界的万物在彰显，在祂运行掌管宇宙星辰，对世界施行审判的时候彰显。祂的声音一定是充满力量和权能的。“洪水泛滥时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”（诗29:10）挪亚大洪水是神的审判，而在末日审判的时候，也是神的掌权。在启示录中也有类似的描写，“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。”（启14:2） 我们并不是要把打雷与神联系在一起，好像上帝是雷神一样。而是要看到神的荣耀和权能是好像一切令人感到震撼和敬畏的事情，要知道我们的神是掌管一切的，所以我们要心存敬畏，好使我们如同启示录所启示的那样，听到福音就相信神的大能。因为在洪水泛滥的时候，神也拣选了祂的百姓，挪亚一家。 我们若是承认自己的罪，来到神的面前悔改归向他，祂是信实的，必要赦免我们一切的罪。就如同诗篇30篇，大卫的献殿之诗，晚年的大卫用他自己一生的经历告诉后人们，“神的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。”（诗30:5）耶和华会擦掉一切的眼泪，脱去因为悲哀而披上的麻衣，为我们悔改来到祂儿子面前的人披上喜乐的新衣。   思考与应用：你会因为这世界一切的创造而感叹上帝的伟大吗？ 祷告：亲爱的天父，愿我能如大卫一样，成为你所喜悦的人，尽管我们都会有犯错的时候，但是你是不轻易发怒的神，凡是来到你面前悔改的人，你必不轻看。阿们！（转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年10月8日 读经内容：诗篇25-27 默想分享： 道路是圣经中经常会使用的一个比喻和象征。道路，既是指一个人生命的路途，也是指的真理。在诗篇25篇中，诗人说，“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！”(诗篇 25:4 和合本) 在第四节的“你的道路”和第五节的“你的真理”行成了一个对仗。而在新约中，耶稣说，“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”这是多么奇妙的呼应！诗人所祈求的道路和真理，答案就在耶稣基督里。大卫等候救他的神，就是耶稣基督，是拯救我们的神。 神的怜悯和慈爱是亘古不变的，正如耶和华在以色列会众前所宣告的那样，“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实.” (出埃及记 34:6 和合本) 在这段话的前面，摩西是这样的向神恳求，“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”(出埃及记 33:13 和合本)”摩西向神恳求将神的道路指示给他，神宣告他的慈爱与怜悯，所以才会与以色利人同行。我们若是向神祈求他的道路，愿意走在神的道路上，神是慈爱的，是充满怜悯的神，必不会撇下我们。 “耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。” (诗篇 25:8-9 和合本) 我们都是罪人，但是神是信实的，良善的，他会引领我们走他的路，只要我们谦卑寻求他。 “耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”(诗篇 25:14 和合本) 这句话的原文是敬畏神的人，神就与他建立友谊，他也把自己的约指示给他们。在古时候的近东地区，一个部落与另一个部落建立盟约，就是建立友谊。而神邀请那些敬畏他的，寻求他道路的人来到他的约中，就是得到神的祝福和保守。能与这世界最伟大的君王建立友谊，难道不应该是所有的人的梦想吗？ 在神的约中，我们就不必害怕。“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？”(诗篇27:1 和合本) 诗篇第27篇正是这样一首信心的胜利之诗，是我们患难中的安慰，绝望中的盼望。“我深信今世必能看见耶和华的美善，要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”   思考与应用：什么是正确的道路，什么是错误的道路，我们要如何选择呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你引导我走永生的道路，使我专心等候你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月7日 读经内容：诗篇22-24 默想分享： 你还记得耶稣在十字架上最后的话吗？耶稣在十字架上喊着说， “以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”(马太福音 27:46 和合本)”如果想起耶稣在十字架上的这个至暗时刻，我们就能想象的到，诗篇22篇是一篇痛苦之诗了。 这一首大卫的诗就是在预言未来耶稣所要遭受的苦难。“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”(诗篇 22:7-8 和合本) 让我们想起来耶稣在十字架上时，围观的群众嘲笑他，说你既是神的儿子，就从十字架上下来吧！ “犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”(诗篇 22:16-18 和合本) 就是在预言耶稣在受死之时所发生的事情。 道成肉身的神子为了我们的缘故，降卑来到世人中间，承担了我们的罪，却被世人唾弃。也许我们的生活中也曾遇到过患难困苦的时候，也曾在心中祈祷却感觉神不再向我们开口说话的时候。然而，耶稣在十字架上的痛苦，并没有让耶稣因此而背叛神，也没有放弃他自己的使命。 “因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”(诗篇 22:28 和合本) 万民都必向他屈膝跪拜。当我们在困难的时候，总有一条出路为我们存留。我们要纪念诗篇23，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。我们的盼望在神那里，我们的信心也在他那里。尽管我们可能都会经过死荫的幽谷，但是神与我们同在。 所以，我们要歌颂我们的神，他是荣耀的王，充满世间的一切，却为了我们道成肉身降卑成为罪人的形象，他是我们的牧者，我们的保护者，在患难中与我们同在的神。 思考与应用：苦难常常叫人难以承受，但是苦难也是一个与神亲近的机会。你知道谁是你患难中的帮助吗？你要如何安慰在痛苦中的人呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是满有怜悯的神，你为我们担当了一切的痛苦，求你让我们来到你的面前，因为你就是我们的牧人，我们的好处不在你以外，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月6日 读经内容：诗篇19-21 默想分享： 上周五飓风伊安袭击北卡，导致整个区域狂风骤雨，飓风过后也好几天都是阴天。几天不见太阳，心情都会有点压抑。诗篇第19篇，诗人用太阳与耶和华的律法做比较，让我们看到神的律法就像太阳一样会苏醒人心，快活人心，亮人的眼目。 律法这个词，在圣经中有不同的含义。狭义上来说，就是指的神在西奈山上借着摩西赐给以色列人的律法；从广义上来说，是指的世间万物一切的运行规律。这首诗的最开始，“诸天述说　神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”(诗篇 19:1 和合本) 神的创造，永能和神性就透过这世间万物一切的创造显现出来。这大自然中的一切都是神创造，神存在的证据。这也是保罗在罗马书中所说的上帝给人类的普遍启示，“自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书 1:20 和合本) 大自然不会讲话，“无言无语，也无声音可听，”但是它的言语却能传到地极，是什么缘故？因为它的存在就是它的言语，要传扬神的作为，显出神的证据。 太阳一出来，寒气消散，万物生长，太阳普照在地上，既照耀好人，也照耀坏人，没有谁能够抵挡住太阳的光芒。就好像耶和华的律法，是全备的，能苏醒人心，使愚人有智慧，能快活人的心，能明亮人的眼目，存公义，到永远，全然公义，比金子更宝贵，比蜜更甜。就好像智慧人求智慧，得到了智慧便觉得胜过世间的一切。 耶和华的律法是如此的美好，全备，因此让诗人说“因此受警戒，”恳求赦免自己隐而未现的过错。在神完美公义的律法面前，谁能站立的住呢？就如罗马书所说，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗马书 3:20 和合本) 所以，神的律法是完美的，不完美的是我们这些罪人。诗人最后的祈祷是恳求不要让罪辖制他，愿他口中的言语，心里的意念在神面前蒙悦纳。 我们虽然没有办法靠着律法称义，但是靠着主耶稣基督完全了律法，我们来到他的面前，如果承认自己的罪，神是公义的，必然要赦免我们的罪。耶稣来，就是要成全律法，在我们做不到的事情上，耶稣替我们做到了。 这首诗从大自然的普遍启示到圣经的特殊启示，都告诉我们上帝的存在和护理，都在诉说着神的荣耀。从大自然到圣经，再到个人的罪，最后落在诗人的祈祷上。人虽然在大自然面前是那么的渺小，但是神从未撇下过我们，因为他是我们的磐石，我们的救赎主，他必要赦免我们一切的罪。   思考与应用：你能从哪里发现神存在的证据？你要如何向身边的人来说明神是真实存在的呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你道成肉身来到我们中间，赦免了我们一切的罪，完全了律法。求你帮助我，让我远离有罪的生活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月5日 读经内容：诗篇17-18 默想分享： 当你遭遇患难与困苦的时候，你会向谁寻求保护呢？孩子会向父母寻求保护，公民会向国家寻求保护，而一个属神的人当然会向他的神寻求保护。 大卫在他的诗里祈祷，“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”(诗篇 17:8 和合本) 大卫的祈祷不仅仅是在他遇到敌人攻击的时候，恳求神保护他；而是在生活的各个层面保护他。而神保护大卫，像保护眼中的瞳仁一样，那样的宝贵。若神不许，没有任何人可以伤害大卫。大卫所求的，不仅仅是从敌人的手中得胜，他的恳求还有对“义”的追寻的恳求。 “至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”(诗篇 17:15 和合本) 这样的祈祷多么像孔子所说的，“朝闻道，夕死可矣。”大卫之所以要恳求神救他脱离那些恶人之手，因为他们只满足于今生的财物和收获，而大卫的眼光却是放在了神国的义上，因为在那里，他可以见到神，这才是他唯一的满足与喜乐。 我们靠着神，可以战胜仇敌，他是我们患难中的帮助，是我们困苦中的依靠。“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”(诗篇 18:2 和合本) 这位神是无所不能，无所不在，无所不知的，是信实的，是公义的。诗篇第18篇，大卫赞美了他的神是如何的无所不能，将他从遭遇灾难的日子里拯救出来。又赞美了神的公义，祂奖赏义人，惩罚恶人；他拯救困苦的人，让高傲的人降卑。 “除了耶和华，谁是　神呢？除了我们的　神，谁是磐石呢？”(诗篇 18:31 和合本) 这首诗一定是每一个在患难困苦中的人想要听到的一首诗，因为除了神以外，再无拯救。不论这个世界如何的动荡，我们靠着我们的神，就可以跨越墙垣，又能使我们的脚快如母鹿的蹄，稳行在高处。   思考与应用：大卫为我们做了信心的表率，我们要如何在患难困苦中操练像大卫一样的信心呢？ 祷告：亲爱的主，愿你保守我的心，完全的倚靠你，因为你是唯一能够拯救我的神，我的好处不在你以外，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月4日 读经内容：诗篇14-16 默想分享： 谁是愚蠢的人呢，谁是有智慧的人呢？在没有认识神以前，我们认为愚蠢的人是不会为自己打算的人，或者是没读过书的人，或者是讲道理讲不通的人。如果一个人讲话很有道理，我们就觉得他很有智慧。但是大卫说愚蠢的人是谁呢？是不认识神，说这个世界上没有神的人。这样的人，跟畜类一样。 愚蠢的人任凭自己心里的恶去做事，自以为聪明，其实实在是可悲可怜又可恶。这样的人的结局是通往死亡，但是神要拯救他所拣选义人的族类，在以色利人中留存救恩。 谁是义人呢？诗篇15篇说，他是行为正直，做事公义，说实话，不毁谤人，不恶待朋友，不跟随众人毁谤他人，嫉恶如仇，敬畏神，宁可自己吃亏，不放高利贷，也不会收受贿赂。这与恶人的品行正好相反，可见敬畏耶和华便是智慧的开始，敬畏神的人才能活出义行来。 “你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）在这个世界上，许多人都追求金钱，名誉，地位，知识，安全，健康，等等，但是离开了神，这一切的寻求都没有意义。诗人说，我的好处不在你以外。就是说，我们的好处都在神那里，离了神，这个世界上任何东西都是没有意义的。神的同在与祝福，超过这个世界上一切的好处。 诗人在诗的后半部分都一直在说，他的好处是如何的不在神以外的。他的一切都是神所赐的，神赐他美好的产业（16：6），给他教导（16:7），心灵欢喜快乐（16:9），灵魂和身体都会与基督一同复活（16:10）. 使徒行传中，彼得在五旬节圣灵降临后的讲道，就引用了这首诗，他说，“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。”(使徒行传 2:36 和合本) 彼得说，先祖大卫是先知，就预先知道了他的后裔中会有一位坐在宝座上为王。   思考与应用：你把自己的喜乐，盼望都放在哪里呢？你知道神是唯一的好处吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我住在你的殿中，从今直到永远，因为我的好处不在你以外，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）