Sarah Yan

2022年10月25日 读经内容：诗篇72-74 默想分享： 耶和华神曾向所罗门在梦中显现，问他有什么愿望。所罗门说，他求神能够赐给他智慧，好判断神的子民，能辨别是非。（王上3:5-14）在这事之后，他就审断了一件难断的案子，就是两个女人争抢一个孩子的案子。 诗篇72篇是所罗门的一首王诗，关于君王的祈祷。正如诗中所提到的，他祈求君王能够明辨是非，他祈求君王能够公义的审判神的子民。神喜悦所罗门王这样的祈祷，因为他没有为自己求长寿，求财富，也没有求灭绝他的仇敌，只求智慧，比他的父亲大卫所祈求的更符合神的心意。 公义的君王为什么更符合神的心意呢？因为神是公义的，而所罗门所求的公义的君王正是未来耶稣基督的预表。所罗门自己并没有完全做到（他或许有智慧断人的案子，却在晚年敬拜别的神），他不是那个公义的君王。他的祈祷将会实现在耶稣基督的身上。 这首关于公义的君王的描述让人想起了以赛亚书11章，在那里描述了将会到来的一位完美的君王的形象，正与这首诗当中的描述是一样的。而在那位君王的统治之下，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。” (以赛亚书 11:6 和合本) 这就是当耶稣基督再来带来新天新地的时候的景象。在神的国度里，不再有咒诅和仇恨，所有的一切都将恢复到神起初创造时的美好。那时“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。”（赛11:9）正如诗篇72:19所说的，“他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！”(诗篇 72:19 和合本) 第17节，“他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福；万国要称他有福。”(诗篇 72:17 和合本) 也呼应了创世纪中神对于亚伯拉罕的祝福，“万族都必因他得福。”（创12:3）所以诗篇这里指的是亚伯拉罕吗？显然不是，而是那位应许的弥赛亚，完美的君王，耶稣基督。   思考与应用：神是公义的，这给了我们什么效仿的榜样呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是公义的君王，你的审判公义，愿你的国度降临，你的名被颂扬，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月24日 读经内容：诗篇69-71 默想分享： 诗篇69大约是被新约引用最多的一首诗了。这首大卫处在被人折磨的时候的感受，预表了耶稣基督的受难。 诗人在一开始就描述自己的苦难，觉得自己快要被水淹没了。诗人也许并不是真的被水淹没，只是在描述一种窒息的，快要灭顶的死亡感受。在绝境和痛苦之处呼求神，是大卫的诗当中经常会出现的内容。 这首诗告诉我们，在这个世界上有苦难，但是我们有神可以祈求和倚靠。耶稣道成肉身来到这个世界上，也曾受到羞辱和苦难。“我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。“(诗篇 69:8 和合本) 耶稣来到这个世界上，世人却不接受他，本应为弟兄同胞的犹太人却恨他，将他钉死在十字架上。 “因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(诗篇 69:9 和合本) 当耶稣在圣殿里推倒做买卖的人的桌子的时候，门徒记起了诗篇里的这句诗，“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”（约2:17） 当耶稣被挂在十字架上的时候，兵丁戏耍他，拿苦胆调和的酒给他喝，用海绒蘸满了醋给他喝，也正是应了诗篇中的预言，“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”(诗篇 69:21 和合本) 保罗在罗马书中引用了22-24节的内容，“大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”(罗马书 11:9-10 和合本) 保罗在罗马书中所论述的是拣选，那些原本以为自己是亚伯拉罕子孙的，以为自己是靠着律法得救的，但是神却弃绝了他们，使他们有眼却看不见。而外邦人，却因着耶稣基督的救恩，而得到了拣选。 在论到背叛耶稣的犹大的结局时，引用了这首诗的第25节，“愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。”(诗篇 69:25 和合本) 而这首诗的第26节就更耐人寻味了，“因为，你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说他的愁苦。”(诗篇 69:26 和合本) 仇敌为何要逼迫神所击打的人呢？他们又为何嘲笑神所击伤的人呢？这一切都在耶稣基督的身上应验了。是神自己差遣自己的独生爱子去承担这份痛苦，是神击打了耶稣，为了要承担我们的罪。耶稣是为了我们的罪而承担了逼迫与愁苦。 “因为　神要拯救锡安，建造犹大的城邑；他的民要在那里居住，得以为业。”(诗篇 69:35 和合本) 锡安就是耶路撒冷，是神的城，而这城将会在耶稣到来之后被重建，就是因他名而建立的教会。他的子民将会在那里居住，神也会在其中与我们同在。   思考与应用：你是否认识到旧约中所预言的弥赛亚就是耶稣基督呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你为了我的罪被压伤，被羞辱，你的名是配得称赞的，因为因你所受的鞭伤，我们得医治，感谢主你奇妙的救恩！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月23日 读经内容：诗篇66-68 默想分享： 人是在顺境中和成功中更容易赞美神呢，还是在困境和挫折中更容易赞美神呢？如果我们遭遇了失败，患难与痛苦，心中似乎就不容易发出赞美，可能更多的是哀叹和抱怨。在顺境中，有可能会因为自大和舒适而忘记或者觉得不需要赞美神。 人呐，因为心中的悖逆，是多么的容易蒙蔽自己的双眼，让自己看不见神。然而，诗人却说，“全地都当向　神欢呼！”(诗篇 66:1 和合本) 那将会是一幅多么美的画面，目光所及之处，所有的人都在赞美神。在破碎的世界，这件事情是不可能发生的，除非我们的生命被基督的恩典所修复和更新，否则我们是不可能在神的国度里，向神发出赞美。 “万民哪，你们当称颂我们的　神，使人得听赞美他的声音。”(诗篇 66:8 和合本)这是一个对万民的呼召，呼召人们来到神的面前赞美他。神曾经带领以色列人出埃及，过红海，这就是神大能的明证。而神也曾经熬炼以色利人，如同熬炼银子；使他们进入网罗，把重担放在他们的身上。“你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗篇 66:12 和合本)”然而，诗人还是要大声的发出赞美！ 因为不论是喜乐，还是苦难，都是出于神的旨意。我们虽然经过水火，神却使我们最终达到丰富之地。如果短暂的苦难，能够使我们最终达到神的应许之地，这不是最好的祝福，最值得赞美的事情吗？ “愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们， 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”(诗篇 67:1-2 和合本) 那在耶稣基督里的信徒们，都已经蒙了神的怜悯与祝福，因为我们已经知道了诗人所祈求的道路，也得知了神的救恩。这道路和救恩就是耶稣基督，已经透过以色利民族传到了万族万邦。 “你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华　神可以与他们同住。“ (诗篇 68:18 和合本) 保罗在以弗所书曾引用诗篇中的这句话，让我们知道耶稣就是我们的主，是那位应许的弥赛亚。（弗4:8）耶稣基督道成肉身，降在人间，死里复活升天，成了我们的中保，使我们与神和好，神才会居住在我们中间。这句预言就实现在耶稣基督的身上。耶稣基督就是那位天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。   思考与应用：你会在任何时间、任何地点、任何情况中赞美神吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，我要赞美你，因为你是配得赞美的，愿全地的人都能兴起赞美你，被你的圣灵所改变！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月21日 读经内容：诗篇60-62 默想分享： “我的心默默无声，专等候　神；我的救恩是从他而来。”(诗篇 62:1 和合本) 当我们遇到不公平的事情，我们会怎么做呢？若是我们吃了亏，受到了欺负，我们的本能就会让我们愤怒，会抗争。 这个世界里充满了不公和欺凌的事情，就像大卫所经历的，众人推倒一人，要将他毁坏。然而，大卫却说，我的心默默无声，专等候神，因为救恩是从他而来。在遇到不公和打击的时候，在人无能为力的时候，让自己的心安静下来，因为我们要相信神是我们的拯救者，祂必然搭救所有信靠祂的人。 “我的心哪，你当默默无声，专等候　神，因为我的盼望是从他而来。”(诗篇 62:5 和合本) 诗人再一次重复了这句话，神不只是他的拯救，也是他的盼望所在。除了神以外，我们一无所有。反之，我们若有了神，就有了一切。我们的拯救，我们的盼望，我们的荣耀，我们的力量，都来自于神。 “卑贱人不过是一丝气息，尊贵人不过是一场幻影，把他们放在天平上一秤，比空气还轻，毫无分量。“ (诗篇62:9 当代译本) 这个比喻很有意思，人的一生在诗人的眼中竟然不过都毫无分量。不管是卑贱人，还是尊贵人，一生都不过是虚空，是捕风。谁以为自己尊贵呢，谁以为自己卑贱呢？如果不认识神，就不会知道我们的力量和生命都是来自于神，我们的生命也不过就如一阵风罢了。 所以，我们不要害怕人，因为人在神的面前不管是地位卑贱的，还是地位尊贵的，都毫无分量。我们要惧怕神，只有敬畏神的人，才会活出属神的生活来。   思考与应用：我们为什么要默默无声专等候神呢？我们要如何操练安静我们的心呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我投靠在你翅膀的荫下，使我的心安稳，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月20日 读经内容：诗篇57-59 默想分享： 大卫在逃避扫罗的追捕的时候，得到的灵感写下的诗篇第57篇。相关的历史背景我们可以在撒母耳记上22：1读到：“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。”(撒母耳记上 22:1 和合本) 看上去似乎大卫在被人追杀的痛苦当中，似乎十分的脆弱，但是也从另一个角度让我们看到了大卫全然的倚靠神。大卫让我们看到了一个人是如何的在苦难中寻找神的帮助的。在大卫的故事里，我们看到的是他被人追杀，他也不知道自己的前路如何，又有许多人来投靠他，他不仅要顾自己的性命，又要担负起对其他人的职责。 而对于我们今天的人，也许不是被人追杀，也许是遭到了失业的危机，金钱上的窘迫，各种账单或者信用卡的催缴。每一件事情都可能是这个世代里压垮现代人的一根稻草。这首诗中的诗人所祷告的内容，是向他的神祈求帮助和怜悯。这首诗的内容，对于任何一个处在自己的特殊的景况当中都适用的祷告。我们在患难中的时候，都可以来到神的面前寻求帮助。越是在患难中，越是要歌颂，越是要赞美，因为我们真正的力量和安慰来自于我们的神。 诗篇58篇提到了世人不公义的审判官，这也许是指的是某个人，也可能指的是某个机构。不管是哪一种，诗人都指明了他们的结局就是灭亡，因为有一位真正的公义王将会审判一切。因为“义人诚然有善报；在地上果有施行判断的　神！”(诗篇 58:11 和合本) 对待不公的事情，诗人将自己的指望放在了公义的神的身上，相信神必将为他伸冤。 诗篇59篇极有可能记录的是撒母耳记上19：11-18的内容。扫罗来到大卫的屋子外想要杀他，却被大卫的妻子米甲放走逃跑了。虽然他们满城的搜罗大卫，像狗一样叫喊，准备抓住他杀掉他，但是神保护大卫。“但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。”(诗篇 59:16 和合本) 神是我们的高台，是我们的避难所，在大卫许多的诗当中都可以见到这样的赞美，因为在大卫的一生中，我们确实可见的是，大卫是靠着神的保护才一次一次的化险为夷。   思考与应用：我们要如何在遭遇痛苦或者患难的时候向神祷告呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的高台，是我的避难所，我要像大卫一样投靠在你翅膀的荫下，求你保护我如同保护你的仆人大卫一样，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月19日 读经内容：诗篇54-56 默想分享： 只要有神与我们在一起，我们还会怕谁呢？在你的生活中，是否也有过这样的经历，你最亲密的朋友，你所信赖的人背叛了你。你感受到痛苦和绝望，感到惊恐和愤怒。诗人大卫也有这样的经历。 诗篇54-56篇记录了大卫在人生的前半段遭遇扫罗追杀时的情形。他的敌人追杀他，让他感受到了绝望，痛苦，无助，而在那样的时刻里，他只能向他的神求助。在撒母耳记中，曾多次记载，因为神的保护，大卫才躲过了扫罗的追杀。 扫罗因为是以色利的王，所以许多人都因为巴结他，而出卖大卫，以取悦讨好扫罗。而处在逆境当中的大卫，只有倚靠神。而拥有神的大卫，就等于拥有了一切，在原本不可能活下来的情况下一次次的虎口脱险。那些善于钻营的小人，为了巴结扫罗，颠倒是非，曲解大卫的话，以抹黑大卫。那些曾经与大卫结盟的人，也出卖他。大卫以为他们是朋友，然而他们却为了利益而出卖他。 “他背了约，伸手攻击与他和好的人。他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”就好像是出卖耶稣的犹大一样，表面上跟随耶稣，耶稣也称他为自己的朋友，但是转头却为了三十两银子而出卖了耶稣。 然而，神是鉴察一切的神。虽然在困境与痛苦中，神亲自拯救被人陷害与追杀的大卫。“我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠　神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（诗56:10-11）所以，不要怕，这也成为我们今天的信心来源。我们若是倚靠着神，人又能把我们怎么样呢？   思考与应用：你是否曾经有过被人伤害或者背叛的经历呢？你是如何得到的安慰呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，我们的好处不在你以外，愿我全然的相信你，倚靠你，我就不再惧怕什么，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）      

2022年10月18日 读经内容：诗篇51-53 默想分享： 有一首我们经常唱的新编赞美诗《求你为我造清洁的心》就是改编自诗篇第51篇。这首诗是大卫在与拔示巴犯了淫乱罪之后，写下的忏悔诗歌。大卫虽然是一个被神所喜悦的君王，但是他所犯下的与拔示巴的淫乱罪，却成为他一生的污点。但是，虽然大卫犯罪了，却并没有因此而继续堕落，而是在听到了先知拿单的警告之后，立刻就悔改了。 他知道自己犯下的错误得罪了神，也为自己所犯的罪承担了惩罚。他来到神的面前悔改，恳求神的赦免。我们的一生也是这样，我们都曾经犯过错，不论是信主前还是信主后。我们都不完美，甚至可能犯下严重的罪行得罪神，但是我们若是认识到自己的错误，在神的面前彻底认罪悔改，神是慈爱的，是信实的，仍会赦免我们。我们几时悔改，神就几时接纳我们，就如同那浪子一样，我们几时归家，父亲就几时在门口等着拥抱接纳我们。忧伤痛悔的灵，神必不轻看。神不喜爱祭物，喜爱的是忧伤痛悔的灵。 神是鉴察一切的神，人在隐秘之处所做的事情，或者可以瞒得过人，却瞒不过神。我们若是犯罪得罪了神，就要来到他的面前悔改，不要像那不认识神的人一样，以为暗中做的事情无人知道。 诗篇第52篇的历史背景记录在撒母耳记上21章中，大卫逃避扫罗的追杀时到了祭司亚希米勒那里，亚希米勒招待大卫，并且将之前大卫杀歌利亚时放在那里的刀给了大卫。当时以东人多益也在场，事后就将这件事告诉了扫罗，扫罗因此杀死了祭司亚希米勒和其它的在祭坛服侍的人员。扫罗其他的臣子都不敢杀祭司，唯独以东人多益为了讨好扫罗，杀了祭司和整座城里的大人孩子以及牲畜。 大卫在诗里所说的邪恶的人，正是以东人多益。他必将被神除灭，因为他行事奸诈，做事狠毒。而行事公义敬畏神的人，就像是神殿中的青橄榄树，永远倚靠神的慈爱。 诗篇第53篇，大卫警告他的百姓们，要远离邪恶，心中要敬畏神。只有愚蠢的人心里才会说，没有神，所以他们才会行事邪恶，他们的结局也必将是灭亡。“但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回他被掳的子民。”(诗篇 53:6 和合本) 敬畏神的人，神将会救他们脱离死亡。   思考与应用：我们如何分辨出哪些是邪恶的人，哪些是公义的人？我们要如何行出公义呢？我们为什么要行出公义呢？如果我们做错了事，要怎么办呢？ 祷告：亲爱的主，你是信实的，公义的，忧伤痛悔的灵你必不轻看。求你赦免我一切的罪，为我造清洁的心，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月17日 读经内容：诗篇48-50 默想分享： 诗篇第48篇赞美神的城锡安。锡安指的就是以色利人的圣城耶路撒冷，这个地方之所以伟大值得被歌颂，因为它是神所居住的城。 这首诗歌并没有赞美地上的君王，赞美的却是天上的大君王，以色利的神耶和华。以色利人对耶路撒冷有很深的感情，事实上，这里的城不仅仅指的是地上的城，也是指的天上的城。任何一个地方，只有神所在的地方，才是神的殿，才是我们的避难所。 锡安山不仅指的是一个地名，更是意味着未来即将要到来的新的圣城耶路撒冷。如启示录中所预言的那样，“我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录 21:2-4 和合本) 诗篇49篇更像是智慧书中的箴言。我们在生活中常常会见到有些为非作歹的人，或者只是不相信神，以不正当的行为取利的人，过的富足的生活，享受今生的快乐，甚至也可能很长寿。但是，人或许可能会很有钱，可以享受今生的富足生活，可以用钱买来很多的快乐，甚至很好的医疗以至于长寿，但是他始终抵挡不过死亡。“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。”(诗篇 49:16-17 和合本) 而真正能够从死亡中被将我们赎出来的，只有耶稣基督。“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”(诗篇 49:20 和合本) 拥有再多的钱财也是无用。 诗篇50篇与其它的诗篇中的赞美的内容不同，这首诗是神对于人所说的训示。神责备以色利人严格的遵守律法献祭，只是在守着规条，却没有真心实意。天上地下一切都是属于神的，神并不需要吃牛，吃羊，神也不会饿。神厌恶那些嘴上说着遵守神的律法的人，厌恶那些严格遵守献祭的人，背地里却行着不义的事情的人。神所要的是让以色利人能够以感谢为祭献与神。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”(诗篇 50:23 和合本) 我们也要警惕那些喜爱做表面文章，表面上好像很爱神，嘴上满嘴的仁义道德，圣经理论知识丰富，却在生活中活不出来的基督徒。我们不要成为这样的人，因为这样的人正是神所厌恶的。   思考与应用：我们要如何警惕自己变成口头上的基督徒呢？你觉得真正的基督徒生活应该是什么样的呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够用信心的眼睛看到你的将要到来的荣耀，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月16日 读经内容：诗篇45-47 默想分享： 诗篇第45篇是一首皇家婚礼上所唱的诗歌，在这首诗里面，诗人赞美了尊贵的君王和他的王后。从表面上看起来，这是一首充满了喜乐与颂扬的婚礼诗歌。然而，它也是一首赞美未来的那位伟大的君王的诗歌。 如果我们对整本圣经有一个完整的了解的话，就会发现，“婚礼”或者婚约也是圣经中经常会出现的一个主题。背弃神的约的以色列被形容成通奸的淫妇，而在何西阿书中，神要先知何西阿去娶一个妓女为妻，就是要警告以色利人，要他们悔改。在何西阿书的最后，耶和华说，“当那日……我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我－耶和华。 (何西阿书 2:19-20 和合本)” 而在新约中，教会也被称为基督的新妇。（弗5:32；启21:2）希伯来书引用了这首诗的第六节，“论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”(希伯来书 1:8 和合本) 因此，这位正直谦卑的君王指的就是耶稣基督，而他的王后就是教会，是圣洁被赎的圣民。 “女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家。”(诗篇 45:10 和合本) 创世纪2：24曾说，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”(创世记 2:24 和合本) 一个女子或者一个男子，结婚订立婚约时，就组成了一个新的家庭，而不属于原来的家庭了。一个基督徒，当他承认自己的信仰时，就离开了这个世界的捆绑，不再随从今世的风俗和规矩，而是一个新的身份，拥有一个新的从属关系，归于基督。 诗篇46篇是一首振奋人心的诗歌，许多赞美诗都是从这首诗歌改编而来，比如我们熟悉的马丁路德的《上主是我坚固保障》，还有《主是我力量》。“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。 ”(诗篇 46:1-3 和合本) 这耳熟能详的歌词，让我们在遭遇外部的逼迫的时候，心里仍有平安的确据。我们真的知道，并且相信，神是我们随时的帮助，祂无所不在，祂是我们的避难所，是风暴中的平安。   思考与应用：耶稣基督是我们的坚固保障，对我们来说有什么样的安慰？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的力量，是我的坚固保障，是我患难中随时的帮助，愿我今天也能成为赞美你的一天，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月15日 读经内容：诗篇42-44 默想分享： 诗篇第42和43篇本应该是一首诗，是一位被驱逐流放的以色利人所写的祷告诗歌，所以我们会发现第42篇的第5节和最后一节，第43篇的最后一句话几乎是一样的，就好像我们唱歌时候的副歌一样，来加强情感上对于神的颂赞。 被流放异乡的以色利诗人失去了自己的祖国，也失去了敬拜自己神的权利。诗人怀念自己曾经每年都与同乡们一起去圣殿过节的日子，然而如今他只能在心中缅怀自己的故土和家园。 “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想　神，就是永生　神；我几时得朝见　神呢？”(诗篇 42:1-2 和合本) 切望渴慕上帝的以色利人，如同鹿渴慕溪水一样。人心里的忧闷与烦躁是因为见不到神而来，然而诗人却在这样的悲伤的境况中，依然渴慕神，渴望见到神的面。因为上帝是我们唯一的帮助，唯一的盼望，唯一的拯救。 诗篇第44篇，诗人回忆了上帝是怎样的帮助以色利人的先祖亚伯拉罕来到了应许之地，又是怎样的帮助以色利人兴旺发达。原本微小的以色利民族，不是靠车，也不是靠马，而是靠着他们的神。 而如今的光景，却是“你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。”(诗篇 44:11 和合本) “羊”是圣经中经常会出现的比喻。因为以色利民族是游牧民族，是放羊的，所以他们将自己比喻成羊，而神就是亲自喂养他们的牧者。以色利民族因为敬拜别的神，背弃了神的约，所以被神击打，分散在列邦之中。 保罗在罗马书8:36曾经引用诗篇44:22的经文，“我们为你的缘故终日被杀； 人看我们如将宰的羊。”(诗篇 44:22 和合本) 在罗马书的内容中，保罗是说，谁也不能使我们与基督的爱隔绝。纵然逼迫，纵然受苦，纵然是被流放，依然也不能让我们与神的爱隔绝。曾经无论是保罗，还是历世历代的基督徒，在传播福音的道路上，在见证基督真理的道路上，虽然遭遇逼迫，困苦，患难，即使是殉道，也无法让我们与基督的爱隔绝。耶稣也曾在十字架上受苦，他也曾在十字架上呼喊，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（可15:34） 然而，我们知道，我们的神，从来不曾撇下过我们。我们若与基督一同受苦，也必将与他一同复活，在他再来的日子里，得见神的荣光。   思考与应用：人要如何在痛苦中仍然仰望等候神呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我唯一的倚靠和指望，愿我能够仰望等候你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）