Sarah Yan

2012年11月7日 读经内容：诗篇113-118 默想分享： 诗篇113-118都是同一组诗，哈利路亚赞美诗，在以色利人每年三次的去耶路撒冷过节朝圣的时候所唱的诗歌，尤其是与逾越节关联在一起。113和114这两首诗是在逾越节的晚餐之前唱的，而115-118是在逾越节的晚餐之后唱的。 哈利路亚就是“赞美耶和华”的意思。我们要赞美耶和华，因为祂的名是应当称颂的。哈利路亚诗充满了喜乐，欢腾与颂赞，是在阴霾的时候照进人心里的光芒，是能够点亮灰暗人生的花火。 确实，我们有太多的地方要赞美神。赞美那位丰盛供应我们的神，若是我们对我们地上的父母都心存感恩，对那位创造我们，在天上的父神更加要感恩，要赞美，要歌颂。 “谁像耶和华－我们的　神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。“(诗篇 113:5-8 和合本) 这就是我们的神，道成肉身，将自己降卑来到我们中间的神。他不会嫌贫爱富，不会害怕麻烦，跟麻风病人，跟瞎子瘸子在一起，赦免撒玛利亚妇人，行淫的妓女，和血漏的女人。他怜悯有病的，医治一切伤心的。 有谁能够比我们的神更爱我们呢？神在摩西时代，带领以色利人出埃及过红海；神在耶稣的时代，让一切犯罪的，处在无望之中的人，不论种族性别身份地位，都能藉着耶稣基督得到救恩。 我们本来是卑微不配的人，在灰尘和粪堆中，但是我们却能与王子同席。因为爱我们的神，差遣他的儿子来到我们的中间，邀请我们参加他的筵席。所以，我们才可以与王子同席。 “匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”(诗篇 118:22-24 和合本) 耶稣在马太福音引言了这句话，来说明他自己就是那位旧约中所预言的弥赛亚。耶稣对法利赛人说，“所以我告诉你们，　神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”(马太福音 21:44 和合本) 在那耶和华所定的日子，仇敌将会受到审判，神的羔羊将会得胜，神的子民将会欢喜快乐，高唱哈利路亚！启示录第19章，羔羊的婚宴，天上的天使在唱哈利路亚四重奏，歌颂羔羊的得胜。那是耶和华所定的日子，所有神的子民将会被邀请在羔羊的婚宴里，与王子同坐，与天使一同欢唱，哈利路亚，赞美神的荣耀。   思考与应用：为什么我们的心和我们的口要发出赞美神的声音？ 祷告：亲爱的天父，愿我的心和我的口都能发出赞美你的声音，因为你是如此的奇妙与伟大，你施行救恩拯救我们，愿我能一生歌颂你的慈爱，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2012年11月4日 读经内容：诗篇108-112 默想分享： 在旧约中，尤其是先知书和诗篇中，经常会出现对于弥赛亚的预言。处在战乱和折磨中的以色利人，期盼着应许的弥赛亚出现来拯救他们脱离水火。 在诗篇110，那位应许的弥赛亚是将要来到的君王，是按照麦基洗德的等次永远为祭司的。这首诗的预言在新约中耶稣基督的身上得到了应验。在马太福音中，耶稣问法利赛人，基督是谁的子孙？他们说是大卫的子孙。耶稣于是就引用了这首诗的第一句，“说：‘这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说： 主对我主说： 你坐在我的右边， 等我把你仇敌放在你的脚下。 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？” (马太福音 22:43-45 和合本) 法利赛人因而哑口无言，因为他们不愿意承认耶稣基督就是那位应许的弥赛亚，他从大卫的后裔而出，却是至高神取了人的形象来到了人的中间，所以大卫称他为主。 “耶和华起了誓，决不后悔，说： 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(诗篇 110:4 和合本) 耶稣基督就是那位照着麦基洗德的等次为祭司的。这一点在希伯来书中有详细的论述，“他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能”。(希伯来书 7:16 和合本) 他到来的日子，将会给这个世界带来全新的改变，战胜恶者。 诗篇111-112也是在描述未来的弥赛亚。诗篇111，耶和华是公义的，有恩惠，赐粮食给敬畏他的人，纪念他的约，向百姓施行救赎。而诗篇112，虽然题目是义人之福，但是它描述的却不仅仅是义人，而是那位最公义的。联系诗篇111，只有耶和华是公义的，这个世界上是没有完全的义人的。所以，诗篇112篇，描述的就是那位应许的弥撒亚，他本是神子，有神的公义，却取了人的形象，成为人子，道成肉身来到这个世界。 保罗在哥林多后书9:9引用了这首诗的第9节，鼓励信徒们为圣徒捐款，因为这是公义的神所喜悦的。保罗的观点是，捐得甘心乐意，是神所喜悦的，而神也会将各样的恩惠多多的加给捐赠的人。   思考与应用：旧约中预言的弥赛亚的形象是什么样子的？弥赛亚的到来对我们的生活有什么改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是仁义和平的君王，你是我们的救主，愿你与我们同在，将所应许的平安赐给我们，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年11月3日 读经内容：诗篇106-107 默想分享： 我们可能会发现，许多的故事，从不同的角度去看，就会有不一样的内容，就好像硬币的两面，有些人讲述的是正面，有些人讲述的是反面。 昨天我们读了诗篇105，和今天的106，就好像一个故事的正反两面。105篇诗人在讲述神是怎样的保护以色列人，从亚伯拉罕，以撒，雅各，到约瑟，以及神使用摩西带领以色利人出埃及，过红海，惩罚埃及法老。这个故事是多么的振奋人心，似乎充满了胜利，和谐与欢乐。这就是以色列人出埃及故事的正面。 然而，诗篇106就好像是这个故事的反面。诗人描述的是，以色利人怎样的悖逆神，惹神的愤怒。诗人在训斥以色列人，忘记了神的救恩，在荒地试探神，拜金牛犊，发怨言，拜偶像巴力，又在米利巴水那里惹神发怒，祭司迦南的偶像。这是一个悲惨的，沉痛的，失败的故事。 但是，两首诗都在讲同一个意思，神是守约施慈爱的神。硬币的两面都属于硬币本身，故事的两面都是要告诉以色列人，他们若是守神的约，就会有祝福临到，如同诗篇105，如果他们不守神的约，犯罪得罪神，惩罚也会来到。 “他记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代－”(诗篇 105:7-8 和合本) 在106篇也说，“他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔”。(诗篇 106:44-45 和合本) 我们也要警醒小心，我们已经在基督里蒙了恩惠，如同诗篇105，基督带领我们走过人生的红海，领我们出了属灵的旷野，来到神爱子的国度里。我们千万不可忘记他的恩惠，像以色列人一样，这样轻易地就忘记神的救恩，忘记神的大能，贪恋这个世界许多的偶像，得罪神。   思考与应用：神是守约施慈爱的神，对我们来说，有什么好处呢？对我们今天的生活有什么影响？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你丰盛的恩典，使我们罪得赦免，愿我们成为你的门徒，过圣洁的生活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年11月2日 读经内容：诗篇103-105 默想分享： 现代人的生活忙碌，很多人很难停下脚步好好的看一看周围的世界。许多在大城市里工作的人，早晨天还没亮就要起床去上班，下班走出办公室已经是披星戴月。但是，如果偶尔有一天，天空中出现了美丽的朝霞或者彩虹，或者阴霾的天气里突然出现了湛蓝的天空，这些忙碌的人心里就会发出赞叹，忍不住会拍下照片，分享在自己的朋友圈里。 我们在大自然中能够感受到神的创造的美丽，赞叹这世界一切的美好，天空日月星辰的铺排，田间植物树木的生长，四季风霜雨雪的更迭，水陆空飞禽走兽的共处，这一切的出现不是偶然的，而是创造主的杰作，也是祂的护理。 诗篇104就是歌颂神创造的伟大，一开始这首诗歌颂神创造了自然界。如同创世纪第一章就是讲述上帝起初的创造，而这首诗也呼应了创世纪神的创造。“神说，“要有光”，就有了光。”（创1：3）而这里，首先诗人就歌颂神，“披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。”(诗104:2) 有谁能有这样的能力，有谁能有这样的气势，能够以天为布，以星为棋呢？唯独创造主。 创世纪一开始，神创造的是天地，光，空间，就好像是基建，先搭起了框架。而这首诗也是一样，一开始就歌颂的是神所创造的空间，光，天，地，水，云，风，山谷。这是多么神奇的创造，任何人只要稍加思想就会发出赞叹。大地承载地上一切的东西，山川河流，却不摇动；高山耸立，山谷下沉，河流按照指定的方向流向大海，沿途灌溉植物，养育人和动物。若是没有神的允许，山不会倒，水也不会泛滥。日月星辰铺张在天空，太阳没有像夸父追日的传说那样有几个，以至于人和万物都被晒死。月亮也恰恰好与太阳轮流出现，水也不会因为没有重力而漂浮在天空。这一切如果不是有一位伟大的设计者和护理者，根本是不可能的。 这首诗的中间又描述田间的动物，溪水流过山谷，就可以养育一切的走兽，天上的飞鸟，天上的降雨又可以滋润田间的作物。“他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物。”(诗篇104:14 和合本) 不论是动物，还是人类，都按照神所安排和设计的样式去生活。夜间百兽出没，寻找食物，白天人类劳作，晚上休息。神的创造是多么的伟大！世间一切的活物，生命的气息都在于神。所以，我们要向神歌颂，赞美祂。而诗的最后，“愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华”！(诗篇104:35 和合本) 更说明了神不仅是伟大的创造主，祂也是公义的审判主，万物都是藉着祂造的。所以，我们可以指望祂，倚靠祂，盼望祂。   思考与应用：神的创造通过什么体现出来？我们能从哪里看见神的创造？ 祷告：亲爱的主耶稣，万物都是藉着你造的，让我清晨歌颂你的慈爱，颂赞你的伟大！愿你荣耀的国降临，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年11月1日 读经内容：诗篇98-102 默想分享： 从昨天读的诗篇的内容中，我们可以看到诗歌敬拜在教会敬拜中是十分重要的。在旧约中记载的，有专门职分的圣乐人员负责圣殿的音乐事工。（历上25:1:8）在新约中，主耶稣与门徒们吃完最后的晚餐，也唱了诗，然后后才出去往橄榄山走去。（太26:30） 保罗在歌罗西书中也说，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。”(歌罗西书 3:16 和合本) 所以，根据歌罗西书，我们唱诗，不仅仅是歌颂神的大能，也要用诗歌来传扬神的作为，也成为教导人学习基督的道理的方式。所以，我们唱诗，不是为了展现我们自己的歌唱技巧，也不是为了在人前表现，而是为了荣耀神，赞美神，传扬神而唱。并且，我们唱诗的内容也极其重要，许多流行的赞美诗虽然旋律优美，但若是歌词不符合教义，也不适合在教会中使用。 在今天的诗篇内容中，仍然是要告诉我们要用音乐赞美神。我们可以歌颂祂的救恩，“你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。”(诗篇 98:1 和合本) 我们可以歌颂祂的公义，“因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”(诗篇 98:9 和合本) 我们要用各种乐器来赞美祂，世界所有的一切的被造物都发出自己的声音来赞美祂。 我们要歌颂祂的圣名，如同天使在神的宝座前歌颂， “圣哉！圣哉！圣哉！ 主　神是昔在、今在、 以后永在的全能者。” (启示录 4:8 和合本) 我们可以在唱诗中称谢祂，用我们的心灵和诚实去敬拜祂。因为我们是被祂所造的，我们的生命气息全都在于神的赐予和供应。我们可以歌颂祂的慈爱和信实。 “你们当晓得耶和华是　神！ 我们是他造的，也是属他的； 我们是他的民，也是他草场的羊。   当称谢进入他的门； 当赞美进入他的院。 当感谢他，称颂他的名！“(诗篇 100:3-4 和合本) 我们可以在唱诗中祈祷，如同大卫的祈祷。 “耶和华啊，求你听我的祷告， 容我的呼求达到你面前！ 我在急难的日子，求你向我侧耳； 不要向我掩面！ 我呼求的日子，求你快快应允我！”(诗篇 102:1-2 和合本) 所以，在唱诗的时候，我们不必感到拘束，不必因为自己声音不好听而窘迫，因为神喜悦的是我们用心灵和诚实去敬拜祂，喜悦的是我们全心的倚靠祂。   思考与应用：有哪一首赞美诗曾经让你感动？除了主日敬拜，你还会在什么场合唱赞美诗呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能用我的声音和我全部的力气发出赞美你的声音，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年10月31日 读经内容：诗篇92-97 默想分享： 音乐实在是上帝赐给人类的礼物，而使用这份礼物最合适的方式就是敬拜神。每当我们感到快乐的时候，就会情不自禁的哼出小调来。如果是因为神让我们的心欢喜，我们的心因着神而感到喜乐的时候，更是会忍不住的要高声唱出赞美祂的诗歌。 音乐赞美在教会的仪式中非常的重要，它构成了教会敬拜中的主要部分。而这个传统我们从旧约的诗篇中就可以看到。在我们今天的读经内容中，诗篇92，95,96，97都告诉我们要唱歌赞美神。 “用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。“(诗篇92:2 和合本) 我们关于这世界一切的智慧都是来自于神的赋予，音乐也是一样。我们总是说“音乐无国界，”就可知上帝在赐予人类对于音乐有一种共同的欣赏能力，让这世界上的声音变得和谐美丽，使音符成为赞美神的声音。 音乐就是有这样的能力，在音符中，就可以让人感受到高山流水，纸短情长。在天上的声音，也是这样的敬拜的声音。在启示录中，记录的的天上的敬拜，所有的受造物，众圣徒，都将在羔羊的宝座前唱新歌。（启示录14,15，19章） 我们在音乐中歌颂神，敬拜神，向神祈祷。 “你们要向耶和华唱新歌！ 全地都要向耶和华歌唱！ 要向耶和华歌唱，称颂他的名！ 天天传扬他的救恩！ 在列邦中述说他的荣耀！ 在万民中述说他的奇事！ 因耶和华为大，当受极大的赞美； 他在万神之上，当受敬畏。” (诗篇 96:1-4 和合本) 因为这是发自根植于我们内心深处的本性，那就是我们被造本来就是为了敬拜神。所以，我们在欢乐的时候会高声歌唱。耶稣光荣地进耶路撒冷的时候，百姓们自发的把衣服铺在路上，门徒们因为所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神。而法利赛人却说耶稣啊，斥责你的门徒吧！“耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”(路加福音 19:40 和合本) 如今，我们真的认识神，就会在欢乐的时候，赞美神，因为我们所有的欢乐都是来自于我们的神，来自与祂的赐予。祂是我们的良朋密友，是我们的父，是创造天地的君王。就是连石头都要被神的作为所惊奇，我们又怎么能不开口大声的赞美神呢？   思考与应用：音乐敬拜在教会事工中为什么那么重要？为什么我们要用音乐来赞美神？ 祷告：亲爱的天父，你是配得一切颂赞的！因为你创造了宇宙万物，你让全地都来向你歌唱！阿们！（转发请注明TCAC， 谢谢！）

2022年10月29日 读经内容：诗篇85-88 默想分享： 诗篇88是一首黑暗之诗，为什么要称它为黑暗之诗呢？因为它充满了绝望。这首诗从头到尾都没有过希望，只是恳求神能救他，而黑暗这个词则不断的被重复。尤其是最后一句，“你使我的亲朋好友离我而去，只有黑暗与我相伴。”（88:18 当代译本） 这是怎样的一种绝望？这不是那种大卫被敌人追击和迫害的时候的痛苦和恐惧，而是处在死亡之中，陷入深渊之中的绝望。那是耶稣基督在受刑之前，在客西马尼园的祷告的绝望，是被犹大出卖之后被捕入狱之后，门徒都逃走的绝望。那是在十字架上，喊出，“我的神！我的神！为什么离弃我”的绝望。 而这一切本来是我们应该承受的惩罚。那被丢在死人之中的，应该是我们，而不是耶稣。因着他为我们所承担的痛苦和绝望，我们可以在死人之中被复活，从黑暗之处被拯救。 在这个动荡的世界里，每个人都可能会经历黑暗的时刻。而有许多我们不知道的人，或许就是我们身边的人，可能经历着这样的至暗时刻。严重的抑郁症，无人可依靠，可倾吐的绝望，看不到出路的黑暗。但是，我们并不是孤独的，我们必须要知道，在最黑暗的时候，永远可以呼求神。那位陪我们走过黑暗，承担了我们的绝望的基督耶稣。 这也是为什么我们要把福音带给身边的人的缘故。许多处在黑暗之中的人，根本不知道这个世界还有一位救主，曾经经历过一样的黑暗，一样的绝望。并且因着他所经历的一切，这些处在黑暗之中的人才会见到光明。所以，心中不要愁苦，因为耶稣基督已经得胜了。   思考与应用：当你在痛苦绝望中的时候，这首诗能够给你什么样的感受？你要如何去用这首诗去帮助处在绝望中的人呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，我无法想象你在十字架上所承受的痛苦，因着你所受的痛苦，我们才可以得医治，这重价的恩典是靠你宝血而来！愿我的痛苦也放在你的面前，因为你必将光照进黑暗之中！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月28日 读经内容：诗篇80-84 默想分享： 在诗篇80篇中，神被称为以色列的牧者，万军之神。这两个形象似乎很难结合在一起，一个是牧羊人，一个是争战的元帅。但是在圣经中，这两个形象经常是结合在一起的，亚伯拉罕既是牧羊人，也是可以打仗的领袖。大卫，少年时也是牧羊人，被神拣选成为以色利的君王，也是一位善于作战的领袖。耶稣，也在比喻中称自己是好牧人，（约10：11）而在启示录中，耶稣基督的再来也以得胜的君王的形象出现。（启示录19:11-16） 所以，我们的神，会是祂子民的牧人，也会为了祂的子民争战。这也是未来弥赛亚的身份，他既是好牧人，也是为了我们争战的战士。 诗人四次重复，“神啊，求你使我们回转！”（80:3,714,19）这里的回转，有悔改归向神的意思，也有复兴重建的意思。在这首诗中，诗人诉说了以色列民族所遭受的苦难，终日以泪当食。 而在第二次诗人呼求“神啊，求你使我们回转”的时候，提到了一个比喻，葡萄树。葡萄树的异象在诗中好像以色利民族，向下扎根，繁荣生长，以至于它的枝蔓能够达到大海大河。然而，神却使这葡萄树的篱笆被折断，使葡萄树任人践踏。这就是好像是说以色列的城墙倒塌，被敌人攻破，使城市被毁，人民遭受战乱之苦。 第三次诗人呼求“神啊，求你使我们回转”的时候，诗人恳求神眷顾这棵葡萄树，尽管这棵树因着神的愤怒而被火焚烧，被刀砍伐，但是神仍然会坚固祂手所扶持的人，所坚固的人子。 第四次诗人呼求“神啊，求你使我们回转”，再一次将诗人心中的恳求情词迫切的表达出来。而当耶稣基督到来之后，我们就明白了这首诗的预言。 耶稣曾经说过，“我是真葡萄树，我父是栽培的人……我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:1,5）以色利民族是亚伯拉罕的后裔，他们曾经遍满这个地面，就好像葡萄树一样。但是耶稣基督是真葡萄树，他才是第17节中神所说的“右手边的人，所坚固的人子。”原来的葡萄树曾经过火的焚烧，刀的砍伐，但是耶稣基督将这葡萄树重新恢复，剪去那不好的枝子，使我们这些外邦人可以被接进来。   思考与应用：耶稣基督是那位应许的弥赛亚，给我们今天的生活带来怎样的盼望？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我们的好牧人，也是为我们征战的神。你把我们从罪恶之中拯救出来，求你坚固我的信心，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月27日 读经内容：诗篇78-79 默想分享： 有一个从亘古到如今都不变的故事，这个故事被记录在圣经里，是处在苦难中的人们盼望得到拯救的故事，是 爱人如己的神如何拯救人的故事。在这个大的故事框架背后，在不同的时代，又有着不一样的小的事件，它们都指向了最终的神的拯救。 以色利人出埃及的事件，就是指向了未来耶稣基督将会带领他的子民走出黑暗势力的掌管，最终到达应许之地的故事的预表。诗篇78篇的一开始，“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，(诗篇 78:1-2 和合本)”耶稣对众人们讲话时，也经常使用比喻，如果不用比喻，就不说什么，就是应验了诗篇中的这句预言。（太13:35）因为只有神的子民，被拣选的人，才会听的懂神的比喻，才会去寻求追问比喻的意思。 诗人回忆了神曾经带领以色列人出埃及，赐律法，在以色利人中展现神迹奇事，比如分红海，磐石出水，天降鹌鹑和玛哪。也回忆了以色利人在经历了这样的神迹奇事之后，仍然心存悖逆，惹怒神的故事。以色利百姓自取灭亡，但是“他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。”(诗篇 78:38 和合本) 然而，以色利人仍然不思悔改，为别的偶像建立邱坛，祭拜偶像惹动神的愤怒。神的约柜也被敌人掳去，百姓陷入战乱与困苦。然而，神必有救恩为他的子民存留，必拣选他的仆人大卫，牧养自己的百姓。 而这些故事，诗人告诉人们，要一代代的传承下去，讲述下去，好使子孙后代都知道要敬畏神。“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”(诗篇 78:4 和合本) 这就是诗人写作这首诗的目的。 我们今天的基督徒，也一样要将神的救恩的故事讲给我们的后代听，让他们知道神的救恩是何等的丰富和奇妙。   思考与应用：我们为什么要对我们的子女讲述神的救恩呢？这对他们和我们的家庭有什么好处？ 祷告：亲爱的主耶稣，你曾经拯救我，将我从这世界中的罪恶中拯救出来，给了我新的圣洁生命，求你也让我将这样的故事讲给我的子女听，使他们也来到你的面前，成为蒙福的人，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢!）

2022年10月26日 读经内容：诗篇75-77 默想分享： 熟读圣经的人会发现，审判这个主题在圣经中时常出现。从创世纪开始，到最后的启示录结束，都有关于神的审判的内容。从诗篇中我们可以看出，人们对于神的审判的期待，是与神的公义分不开的。因为神的公义才能决定审判是公正的，义人必然得到奖赏，而恶人必然得到灭亡。 如果没有审判，那神的公义也就不存在了。诗篇75篇就是赞扬神是审判者，“我到了所定的日期，必按正直施行审判。”(诗篇 75:2 和合本) 所定的日期，在圣经中也经常被提及，比如耶和华的日子，到那日，都是指的末日大审判，基督再来的日子。而新约中耶稣也说，那日子没有人知道。 在末后的世代里，世界里的人都用尽手段抬高自己的地位，显出在人前的荣耀。不仅人如此，许多政权也是如此。在争抢的世界里，用尽手段宣扬自己的地位和荣耀，抬高自己。但是“惟有　神断定；他使这人降卑，使那人升高。”(诗篇 75:7 和合本) 神的警告就在这里，不要行事狂傲！因为自己高举自己的人必然会被神折断他的角，那些谦卑的人反而会被神高举。 诗篇76篇也提到了同样的审判主题：“你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。” (诗篇 76:8-9 和合本) 在神的审判来临之时，没有人能够站立的住，那个场景一定是极其可怕的，是前所未有的。但是谦卑的人必蒙拯救。   思考与应用：神的审判主题给我们今生的生活带来什么提醒？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿你的国度降临，愿你的审判来到，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）