Sarah Yan

2022年10月28日 读经内容：诗篇80-84 默想分享： 在诗篇80篇中，神被称为以色列的牧者，万军之神。这两个形象似乎很难结合在一起，一个是牧羊人，一个是争战的元帅。但是在圣经中，这两个形象经常是结合在一起的，亚伯拉罕既是牧羊人，也是可以打仗的领袖。大卫，少年时也是牧羊人，被神拣选成为以色利的君王，也是一位善于作战的领袖。耶稣，也在比喻中称自己是好牧人，（约10：11）而在启示录中，耶稣基督的再来也以得胜的君王的形象出现。（启示录19:11-16） 所以，我们的神，会是祂子民的牧人，也会为了祂的子民争战。这也是未来弥赛亚的身份，他既是好牧人，也是为了我们争战的战士。 诗人四次重复，“神啊，求你使我们回转！”（80:3,714,19）这里的回转，有悔改归向神的意思，也有复兴重建的意思。在这首诗中，诗人诉说了以色列民族所遭受的苦难，终日以泪当食。 而在第二次诗人呼求“神啊，求你使我们回转”的时候，提到了一个比喻，葡萄树。葡萄树的异象在诗中好像以色利民族，向下扎根，繁荣生长，以至于它的枝蔓能够达到大海大河。然而，神却使这葡萄树的篱笆被折断，使葡萄树任人践踏。这就是好像是说以色列的城墙倒塌，被敌人攻破，使城市被毁，人民遭受战乱之苦。 第三次诗人呼求“神啊，求你使我们回转”的时候，诗人恳求神眷顾这棵葡萄树，尽管这棵树因着神的愤怒而被火焚烧，被刀砍伐，但是神仍然会坚固祂手所扶持的人，所坚固的人子。 第四次诗人呼求“神啊，求你使我们回转”，再一次将诗人心中的恳求情词迫切的表达出来。而当耶稣基督到来之后，我们就明白了这首诗的预言。 耶稣曾经说过，“我是真葡萄树，我父是栽培的人……我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:1,5）以色利民族是亚伯拉罕的后裔，他们曾经遍满这个地面，就好像葡萄树一样。但是耶稣基督是真葡萄树，他才是第17节中神所说的“右手边的人，所坚固的人子。”原来的葡萄树曾经过火的焚烧，刀的砍伐，但是耶稣基督将这葡萄树重新恢复，剪去那不好的枝子，使我们这些外邦人可以被接进来。   思考与应用：耶稣基督是那位应许的弥赛亚，给我们今天的生活带来怎样的盼望？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我们的好牧人，也是为我们征战的神。你把我们从罪恶之中拯救出来，求你坚固我的信心，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月27日 读经内容：诗篇78-79 默想分享： 有一个从亘古到如今都不变的故事，这个故事被记录在圣经里，是处在苦难中的人们盼望得到拯救的故事，是 爱人如己的神如何拯救人的故事。在这个大的故事框架背后，在不同的时代，又有着不一样的小的事件，它们都指向了最终的神的拯救。 以色利人出埃及的事件，就是指向了未来耶稣基督将会带领他的子民走出黑暗势力的掌管，最终到达应许之地的故事的预表。诗篇78篇的一开始，“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，(诗篇 78:1-2 和合本)”耶稣对众人们讲话时，也经常使用比喻，如果不用比喻，就不说什么，就是应验了诗篇中的这句预言。（太13:35）因为只有神的子民，被拣选的人，才会听的懂神的比喻，才会去寻求追问比喻的意思。 诗人回忆了神曾经带领以色列人出埃及，赐律法，在以色利人中展现神迹奇事，比如分红海，磐石出水，天降鹌鹑和玛哪。也回忆了以色利人在经历了这样的神迹奇事之后，仍然心存悖逆，惹怒神的故事。以色利百姓自取灭亡，但是“他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。”(诗篇 78:38 和合本) 然而，以色利人仍然不思悔改，为别的偶像建立邱坛，祭拜偶像惹动神的愤怒。神的约柜也被敌人掳去，百姓陷入战乱与困苦。然而，神必有救恩为他的子民存留，必拣选他的仆人大卫，牧养自己的百姓。 而这些故事，诗人告诉人们，要一代代的传承下去，讲述下去，好使子孙后代都知道要敬畏神。“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”(诗篇 78:4 和合本) 这就是诗人写作这首诗的目的。 我们今天的基督徒，也一样要将神的救恩的故事讲给我们的后代听，让他们知道神的救恩是何等的丰富和奇妙。   思考与应用：我们为什么要对我们的子女讲述神的救恩呢？这对他们和我们的家庭有什么好处？ 祷告：亲爱的主耶稣，你曾经拯救我，将我从这世界中的罪恶中拯救出来，给了我新的圣洁生命，求你也让我将这样的故事讲给我的子女听，使他们也来到你的面前，成为蒙福的人，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢!）

2022年10月26日 读经内容：诗篇75-77 默想分享： 熟读圣经的人会发现，审判这个主题在圣经中时常出现。从创世纪开始，到最后的启示录结束，都有关于神的审判的内容。从诗篇中我们可以看出，人们对于神的审判的期待，是与神的公义分不开的。因为神的公义才能决定审判是公正的，义人必然得到奖赏，而恶人必然得到灭亡。 如果没有审判，那神的公义也就不存在了。诗篇75篇就是赞扬神是审判者，“我到了所定的日期，必按正直施行审判。”(诗篇 75:2 和合本) 所定的日期，在圣经中也经常被提及，比如耶和华的日子，到那日，都是指的末日大审判，基督再来的日子。而新约中耶稣也说，那日子没有人知道。 在末后的世代里，世界里的人都用尽手段抬高自己的地位，显出在人前的荣耀。不仅人如此，许多政权也是如此。在争抢的世界里，用尽手段宣扬自己的地位和荣耀，抬高自己。但是“惟有　神断定；他使这人降卑，使那人升高。”(诗篇 75:7 和合本) 神的警告就在这里，不要行事狂傲！因为自己高举自己的人必然会被神折断他的角，那些谦卑的人反而会被神高举。 诗篇76篇也提到了同样的审判主题：“你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。” (诗篇 76:8-9 和合本) 在神的审判来临之时，没有人能够站立的住，那个场景一定是极其可怕的，是前所未有的。但是谦卑的人必蒙拯救。   思考与应用：神的审判主题给我们今生的生活带来什么提醒？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿你的国度降临，愿你的审判来到，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月25日 读经内容：诗篇72-74 默想分享： 耶和华神曾向所罗门在梦中显现，问他有什么愿望。所罗门说，他求神能够赐给他智慧，好判断神的子民，能辨别是非。（王上3:5-14）在这事之后，他就审断了一件难断的案子，就是两个女人争抢一个孩子的案子。 诗篇72篇是所罗门的一首王诗，关于君王的祈祷。正如诗中所提到的，他祈求君王能够明辨是非，他祈求君王能够公义的审判神的子民。神喜悦所罗门王这样的祈祷，因为他没有为自己求长寿，求财富，也没有求灭绝他的仇敌，只求智慧，比他的父亲大卫所祈求的更符合神的心意。 公义的君王为什么更符合神的心意呢？因为神是公义的，而所罗门所求的公义的君王正是未来耶稣基督的预表。所罗门自己并没有完全做到（他或许有智慧断人的案子，却在晚年敬拜别的神），他不是那个公义的君王。他的祈祷将会实现在耶稣基督的身上。 这首关于公义的君王的描述让人想起了以赛亚书11章，在那里描述了将会到来的一位完美的君王的形象，正与这首诗当中的描述是一样的。而在那位君王的统治之下，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。” (以赛亚书 11:6 和合本) 这就是当耶稣基督再来带来新天新地的时候的景象。在神的国度里，不再有咒诅和仇恨，所有的一切都将恢复到神起初创造时的美好。那时“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。”（赛11:9）正如诗篇72:19所说的，“他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！”(诗篇 72:19 和合本) 第17节，“他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福；万国要称他有福。”(诗篇 72:17 和合本) 也呼应了创世纪中神对于亚伯拉罕的祝福，“万族都必因他得福。”（创12:3）所以诗篇这里指的是亚伯拉罕吗？显然不是，而是那位应许的弥赛亚，完美的君王，耶稣基督。   思考与应用：神是公义的，这给了我们什么效仿的榜样呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是公义的君王，你的审判公义，愿你的国度降临，你的名被颂扬，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月24日 读经内容：诗篇69-71 默想分享： 诗篇69大约是被新约引用最多的一首诗了。这首大卫处在被人折磨的时候的感受，预表了耶稣基督的受难。 诗人在一开始就描述自己的苦难，觉得自己快要被水淹没了。诗人也许并不是真的被水淹没，只是在描述一种窒息的，快要灭顶的死亡感受。在绝境和痛苦之处呼求神，是大卫的诗当中经常会出现的内容。 这首诗告诉我们，在这个世界上有苦难，但是我们有神可以祈求和倚靠。耶稣道成肉身来到这个世界上，也曾受到羞辱和苦难。“我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。“(诗篇 69:8 和合本) 耶稣来到这个世界上，世人却不接受他，本应为弟兄同胞的犹太人却恨他，将他钉死在十字架上。 “因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(诗篇 69:9 和合本) 当耶稣在圣殿里推倒做买卖的人的桌子的时候，门徒记起了诗篇里的这句诗，“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”（约2:17） 当耶稣被挂在十字架上的时候，兵丁戏耍他，拿苦胆调和的酒给他喝，用海绒蘸满了醋给他喝，也正是应了诗篇中的预言，“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”(诗篇 69:21 和合本) 保罗在罗马书中引用了22-24节的内容，“大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”(罗马书 11:9-10 和合本) 保罗在罗马书中所论述的是拣选，那些原本以为自己是亚伯拉罕子孙的，以为自己是靠着律法得救的，但是神却弃绝了他们，使他们有眼却看不见。而外邦人，却因着耶稣基督的救恩，而得到了拣选。 在论到背叛耶稣的犹大的结局时，引用了这首诗的第25节，“愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。”(诗篇 69:25 和合本) 而这首诗的第26节就更耐人寻味了，“因为，你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说他的愁苦。”(诗篇 69:26 和合本) 仇敌为何要逼迫神所击打的人呢？他们又为何嘲笑神所击伤的人呢？这一切都在耶稣基督的身上应验了。是神自己差遣自己的独生爱子去承担这份痛苦，是神击打了耶稣，为了要承担我们的罪。耶稣是为了我们的罪而承担了逼迫与愁苦。 “因为　神要拯救锡安，建造犹大的城邑；他的民要在那里居住，得以为业。”(诗篇 69:35 和合本) 锡安就是耶路撒冷，是神的城，而这城将会在耶稣到来之后被重建，就是因他名而建立的教会。他的子民将会在那里居住，神也会在其中与我们同在。   思考与应用：你是否认识到旧约中所预言的弥赛亚就是耶稣基督呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你为了我的罪被压伤，被羞辱，你的名是配得称赞的，因为因你所受的鞭伤，我们得医治，感谢主你奇妙的救恩！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月23日 读经内容：诗篇66-68 默想分享： 人是在顺境中和成功中更容易赞美神呢，还是在困境和挫折中更容易赞美神呢？如果我们遭遇了失败，患难与痛苦，心中似乎就不容易发出赞美，可能更多的是哀叹和抱怨。在顺境中，有可能会因为自大和舒适而忘记或者觉得不需要赞美神。 人呐，因为心中的悖逆，是多么的容易蒙蔽自己的双眼，让自己看不见神。然而，诗人却说，“全地都当向　神欢呼！”(诗篇 66:1 和合本) 那将会是一幅多么美的画面，目光所及之处，所有的人都在赞美神。在破碎的世界，这件事情是不可能发生的，除非我们的生命被基督的恩典所修复和更新，否则我们是不可能在神的国度里，向神发出赞美。 “万民哪，你们当称颂我们的　神，使人得听赞美他的声音。”(诗篇 66:8 和合本)这是一个对万民的呼召，呼召人们来到神的面前赞美他。神曾经带领以色列人出埃及，过红海，这就是神大能的明证。而神也曾经熬炼以色利人，如同熬炼银子；使他们进入网罗，把重担放在他们的身上。“你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗篇 66:12 和合本)”然而，诗人还是要大声的发出赞美！ 因为不论是喜乐，还是苦难，都是出于神的旨意。我们虽然经过水火，神却使我们最终达到丰富之地。如果短暂的苦难，能够使我们最终达到神的应许之地，这不是最好的祝福，最值得赞美的事情吗？ “愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们， 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”(诗篇 67:1-2 和合本) 那在耶稣基督里的信徒们，都已经蒙了神的怜悯与祝福，因为我们已经知道了诗人所祈求的道路，也得知了神的救恩。这道路和救恩就是耶稣基督，已经透过以色利民族传到了万族万邦。 “你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华　神可以与他们同住。“ (诗篇 68:18 和合本) 保罗在以弗所书曾引用诗篇中的这句话，让我们知道耶稣就是我们的主，是那位应许的弥赛亚。（弗4:8）耶稣基督道成肉身，降在人间，死里复活升天，成了我们的中保，使我们与神和好，神才会居住在我们中间。这句预言就实现在耶稣基督的身上。耶稣基督就是那位天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。   思考与应用：你会在任何时间、任何地点、任何情况中赞美神吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，我要赞美你，因为你是配得赞美的，愿全地的人都能兴起赞美你，被你的圣灵所改变！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月21日 读经内容：诗篇60-62 默想分享： “我的心默默无声，专等候　神；我的救恩是从他而来。”(诗篇 62:1 和合本) 当我们遇到不公平的事情，我们会怎么做呢？若是我们吃了亏，受到了欺负，我们的本能就会让我们愤怒，会抗争。 这个世界里充满了不公和欺凌的事情，就像大卫所经历的，众人推倒一人，要将他毁坏。然而，大卫却说，我的心默默无声，专等候神，因为救恩是从他而来。在遇到不公和打击的时候，在人无能为力的时候，让自己的心安静下来，因为我们要相信神是我们的拯救者，祂必然搭救所有信靠祂的人。 “我的心哪，你当默默无声，专等候　神，因为我的盼望是从他而来。”(诗篇 62:5 和合本) 诗人再一次重复了这句话，神不只是他的拯救，也是他的盼望所在。除了神以外，我们一无所有。反之，我们若有了神，就有了一切。我们的拯救，我们的盼望，我们的荣耀，我们的力量，都来自于神。 “卑贱人不过是一丝气息，尊贵人不过是一场幻影，把他们放在天平上一秤，比空气还轻，毫无分量。“ (诗篇62:9 当代译本) 这个比喻很有意思，人的一生在诗人的眼中竟然不过都毫无分量。不管是卑贱人，还是尊贵人，一生都不过是虚空，是捕风。谁以为自己尊贵呢，谁以为自己卑贱呢？如果不认识神，就不会知道我们的力量和生命都是来自于神，我们的生命也不过就如一阵风罢了。 所以，我们不要害怕人，因为人在神的面前不管是地位卑贱的，还是地位尊贵的，都毫无分量。我们要惧怕神，只有敬畏神的人，才会活出属神的生活来。   思考与应用：我们为什么要默默无声专等候神呢？我们要如何操练安静我们的心呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我投靠在你翅膀的荫下，使我的心安稳，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年10月20日 读经内容：诗篇57-59 默想分享： 大卫在逃避扫罗的追捕的时候，得到的灵感写下的诗篇第57篇。相关的历史背景我们可以在撒母耳记上22：1读到：“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。”(撒母耳记上 22:1 和合本) 看上去似乎大卫在被人追杀的痛苦当中，似乎十分的脆弱，但是也从另一个角度让我们看到了大卫全然的倚靠神。大卫让我们看到了一个人是如何的在苦难中寻找神的帮助的。在大卫的故事里，我们看到的是他被人追杀，他也不知道自己的前路如何，又有许多人来投靠他，他不仅要顾自己的性命，又要担负起对其他人的职责。 而对于我们今天的人，也许不是被人追杀，也许是遭到了失业的危机，金钱上的窘迫，各种账单或者信用卡的催缴。每一件事情都可能是这个世代里压垮现代人的一根稻草。这首诗中的诗人所祷告的内容，是向他的神祈求帮助和怜悯。这首诗的内容，对于任何一个处在自己的特殊的景况当中都适用的祷告。我们在患难中的时候，都可以来到神的面前寻求帮助。越是在患难中，越是要歌颂，越是要赞美，因为我们真正的力量和安慰来自于我们的神。 诗篇58篇提到了世人不公义的审判官，这也许是指的是某个人，也可能指的是某个机构。不管是哪一种，诗人都指明了他们的结局就是灭亡，因为有一位真正的公义王将会审判一切。因为“义人诚然有善报；在地上果有施行判断的　神！”(诗篇 58:11 和合本) 对待不公的事情，诗人将自己的指望放在了公义的神的身上，相信神必将为他伸冤。 诗篇59篇极有可能记录的是撒母耳记上19：11-18的内容。扫罗来到大卫的屋子外想要杀他，却被大卫的妻子米甲放走逃跑了。虽然他们满城的搜罗大卫，像狗一样叫喊，准备抓住他杀掉他，但是神保护大卫。“但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。”(诗篇 59:16 和合本) 神是我们的高台，是我们的避难所，在大卫许多的诗当中都可以见到这样的赞美，因为在大卫的一生中，我们确实可见的是，大卫是靠着神的保护才一次一次的化险为夷。   思考与应用：我们要如何在遭遇痛苦或者患难的时候向神祷告呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是我的高台，是我的避难所，我要像大卫一样投靠在你翅膀的荫下，求你保护我如同保护你的仆人大卫一样，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年10月19日 读经内容：诗篇54-56 默想分享： 只要有神与我们在一起，我们还会怕谁呢？在你的生活中，是否也有过这样的经历，你最亲密的朋友，你所信赖的人背叛了你。你感受到痛苦和绝望，感到惊恐和愤怒。诗人大卫也有这样的经历。 诗篇54-56篇记录了大卫在人生的前半段遭遇扫罗追杀时的情形。他的敌人追杀他，让他感受到了绝望，痛苦，无助，而在那样的时刻里，他只能向他的神求助。在撒母耳记中，曾多次记载，因为神的保护，大卫才躲过了扫罗的追杀。 扫罗因为是以色利的王，所以许多人都因为巴结他，而出卖大卫，以取悦讨好扫罗。而处在逆境当中的大卫，只有倚靠神。而拥有神的大卫，就等于拥有了一切，在原本不可能活下来的情况下一次次的虎口脱险。那些善于钻营的小人，为了巴结扫罗，颠倒是非，曲解大卫的话，以抹黑大卫。那些曾经与大卫结盟的人，也出卖他。大卫以为他们是朋友，然而他们却为了利益而出卖他。 “他背了约，伸手攻击与他和好的人。他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”就好像是出卖耶稣的犹大一样，表面上跟随耶稣，耶稣也称他为自己的朋友，但是转头却为了三十两银子而出卖了耶稣。 然而，神是鉴察一切的神。虽然在困境与痛苦中，神亲自拯救被人陷害与追杀的大卫。“我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠　神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（诗56:10-11）所以，不要怕，这也成为我们今天的信心来源。我们若是倚靠着神，人又能把我们怎么样呢？   思考与应用：你是否曾经有过被人伤害或者背叛的经历呢？你是如何得到的安慰呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，我们的好处不在你以外，愿我全然的相信你，倚靠你，我就不再惧怕什么，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）      

2022年10月18日 读经内容：诗篇51-53 默想分享： 有一首我们经常唱的新编赞美诗《求你为我造清洁的心》就是改编自诗篇第51篇。这首诗是大卫在与拔示巴犯了淫乱罪之后，写下的忏悔诗歌。大卫虽然是一个被神所喜悦的君王，但是他所犯下的与拔示巴的淫乱罪，却成为他一生的污点。但是，虽然大卫犯罪了，却并没有因此而继续堕落，而是在听到了先知拿单的警告之后，立刻就悔改了。 他知道自己犯下的错误得罪了神，也为自己所犯的罪承担了惩罚。他来到神的面前悔改，恳求神的赦免。我们的一生也是这样，我们都曾经犯过错，不论是信主前还是信主后。我们都不完美，甚至可能犯下严重的罪行得罪神，但是我们若是认识到自己的错误，在神的面前彻底认罪悔改，神是慈爱的，是信实的，仍会赦免我们。我们几时悔改，神就几时接纳我们，就如同那浪子一样，我们几时归家，父亲就几时在门口等着拥抱接纳我们。忧伤痛悔的灵，神必不轻看。神不喜爱祭物，喜爱的是忧伤痛悔的灵。 神是鉴察一切的神，人在隐秘之处所做的事情，或者可以瞒得过人，却瞒不过神。我们若是犯罪得罪了神，就要来到他的面前悔改，不要像那不认识神的人一样，以为暗中做的事情无人知道。 诗篇第52篇的历史背景记录在撒母耳记上21章中，大卫逃避扫罗的追杀时到了祭司亚希米勒那里，亚希米勒招待大卫，并且将之前大卫杀歌利亚时放在那里的刀给了大卫。当时以东人多益也在场，事后就将这件事告诉了扫罗，扫罗因此杀死了祭司亚希米勒和其它的在祭坛服侍的人员。扫罗其他的臣子都不敢杀祭司，唯独以东人多益为了讨好扫罗，杀了祭司和整座城里的大人孩子以及牲畜。 大卫在诗里所说的邪恶的人，正是以东人多益。他必将被神除灭，因为他行事奸诈，做事狠毒。而行事公义敬畏神的人，就像是神殿中的青橄榄树，永远倚靠神的慈爱。 诗篇第53篇，大卫警告他的百姓们，要远离邪恶，心中要敬畏神。只有愚蠢的人心里才会说，没有神，所以他们才会行事邪恶，他们的结局也必将是灭亡。“但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回他被掳的子民。”(诗篇 53:6 和合本) 敬畏神的人，神将会救他们脱离死亡。   思考与应用：我们如何分辨出哪些是邪恶的人，哪些是公义的人？我们要如何行出公义呢？我们为什么要行出公义呢？如果我们做错了事，要怎么办呢？ 祷告：亲爱的主，你是信实的，公义的，忧伤痛悔的灵你必不轻看。求你赦免我一切的罪，为我造清洁的心，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）