Sarah Yan

2022年6月14日 读经内容：利未记3-4章 主要内容： 平安祭的条例（3:1-17） 为误犯的罪献祭的条例（4:1-35） 默想分享： 利未记第三章讲的是关于平安祭的条例。平安祭是献祭者对于神恩典的感谢而献上的祭物。“‘平安祭分为三种，感谢祭，还愿祭和甘心祭。平安祭象征基督促成神与人之间的和睦，基督在十字架上流血除去人的罪，为了使人来到神的面前废除律法的仪文。平安祭也需要祭牲的血，象征神与人之间的交通和睦的关系，只有通过基督的宝血才成为可能。”（精读本） 大部分平安祭的肉除了脂油都是被献祭的人吃掉了（利7:15-18），这标志着人与神之间的交通和神的祝福。而脂油在古代以色列被认为是动物身上最好的部分。“脂油就像是菲力牛排，是动物身上最多汁最美味的地方，把这部分献给主，是表明祂是最值得尊荣的那一位。”（ESV Study Bible） 在撒母耳记中，以利的两个儿子就藐视耶和华的祭物，在没有烧脂油之前，就把肉抢走了。所以神降罚给以利家，使他的两个儿子在同一日死掉了。因为他们藐视耶和华的供物。（撒上2:12-17） 利未记的第四章的内容是关于人误犯了罪要如何献祭的条例。误犯的罪就是不小心犯罪，不是故意要犯罪的。“赎罪祭，用作为人赎罪，分为四种：为祭司赎罪，为全会众赎罪，为官长赎罪，为平民赎罪。根据身份不同，罪的轻重，分开献祭。根据罪的轻重，祭物也不一样。”（精读本） 这个赎罪祭是平常的日子中如果以色利民不小心犯罪得罪神时所献的祭，而不是在赎罪日那一天所献的。在这个仪式的关键部分是把祭牲的血撒在圣所的幔子，抹在会幕内，香坛的四角，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。幔子是隔开圣所和至圣所之间的屏障，把血撒在幔子上象征着藉着祭物的血可以进入神的面前。 希伯来书10：1说“律法是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”“但是耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来10:10）而我们“因着耶稣的血坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20） 思考与应用：以色利人为什么要献上平安祭呢？这对于我们今天有什么启发呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你将自己献上当做活祭，使我们可以罪得赦免，阿们！ （转发请注明TCAC，谢谢！）

2022年6月13日 读经内容：利未记1-2章 主要内容： 燔祭的条例（1:1-17） 素祭的条例（2:1-16） 默想分享： 利未记这本书的题目是根据七十士译本的第一个字取的名字，意思是“属于利未人的。”我们知道利未人是神所指定做祭司的一个支派。所以人们很容易产生一种看法，利未记是一本属于利未人如何举行祭祀的参考书。所以我们很容易认为这本书是写给利未人的书，而不是给我们的书。 但是从表面上的律法条文，我们需要看到的是，神如何透过律法使他的百姓可以来到他的面前。神是圣洁的，所以要想来到神的面前，他的百姓也必须要分别为圣。而神可以居住在百姓中间，也只有是他们分别为圣才可以。今天，我们要想让神来到我们的中间，去到神那里，也必须要分别为圣，而耶稣说，“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）神总是为他的百姓留了一条通路，耶稣就是那条永恒的道路。 利未记第一章讲的主要内容是“燔祭，”我们汉语的这个“燔”字翻译的很好，因为左边一个火字旁，右边一个番，就是有火烤的意思。英文中“burnt offering,”就是献上火烤的祭物。“燔祭指‘上到神那里的祭物，’要将祭物完全焚烧，意思是献祭的人完全奉献于神。从预表的意义上，燔祭象征着把全部生命献给神。”（精读本）燔祭的祭物可以是没有残疾的公牛，也可以是没有残疾的公羊，绵羊和山羊都可以。如果穷人付不起一头牛或者一头羊，就可以献上斑鸠或是雏鸽为供物。别的祭，比如素祭，都是有一部分留给祭司吃的，唯独燔祭是除了祭牲的皮，其余完全焚烧献与神的。 尽管是燔祭，最后都是要用火烧的，但是在焚烧之前还要先清洗牛和羊的内脏和腿。在这些祭祀的事情一点也不能省略，不是因为不是自己吃，反正都要烧掉，就不需要清洗。相反，献祭要更加注重圣洁，洁净，而内脏和腿都可能会沾染到肮脏的东西，所以就必须要清洗。只有鸟因为太小，嗦子和内脏就直接丢掉了。 “素祭是没有血的祭，但是不能单独献上，一般是与燔祭和平安祭一起献上。因此，素祭也等于与血一同献上。素祭的意思是‘礼物，’‘供物，’源于古语的分配，‘授予’。素祭是把自己亲自种植的谷物作成细面献给神，意味着献祭之人纯粹的奉献和顺服，就像谷物碎成细面献在神面前。预表的意义上，素祭预表着耶稣基督的侍奉，的确耶稣是单单为神侍奉。”（精读本）   思考与应用：为什么通过耶稣基督，我们就可以来到父神的面前呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你成就诸般的义，使我们可以罪得赦免，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月12日 读经内容：出埃及记39-40章 主要内容： 为祭司制圣服（39：1-7） 制胸牌（39:8-21） 祭司其他的圣服（39:22-31） 会幕完工（39:32-43） 耶和华会幕的建立和奉献（40:1-33） 云彩覆盖会幕（40:34-38） 默想分享：             39-40章是出埃及记的最后两章，我们用了二十天的时间与以色利人一起，跟着摩西，经历了神大能的手如何拯救以色利人出埃及的。             这一本书以以色列人在埃及受苦开始，记录了摩西的生平，神对于摩西的拣选，降下十灾惩罚法老，带领以色利人出埃及，过红海，在旷野中喂养他们。在西奈山神与他们立约，降下律法，而以色列人硬着颈项竟然在摩西上山的时候拜金牛犊，惹神的愤怒。 但是因为摩西的代求，神恢复了与以色利人的西奈山之约，重新赐下法版，摩西也指示以色利人建造会幕，建立了祭司制度，以色利成为了一个神权国家。 这是一段波澜壮阔的历史，它象征着神将会怎样的拯救祂的百姓，从苦难中走出来。我们都是一群硬着颈项的百姓，如同以色利人一样，但是因着神的恩典与怜悯，为千万人存留慈爱。因着他的爱子耶稣基督，成就了完美的献祭，使我们可以被拯救。 而在这本书的最后两章，摩西遵照着耶和华的吩咐，在出埃及后的第二年正月初一立起了帐幕，帐幕象征着神的圣洁，幔子隔开了至圣所和圣所，院墙的帷子隔开了圣洁与不洁净的营地。虽然隔开了圣洁与不洁，但是藉着献祭，神还是为以色利人保留了一个进入圣所的通道。 神的帐幕在人间。祂会住在祂的百姓中间。如同神藉着摩西对法老说的话，“让我的百姓去。”神将祂的百姓视为祂的产业。今天，藉着耶稣基督，我们可以坦然无惧的来到神的面前，因为他将自己一次献上，就将我们从罪中拯救出来。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25） 约翰福音1:14，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 这里的“住在我们中间”的住就是出埃及记中神说的，“我要住在以色利人中间，作他们的神。”（出29:45）这个住原意就有搭帐篷的意思。所以约翰福音就是说，神道成了肉身，与他的子民同住。这是多么美好的应许与恩典！愿每一个听到这福音的人都能认识他！   思考与应用：你相信耶稣基督会如同神带领以色利人出埃及一样，将你从罪的苦难中拯救出来吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你道成肉身住在我们中间，让我成为你的产业，这是何等大的祝福和恩典，阿们！ （转发请注明TCAC，谢谢！）

2022年6月11日 读经内容：出埃及记37-38章 主要内容： 造约柜（37:1-9） 造陈设饼的桌子（37:10-16） 造灯台（37:17-24） 造香坛（37:25-28） 造圣油和圣膏（37:29） 造燔祭坛（38:1-7） 造铜盆（38:8） 耶和华会幕的周围（38:9-20） 耶和华会幕所用的金属（39:21-31） 默想分享： 在百姓们奉献了建造会幕所需要的一切财物之后，能够在建造会幕中施展才华的能工巧匠也将自己奉献给建造会幕的事工中，正是按照神所吩咐摩西的要求去做的。 这其中包括建造约柜，陈设饼，金灯台，香坛，膏油和馨香料，燔祭坛，铜盆，会幕的院子。 这里仍然提到了一位工匠—比撒列。虽然比撒列不是属灵的领袖，也不是打仗的英雄，但是他却是建造会幕中被赋予神的智慧的建造师。这些全部都是他造的，我们注意到所有在如何建造过程中所记录的主语都是，“他用什么做什么。”可见，神给每个人的恩赐都不一样，但是每个人若是愿意用自己的恩赐去服侍神，就会叫爱神的人得益处，就会被神所使用。 在圣所和至圣所当中所用的金属都是精金或者金子，在院子里的东西比如燔祭坛和洗濯盆都是用铜。与后来所罗门的圣殿比起来，旷野中所建的会幕肯定是简陋的，但是这小会幕却在该有的规制一点也不少。神并不在意是圣殿还是会幕，在意的是人愿不愿意听他的话，愿不愿意把自己全心奉献给他，愿不愿意成为他的子民。 在建造铜盆那一节中，经文写道，“他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。(出埃及记 38:8)”镜子对于一个妇人来说，不论大小，都是很基本的东西，是生活的必需品。它不是戴在身上的耳环，项链，虽然贵重但是不戴也不会有什么太大的影响。可见，以色利民在奉献与神上面，在这时是毫无保留的，这些妇女不仅把自己家里的铜镜捐献出来，但是也来到会幕门前伺候。而洗濯盆和盆座之所以采用铜镜制作，也可以让祭司在清洁的时候，通过盆座来看到自己的仪表。 思考与应用：建造会幕需要许多的材料和人力，你觉得对于以色利民来说，花费这么多去建造一个宗教场所，值得吗？ 祷告：亲爱的天父，你是慈爱充满怜悯的，愿你居住在你的百姓中间，从今直到永远，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月10日 读经内容：出埃及记35-36章 主要内容： 安息日的条例（35:1-3） 为会幕奉献（35:4-9） 会幕的器物（35:10-19） 百姓奉献礼物（35:20-29） 造会幕的技工（35:30-36:1） 百姓奉献礼物（36:2-7） 造耶和华的会幕（36:8-38）   默想分享： 当众人齐心做一件事情的时候，是多么的美好！在出埃及记中第35-36章中，以色利众人根据摩西的吩咐，纷纷为会幕而奉献。建造会幕并不是一件容易的事情，需要把最好的东西献上。我们之前读到过关于会幕中各样器具的制造，还有祭司的礼服的制作，都需要能工巧匠用大量的金子和珠宝。 在旷野中的逃难出来的以色利人，出埃及时所带的金银财宝，牲畜，在捐献的事情上，他们没有为自己保留。他们没有再觉得因为是在旷野，因为是逃难，所以要给自己攒着钱等着以后用。35:21-29中的内容就记录了百姓们是如何的甘心乐意的奉献，只要是能够在建造会幕当中用的上的，他们全部都甘心乐意的拿来。“以色利人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。” （35:29）礼物多到甚至于“摩西传命，他们就在全营中宣告说：‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来。”（36:6） 英文说到“甘心乐意”是“a willing heart” “hearts stirred them.”这就是说，他们在捐献的时候，心里感受到了一种强烈的意愿，一定要把礼物奉献给神的会幕。不仅仅是他们全部的金银财宝，还有他们自己。在这一段中反复提到了甘心乐意和有智慧的妇女，可见，不论男女，只要有能力为主做工的，他们都积极的参与，主动地奉献。而神也乐意的使用他们的奉献，也赐予他们更大的智慧和聪明，去完成神的工作。 我们今天在教会中，也是一样。神并不看重我们奉献的是金子还是银子，神看中的是我们愿不愿意“甘心乐意”的奉献。亚伯拉罕献以撒，是甘心乐意（创22:1-19）。使徒行传中的亚拿尼亚和撒非喇，就不是甘心乐意。（使5:1-11）我们每个人凭着自己的“willing heart”去奉献，不管是财物还是我们自己的智慧能力，都是蒙主悦纳的。   思考与应用： 你如何看待在教会中的奉献呢？奉献应该带着怎样的态度呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，这世间万物一切都是丰盛的赐予，愿我能够将你所赐予我的一切都归于你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月9日 读经内容：出埃及记33-34章 主要内容： 耶和华吩咐以色利人离开西奈山（33:1-6） 耶和华的会幕（33:7-11） 耶和华应许跟百姓同在（33:12-23） 复造法版（34:1-9） 重新立约（34:10-28） 摩西下西奈山（34:29-35）   默想分享： 这两章的内容实在是太动人了，因为神真的是“心太软”了。在以色利人拜金牛犊之后，神对摩西说要让以色利人离开神的山西奈山，祂也不再会与他们一起同行了，但是神是守约的神，祂纪念曾与亚伯拉罕，以撒和雅各所立的约，所以会让天使带他们去到应许之地。但是因着摩西的代求，神又答应与他们同行了！ 以色利人住在何烈山以后，内心后悔，也知道错了，不佩戴装饰。摩西将会幕建在营地外面，这与之前的帐幕建立在营中相反，说明了神不愿意再与以色利人同住，这实在是太大的悲哀了！当摩西出营地去会幕的时候，百姓们就站在帐篷门口望着摩西，这是怎样的一种恳求，一种盼望。摩西进了会幕，百姓就在门口下拜。这时既没有坐下吃喝，也没有人起来玩耍。 摩西是神与人之间的斡旋者，预表了耶稣基督在天上为我们的代求。摩西向神祈求，“求你想到这民是你的民。”（33:13）耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”（33:14）此时，神还说的是，祂只愿意怜悯摩西，不愿意管这群硬着颈项的民了。然而摩西却还坚持神与以色利百姓同在，“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”摩西强调“我们，”而不是“我。” 圣经中所有的信心伟人都是信神，且知道神心意的人。摩西的代求是合神心意的。神说让摩西享安息，是指的只有摩西可以得到救恩，而以色利人无分了。但是摩西却说“我和你的百姓”与地上的万民有分别，就是让所有的以色利民获得这份拣选与救恩。神的拣选和救恩是神自己的心意与怜悯，无人能置喙，正如经中所记，“我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。”这句话保罗曾经引用在罗马书第9章中，就是要说明神的拣选。 神既然答应了摩西的代求，就与以色利人恢复曾经授予摩西的西奈山之约。神的宣告实在是太美好了， “耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”(出埃及记 34:6-7) 这是神对祂自己属性的宣告，也是对这世界拯救的宣告。神是充满怜悯与恩典的，不轻易发怒的，是慈爱与诚实的，是公义的。阿们！   思考与应用：请思考在神对摩西的宣告中，神的属性给我们今天的日子带来怎样的安慰？ 祷告：亲爱的主耶稣，我们的生命气息，存留都在于你，在于你的恩典与怜悯，求你常与我们同在，赦免我们的罪，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月8日 读经内容：出埃及记31-32章 主要内容： 会幕的技工（31:1-11） 安息日（31:12-18） 金牛犊（32:1-35）   默想分享： 我们每个人都是神特别的创造，我们所有的能力也都来自于神。在旧约中，我们看到神的灵降临在谁的身上，那个人就会有特别的恩赐和能力。建造神的会幕是一项很重大的任务，每一样都需要做的最好，所以神的灵充满比撒列，使他可以完成神的会幕建立。圣经当中的名字大都有不平凡的意义，比撒列的名字的意思是“在神的荫蔽（保护）之下。”说明他的智慧和手艺都是来自于神的赐予。 “凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的。”(出埃及记 31:6) 我们今天在教会中的服侍也是这样，我们如果心中有认识神的智慧（认识神是智慧的开端），心甘乐意的服侍神，神就会使我们更有完成这服侍的智慧，归荣耀与神。 在西奈山上神指示给摩西最后一项关于律法的内容是守安息日。安息日（Sabbath）也是十诫的内容之一。安息，希伯来文的意思就是休息的意思，创世纪2:2-3，神创世用了六天，在第七天，神安息了，歇了他一切的工，定这日为圣日。神吩咐以色利人守安息日，是因为“这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我-耶和华是叫你们成圣的。”（31：13）安息日是要人在这一天纪念神对于以色利的作为。至此，我们发现，神使以色利人的一切都已经分别为圣，帐幕代表了空间，安息日代表了时间。神工作了六天，最后一天安息了，此后所有的创造工作就完成了。这样象征着，在某一天，人也会进入神永恒的同在，与神同享永恒的安息。 前段时间，有个旧邻居在微信上告诉我她受洗了，我为她高兴之余，多聊了几句，发现她竟然入了异端，还试图拉我去听课。她反复问我“安息日是哪一天？”我则反问她，“安息日大还是耶稣大？”她回答不上来。从出埃及这一章节来看，旧约中的安息日是一周的最后一天，自从基督复活之后，这圣日改为一周的第一天，在圣经中称为主日，这是基督教的安息日，直到世界的末了。我不愿回答她关于安息日是哪一天的争论，因为“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”（可2:27-28）耶稣曾多次在安息日医病，他的门徒也在安息日掐麦穗吃，就是要说明这个道理：我们不是假冒为善的守律法；而是充满怜悯，纪念神，才是遵守神的诫命。 当摩西还没下山的时候，以色利百姓就开始犯罪拜金牛犊。亚伦让他们把金环摘下来，就是向偶像奉献。在使徒行传中，司提反就提到这段历史，来说明他们的祖宗是怎样的离弃神。今天，当耶稣基督出现之后，他们仍然离弃神，弃绝他。他们宁可要自己“造神，”也不愿意等候那位领他们出埃及的神。而亚伦竟然因为害怕百姓，就顺从百姓而行。保罗也提到这段历史，来警戒哥林多人不要拜偶像。（林前10:7）这也成为今天对我们的提醒。   思考与应用：比撒列的故事提醒我们要怎样在教会中服侍神呢？今天，我们为守主日要做怎样的准备呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿你将你的智慧的灵赐给我，好使我服侍你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）