Sarah Yan

2022年7月4日 读经内容：民数记13-14章 主要内容： 十二个探子（13:1-33） 民众埋怨（14：1-45） 默想分享： 前几年国内的公司很流行一种团建游戏，就是一个人站在台子上，背对着同事们，然后倒下去，他要相信他的同事们会接住他。这是一种培养信任感的游戏。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。“（来11:1）但是以色利人在神多次的显出大能的神迹给他们看之后，他们仍然信心缺乏。 神晓谕摩西派十二个支派中各出一个人去窥探迦南地，他们一定知道这就是神要带领他们去的应许之地，所以他们作为以色利人的先头部队，是去先搜集情报的。摩西是这样给他们分派任务的，“看看那地如何，所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（民13:17-20）所以摩西交代的任务主要有两点，第一是那地如何，第二那里的民如何。 他们用了四十天窥探那地回来之后，带回来了一挂葡萄和一些石榴与无花果。他们向摩西，亚伦和全会众汇报的时候，说那地很好，只是那里的人是伟人的后裔，伟人就是在创世纪6:4曾提到过的一个人种，身型高大，他们因此而惧怕，最后他们中十个人给出的结论是，那地太危险，不要去。而另外两个人约书亚和加勒却认为他们一定能得胜，应该上去。 在这个过程中，以色利人完全忘记了神是怎样的带领他们出埃及，过红海，又是怎样的在云柱和火柱中带领他们。他们竟然又开始抱怨，抱怨神把他们从埃及带出来，抱怨神要把他们送到迦南是去送死。 虽然约书亚和加勒极力的鼓励他们，但是他们竟然想要用石头讲二人打死。神因此而动怒，神所说的一点都没错，神在他们中间行了这一切的神迹，但是他们还是不相信神。神本来是要用瘟疫击杀他们，但是因为摩西的代求，神才赦免了他们，但是他们却要承受另一种不信的惩罚，或者说他们得不到原本可以得到的奖赏，进入应许之地。他们要承受不信的代价，要在旷野里漂流四十年。 虽然百姓们没有被瘟疫击杀，但是那些报恶信的探子却要承担报恶信的惩罚，遭受瘟疫，死在耶和华面前。就好像耶稣说，“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了！”（路17:1）当摩西将这些话告诉众人，他们开始后悔，想要去攻取那地。但是神已经不与他们同在了，他们的结局注定是失败的！ 当我们相信神能够拯救我们的时候，我们就把自己的后背完全的交给神。因为我们相信，如果我们倒下去，祂一定会接住我们。但是，前提是我们必须要知道那个地方是神带领我们要去的地方。当我们相信耶稣基督的时候，我们就相信他们会带领我们走出这个世界的捆绑，会带领我们进入到神的国度。   思考与应用：我们信心的对象是谁？为什么我们可以完全的相信他？ 祷告：亲爱的天父，你是圣洁公义的神，你的能力大而可畏，求你使我在任何境况中都相信神你的应许，阿们！（转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年7月3日 读经内容：民数记11-12章 主要内容： 在他备拉发怨言（11:1-3） 摩西选立七十个长老（11:4-30） 神赐鹌鹑为食物（11:31-35） 米利暗受罚（12:1-16） 默想分享： 抱怨听上去并不是很严重的罪行，但是却会带来严重的后果。我们几乎每个人都曾经抱怨过，妻子抱怨丈夫，父母抱怨子女，员工抱怨上司，甚至彼此抱怨。抱怨反应了人对于某件事，某个安排，某个人，甚至是对神的不满。在民数记11-12章中我们就可以看到抱怨在以色列人中间引起了多么大的后果。 民数记11章一开始的时候，就记录了百姓们发怨言，但是神施行了审判，把火降在了营中。但是摩西替百姓祈求，神就让火熄灭了。摩西在神与人之间充当着中间人的角色，在未来会有一位更好的中保替我们祈求，就是耶稣基督。 但是百姓们并没有吸取教训，他们继续在抱怨。他们中间的闲杂人，也是指的乌合之众，起了贪欲的心。这里的乌合之众本来指的是跟着以色利人出埃及的一些外邦人，最后留在了以色列人中间，但是却没有被以色利人的敬虔的信仰所改变。而抱怨和贪欲就好像会传染一样在以色利人中间蔓延开来。以色利人开始抱怨，在埃及的时候有肉吃，也有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。他们抱怨天天吃吗哪吃腻了，不好吃。 当他们在抱怨说埃及地更好时，就是辜负了神的心意，认为埃及并不是一个给他们带来痛苦的地方，反而是一个充满了美好的地方。这就是在否定神在他们身上所成就的一切，用我们中国人的话讲，就是白眼狼，非但不领情，反而忘恩负义。他们抱怨吗哪不好吃，更是在歪曲事实，事实上吗哪是属天的食物，圣经讲“滋味好像新油，”其实是说吗哪的味道好像用新的橄榄油加工过的点心，是非常好吃的。 而这一次，连摩西都开始向神抱怨，抱怨神苦待他，因为管理百姓的责任太重。但是摩西的抱怨却说出了一个事实，那就是神是怎样的待以色利人。神从来没有苦待过以色利人，却是神的仆人摩西感觉自己被苦待了。摩西说，“你竟对我说，‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’”（民11:12）神是这样的珍爱着以色利人，所以挑选了摩西作为他的仆人管理以色利民，但是摩西却并不是完美的仆人，因为他也会抱怨。但是未来，我们要知道，那最完美的仆人，就是耶稣基督，即使是走上十字架的时候，他也没有抱怨过一句。 神听了摩西的话，将分管以色利人的任务分给了七十个长老和官长，也把赐给摩西的灵分赐给他们。神的灵降在谁的身上，谁就会受感说话。摩西的助手，约书亚也因此而请摩西禁止他们说预言。而约书亚这么说是因为摩西的缘故而嫉妒别人也分走了摩西的能力。但是摩西为人极其谦和，他却愿意神的灵也赐给神的百姓。 神给了以色利人鹌鹑，使他们有肉吃，但是他们的贪婪却害了他们。肉还没在嘴里嚼烂，神的怒气就已经临到了他们，用最重的灾殃击杀了他们。（民11:33） 嫉妒也同样成为了绊倒米利暗和亚伦的绊脚石。就连骨肉至亲也会因摩西娶了古实女子毁谤他。他们嫉妒摩西，因为他们觉得摩西不如他们有义。摩西为人谦和并不怪罪他们，但是神亲自的惩戒二人。讽刺的是，神真的与他们俩说话了，只是这次说话，却是要惩罚他们。虽然摩西为米利暗代求，神还是让米利暗经过七天大麻风才会好。而也是因为米利暗的大麻风，全以色利营的行程都受到了阻碍，不能前行。 这也提醒我们，如果我们真的看到弟兄姐妹中间有不合宜的事情出现，要亲自的跟本人去讲，而不是在背后抱怨嘀咕。而看到别人做的不好的地方，要想尽办法去帮助，如果是真的处在困境中，也要忍耐等候。因为抱怨的本质是我们失去了对神的信心，不相信神的主权。   思考与应用：如何成为一个不抱怨的人呢？你觉得自己在这方面有什么需要改变的地方吗？ 祷告：亲爱的天父，我们本来是不义的人，直到今天我们也很难让我们自己拥有圣洁的品格，就求你帮助我们，效法基督的样式，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年7月2日 读经内容：民数记9-10章 主要内容： 第二个逾越节（9:1-14） 云彩遮盖帐幕（9:15-23） 制银号（10:1-10） 离开西奈山（10:11-32） 众民和约柜往前行（10:33-36） 默想分享： 当我们还是小孩子的时候，每逢出门或者是过马路，父母总是会紧紧攥住我的手，而我不用担心去哪里，因为父母带着我，我只要跟着走就可以。而当我做了父母，我也会不自觉的在过马路紧紧拉住我的孩子的手，因为我会担心他们会离开我的视线而走丢。 在古代的以色列，在旷野里，如何不迷路呢？他们也没有GPS，而他们却有着更了不起的导航，神亲自为他们带路，就如同父母带领子女一样。“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。”(民数记 9:17 和合本) 云彩遮盖帐幕，就如同神大能的手亲自遮盖覆蔽着以色列人。正如民数记10:33中所说，“耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。”就好像诗篇23篇中所说的，“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”我们本来如羊走迷了路，但是因为神是好牧人，祂亲自的带领祂的羊回到祂的道路上，同享属天的喜乐。 以色列人起行向着应许之地是过完了第二个逾越节之后，此时已经距离他们出埃及整整一年了。如果我们还记得出埃及记中的内容，以色利人是在过了第一个逾越节之后出离开了埃及。（出12:21-28）逾越节是为了纪念神带领以色利人出埃及，把他们从为奴之地救赎出来。而神带领以色利人向着应许之地出发，是纪念祂曾经对亚伯拉罕，以撒和雅各的约定，不仅仅是带出埃及这样，而是完全的成就神的应许，赐给他们土地和神的国度。而那些不管是寄居的，还是本地人，只要他们愿意留下来，就可以与神的国度有份。（民9:14），这真的是极大的恩典。 生于上个世界六七十年代的人，可能对吹号的声音并不陌生。我小时候家附近有个技工学校，每天早上六点都会有吹号的声音，一听到吹号的声音，就是学生们要被集合起来跑操，这也是从军队中借鉴过来的传统。神晓谕摩西制作银号，来集结以色利会众，就好像是神的军队一样。而百姓听到吹号的声音，就知道是神在召集他们。马太福音记载耶稣说，末日到来的时候，“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（太24:31）保罗在哥林多前书和帖撒罗尼迦前书也都有相似的描述。（林前15:52；帖前4:16） 这两章中最伤感的大概就是摩西的岳父拒绝了摩西留在以色列人中间的请求，虽然摩西恳求他与他们同去应许之地，但是何巴却不愿意离开故土，想要回到本地本族那里去。如此，他错失了进入神国度的机会。今天，我们也会遇到很多人，我们跟他们传福音，他们对基督教也很友好，但是当我们邀请他们来教会，接受耶稣基督时，他们却拒绝了。这实在是太可惜了！   思考与应用：对于不愿意接受福音的朋友们，我们要如何为他们祷告和祝福呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，能够进入到你的国度是多么大的恩典啊！愿你能使更多的人悔改接受你，阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年7月1日 读经内容：民数记7-8章 主要内容： 各族长奉献祭物（7：1-89） 安置七盏灯（8：1-4） 为利未人行洁净与奉献礼（8:5-26） 默想分享： 送礼物是一种友好的象征，也是建立友谊，维持关系，或者是表达敬意的方式。我们送礼，希望能够送到别人的心坎上，既不会给别人带来负担，又正好是他需要的。以前过年回丈夫的老家，总是想要给公婆买些东西，可是总是不知道买什么好。因为买什么，他们都会说不需要，浪费钱。但是，不论需要不需要，他们总会念叨，这个是谁送给他们的，那个是谁送的，这说明在老人的心里，重要的不是东西，而是一份惦记。 当摩西立完了帐幕，以色利的各族族长就带着礼物来奉献。世界上的一切万物都是神的，神是不需要任何礼物。但是神乐意让人有奉献的心，就好像我们孝敬父母一样，又好像我们给朋友送礼物维持友谊一样，神愿意使用人的奉献，让团契中其他的人可以因此而感念神的恩典。保罗也曾说过，“各人要随本心所酌定，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9:7） 各族长在会幕被膏抹成圣后所献的礼物是六辆篷子车和十二只公牛。这些车辆和公牛都可以用来搬运会幕所用。他们献礼物不是为了求神赐给他们恩惠，似乎是礼物交换一样。因为在上一章末尾，神已经藉着亚伦和他儿子祝福以色利人，“‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:24-27 和合本) 神也没有要求摩西让各位族长献这些礼物，因为神是在他们献了礼物之后，才晓谕摩西，这些东西要作会幕使用。我相信是得了祝福的以色利人心里充满了感恩，想要把礼物甘心乐意向圣所捐献。 这是一幅多么美好的图景，因为以色利人愿意亲近神，每一日都有一个支派的首领来献礼物。而第七章的最后神在二基路伯中间与摩西说话的声音，也充分说明了神愿意与以色利民有团契的交往。神告诉摩西要点七盏灯，这七盏灯要向灯台前面发光，灯台的前面是陈设饼的桌子。灯光象征着神的存在，前方的陈设饼桌上摆的陈设饼象征着以色利的十二支派，这象征着神一直照亮和看顾着以色利的十二个支派。正如诗篇所说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗篇 119:105 和合本) 我们若愿意与神有亲密的关系，神就会像光一样照亮我们的全身，也会照亮我们前方的路。   思考与应用：虽然我们今天不必去祭坛上献礼物，但是在教会中应该用什么样的心去奉献呢？ 祷告：亲爱的天父，愿我们都能与你有美好的关系，享受神你的同在！阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年6月30日 读经内容：民数记5-6章 主要内容： 不洁的人（5:1-4） 赔偿亏负（5:5-10） 疑妻不贞的案件（5:11-31） 拿细耳人的条例（6:1-21） 祭司的祝福（6:22-27） 默想分享： 一个现代人可能无法理解宗教社会的行为模式。或许用现代人的眼光来看，让生了病的病人，或者是因为怀疑妻子不忠而令她喝下掺了灰的水，就可以判断她是否不忠，似乎无法理喻。但是，对于以色利人而言，在这样一个宗教社会里，任何事情都是与宗教相关的。 任何一种罪都会导致人得罪神，会破坏人与神之间的关系。第五章描述了三种罪，第一是身体上不洁净的人，这里主要是是三种类型，大麻风，漏症，和因死尸不洁净。因为这三样事情而不洁净的人，必须要搬到营外去住，这点我们在利未记中就已经读到了。搬到营外就意味着与神，与社群隔离。但是这都是暂时的，因为我们还记得在利未记中，只要他们洁净了之后就可以回到营地。 第二种是与人之间发生的问题。这是在社会中不可避免的，可能是经济纠纷，也可能是伤害了其他人，不论是哪一种，都是既得罪了人，又得罪了神。所以他不仅要赔偿人，也要在神面前献上赎罪的礼物。 第三种是在夫妻之间发生的问题，我们可以说是家庭纠纷。这里花了大量的篇幅去描述如何解决丈夫的疑心。家庭是以色列社会中的基本单位，家庭原本应该是成为荣耀神的一个小团契，但是因为人的罪，导致家庭中出现了不和，尤其是在男女关系上，更加可能成为犯罪得罪神的地方。疑心会成为一个恶毒的种子，如果不把它拔出，就会在人的心底产生怨恨，家庭就会不合。在人无法得知事实的时候，神什么都知道。祂是唯一的审判官，祂是以色列的王，正如人若是有难断的案件呈到王那里一样，祭司代表神，亲自的疑心的人中间施行公义。 这三种罪都会影响到人与神之间的关系，但是所有的事情都会有一个结果，都是暂时的，当我们的生活中出现了问题时，我们总会要想办法去解决这个问题。神是给我们提出各种解决方案的神，正如罪在我们的生活中，本来靠着我们自己是完全无法解决的，但是神让他的爱子耶稣基督来为我们成为中保，使我们可以解决罪的问题。耶稣来，医治大麻风，也医治血漏的妇女。作为以色利中的圣者，大麻风和血漏的妇女应该与圣者远远的隔离开，但耶稣触摸大麻风，使他洁净。血漏的妇女触摸耶稣的衣裳穗子，耶稣非但没有斥责她，反而医治了她。他不会因为触摸死尸而不洁净，他却能超越死亡，使死人从死里复活。耶稣超过了这世界一切的律法，却是要成全神的律法。 第六章讲的内容是拿细耳人的条例。拿细耳人看上去好像是以色利中的僧侣，又好像中世纪的修道士，但是拿细耳人跟两种都不一样。因为他只是暂时的许了愿，愿意离俗，而离俗只是暂时的，并且不是从所有的俗世中脱离，不需要禁欲，他还是可以结婚，还是可以跟家人们在一起。只有三样不可以做，就是远离一切的葡萄制品，不能剃头发，不能接触死尸。参孙和撒母耳都是拿细耳人，但是参孙显然没有遵守拿细耳人的条例，最终连头发都被剃掉，被敌人捉去侮辱戏弄。而撒母耳却显示出与其他人不一样的圣洁品格来，尤其对比以利的两个儿子，更显出撒母耳的优质品格。   思考与应用：生活中出现的任何问题都可能成为我们与神之间的拦阻，你要如何在生活中，在遇见问题时，寻求神的道路而不是人的道路呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你让我能够藉着你有一条出路，可以知道应该如何面对这个世界的问题，在这败坏的时代，求你使我们靠着你而持守圣洁，阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年6月29日 读经内容：民数记3-4章 主要内容： 亚伦的儿子们（3：1-4） 利未人被派作祭司（3:5-13） 利未人男丁的统计（3:14-39） 利未人代替长子的地位（3:40-51） 哥辖子孙的职责（4：1-20） 祭司这种职业，看似风光，实则很苦。因为这个职业实在是可以被称为“高危职业，”如果他们违背了神所规定的献祭要求，就会面临被击杀的风险。比如亚伦的两个较为年长的儿子拿答和亚比户，我们之前读到利未记第十章的时候，记得他们因为私自献上了凡火，所以被神击杀。 以色列的祭司只能由利未人来担任，从这两章来看，祭司只能由亚伦家中的人来担任。而利未支派中的家族有三支，革顺、哥辖、和米拉利，他们是要负责圣所中其他的服侍。尤其是在旷野里，以色列人要朝着应许之地前进，总是要扎营、拔营，这个过程中必然要收拾帐幕，然后打包，搬运，再重新安装。如果在移动的过程中，圣物被人看见了，或者被人触摸了，那就会污染圣所和圣物。因此，整个搬运的过程是十分的严格的。 民数记的前两章是数点了其余十一个支派的人数，那个数点的依据是能够作战的男人。而这里数点利未人，是要代替以色利人一切头生的，归耶和华为圣。所以，这里计算人数，一个月以上的男子都要被计算进去。 在民数记中，我们看到每一个支派所扎营的位置都是固定的，利未人的扎营位置最为显眼，他们是在圣所周围扎营，三个支派分驻在帐幕的后边（西边），南边，和北边。而门前，也就是东边，向着日出之地安营的是以色利人中的领袖，摩西，亚伦和亚伦的儿子。 如果我们回想伊甸园的位置，通往生命树的道路，就是在伊甸园的东边，那里安设了基路伯和四面转动发火焰的剑。（创3：24）G.K.Beale是这样说的，“圣所是伊甸园的重新混合。圣所显示了与伊甸园的许多相同之处，因为‘祂为自己建造高耸的圣所，使它像大地一样长存’（诗篇78:69）。（注）“所以摩西、亚伦和亚伦的儿子守着最重要的位置，就好像驻地中的心脏，任何未经允许靠近的人都会被诛杀，就好像把守伊甸园的基路伯一样。 接下来又要数点出利未家族中三十岁到五十岁之间的男子，这个数点的根据是能够在会幕中任职的男子，这个责任重大，所以必须要有责任感，且足够牢靠。这样，在三十岁到五十岁之间的男人是比较稳重的。“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。(传道书 12:1 和合本)”所以，我们当把我们最好的年华，奉献给造我们的神。 做人口调查也不是随意就可以做的，直到今天许多国家也会做人口普查，就是要确定这个国家的福利，税收，方便制定政策等等。那些被数到的人都是有这个国家“身份”的人，不管是本国人还是外国人，都有一个合法的身份。以色利人也是一样，他们被数也是要来计算有多少人可以出来打仗，也多少人可以出来服侍。这也是一种身份认同，每一个被数的人都要照着神给你的能力去服侍。以色利人被数是按着支派，家族，这就是一种身份的认同。 我们今天在神那里也有了新的身份，教会就是我们的归属，不论我们是属于哪间教会，我们都要在那间教会按照神给我们的能力和恩赐，在自己最好的年华，尽自己的所能去服侍神。   思考与应用：人的一生很短暂，你要如何过好这一生呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，认识你就是这一生最美的祝福，愿我能被你塑造成合用的器皿，让我的一生为你而活！阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）   注：G. K. Beale and Mitchell Kim, God Dwells Among Us: Expanding Eden to the Ends of the Earth (Westmont, IL: IVP Books, 2014). 原文： “The tabernacle is Eden remixed. The tabernacle shows …

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2022年6月28日 读经内容：民数记1-2章 主要内容： 以色利的第一次人口普查（1：1-54） 各支派在营地的位置（2:1-34） 默想分享： 民数记是摩西五经中的第四本书，理解它的内容必须要结合着出埃及记和利未记。出埃及记是神带领以色利人出埃及，并且在西奈山与他们立约。利未记是神赐下以色利人律法，声明神的神圣，并且教导以色利人必须要遵守律法。民数记是一部历史书，是对以色利人从西奈山起行到应许之地之间的旅程。整本书的内容都是记录了进入应许之地所做的所有准备和努力。 “1-10章是老一代以色列人预备前往应许之地，10章到25章是老一代启程前往应许之地，26章到36章是新一代以色利人启程前往应许之地。”（环球本圣经经文大纲） 民数记第一章是从人口普查开始的，这里的人口普查是数点了20岁以上的能出去打仗的男性。在第一次数点可作战的男丁时，一共有六十万零三千五百五十名，这还不算妇女和孩子。如果加上妇女和孩子的话，总人口可能会达到两百万。 之所以只普查20岁以上男性的原因，就是因为这是要为攻取应许之地做作战的准备。有些人可能会有疑问，神什么不为他们预备一块空地，或者把答应给的地方的人都清走，这样他们不是直接过去就能居住，好像住酒店一样，还要让他们去打仗。 其实我们的人生都是一样的，虽然我们已经被拣选成为了基督徒，但是不表示我们就可以什么都不用做，坐享其成直接等着上天堂。我们要成为基督的精兵，要有随时作战的准备。什么是作战？在以色利人那里，是训练军事实力，靠着神得胜。在今天的基督徒而言，是属灵的知识上装备自己，为基督打赢属灵的争战。正如保罗所说，“要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” (以弗所书 6:11-12 和合本) 在民数记的第一句话，中文的翻译颠倒了希伯来原文的次序，按照原文的次序应该是：神晓喻摩西，在西奈的旷野，会幕中，第二年二月初一日，出埃及地之后。原文的次序这么重要是因为它告诉了我们，数点百姓这件事是神交代摩西做的。这说明这是一个历史事实，与神之前对摩西所讲的话和命令都是在这个历史事实当中。这也是为什么在历代志中，大卫没有神的命令就数点百姓，惹得神的愤怒的原因，因为大卫没有听从神的旨意。（代上21:1-10） 唯有利未人没有被数，因为他们的职分不是打仗的士兵，他们是负责圣所的事情的，他们的职责就是负责献祭和保护法柜的帐幕。这看似很简单的工作，其实这责任重大。因为他们不仅仅要负责献祭，办理帐幕的事情，负责搬抬所有的设备和每到一个地方扎营时的重新组装，他们还要在敌人来犯的时候，保护神的圣所。任何侵犯圣所的人，他们都要临时充当起士兵，斩杀他们。   思考与应用：我们要如何成为基督的精兵呢？ 祷告：亲爱的天父，愿你用的话语装备我，也在我前面的道路带领我，使我可以成为你的精兵，阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）

2022年6月27日 读经内容：利未记26-27章 主要内容： 遵行诫命者的福祉（26：1-13） 违反诫命者受惩罚（26：14-46） 许愿的条例（27:1-34） 默想分享： 神的话带着能力，一句话也不落空。利未记虽然是一本律法书，却是神亲自所讲的话的记录。在主前一千多年前，摩西的时代，却预言了此后以色利几千年的未来。 神再次提到了他与以色利人之间的约，对于签约的双方，都是有责任与义务。如果以色利人遵守约定，神就会赐福他们。如果以色利人违反了约定，神就会惩罚他们。 这里的内容让我们回到神在西奈山上与以色利人立约的场景。在26章的开头提到了不可以拜偶像，要守安息日，尊敬神的圣所。如果以色利人能够遵守的话，将会得到神的祝福，这些祝福包括风调雨顺带来丰收，生活的平安与安全，拥有保护自己的军事能力，生养众多，绵延子嗣。神会居住在以色列百姓的中间，坚立他与以色利人的约。 古代以色列，这个国家的农业灌溉主要靠天降雨水，雨水按着庄稼生长的日子按时降下，这一年就会有丰收。如果没有降下雨水，这一年的收成就会很差。所以，神说，我给你们降下时雨，就是赐恩典与以色利人。这片土地也是靠着神的恩典而供养着以色列人。 如果以色利人违反了约定，不遵守神的诫命，去拜别的偶像，惩罚也是从轻到重逐渐升级。开始是没有平安，生病，然后就是收成不好，接着也要被敌人追赶。如果他们还是不悔改，他们的土地就不会再有出产，树上也不结果子。如果他们还是不悔改，野地的野兽就会来吃他们的儿女和牲畜。如果他们还不悔改，就会有瘟疫，敌人围城时，他们会没有食物而忍受饥饿。如果他们仍然不悔改，他们自己会吃自己儿女的肉，城邑变为荒凉，圣所变为荒场。 这一切的惩罚看似荒谬，又似乎很不人道，然而，这一切都实实在在的以色列的历史上发生了。因为他们离弃了神，虽然神一次次的击打他们，让他们悔改，可是他们都不曾悔改。直到他们在主前606年国破，被巴比伦王尼布甲尼撒围困，掳走了以色利人去巴比伦为奴。（但1:1-3；代下36:5-7）利未记中所记的一切咒诅在圣经中都可以看到，比如列王纪下6章就记录了亚兰王便・哈达围困撒玛利亚时，一个驴头值银八十舍客勒，妇人吃自己的儿子的事情。而主后70年，罗马将军提多斯围困耶路撒冷城，圣城被毁，耶路撒冷遭遇了大患难，以色利人也彻底失去了自己的家园。 但是这些都不是终点，当一切看似没有希望的时候，神却始终为顽梗悖逆的人留了出路和指望。“那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”(利未记 26:41-42 和合本) 这里神提到的受割礼的是心，而不是肉体。这意味着，神自始至终要的都不是外在的顺服，而是内心的顺服。 虽然神知道以色利人未来仍然会悖逆，他知道他们都是硬着颈项的百姓，但是他的救赎计划早就已经设计好了，那就是他的爱子耶稣基督亲自来，为我们而谦卑，也为我们服了罪孽的刑罚。   思考与应用：遵守神的约主要是要做到什么方面？神为什么这么看重约定？ 祷告：亲爱的天父，求你怜悯我们，使我们不再顽梗悖逆，让我们纪念你的恩典，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月25日 读经内容：利未记25章 主要内容： 安息年（25：1-7） 禧年（25:8-17） 安息年的问题（25:18-22） 赎房地产的条例（25：23-34） 借贷给穷人的条例（25:35-38） 赎回奴仆的条例（25:39-55） 默想分享： 安息年和禧年是25章的主要内容。安息年与安息日一样，都是神给以色利人的恩典。不仅是人要安息，土地也要安息，在安息的年份里，以色利人不可耕种，而神则开恩，就像是在旷野赐玛哪一样，神会在安息日之前赐给以色利人两天的食物，使他们即使不工作也可以有饭吃。以色列人工作六年，第七年要安息，什么也不做，但是神却让土地在第六年的时候给他们三年的出产。这样他们除了有第六年的收成，还有第七年的收成，还有第八年的收成，可以让他们一直吃到第八年粮食收割的时候。 七个安息年之后，也就是第五十年的时候，就会迎来一个禧年。禧年的英文是jubilee, 这个词原意不明，但是词根可能是公羊的角。公羊的角在古时通常用来吹号，来宣布新的一年开始。这里的意思，很可能指的是在这一年，万物都要更新，所有的一切都要重新开始。这真的是神极大的恩典，对穷人来说也是最好的一年。不管是那些曾经被卖为奴的，还是因为贫穷卖了自己的田产的，都可以在这一年重获自由或者赎回自己的产业。 禧年是属于神的，万物都是属于神的，神说，“你们在我面前是客旅，是寄居的。”（25:23）所以，在禧年这一年，就是让人们知道，神是如何在他们的生命中掌权。这世界上的一切，土地，房屋，财产，我们的生命，都是神的财产。所以，我们只是神的管家，是他在地上的管理者。而在禧年这一年，神给了所有的人一次重新来过的机会。 神曾经多次对以色利人说要他们善待穷人和寄居的，因为他们自己也曾在埃及地做过寄居的。有很多人认为利未记25章中宣扬了奴隶制，令人联想起美国之前的奴隶制，但是其实这里的奴仆并不是今天意义上的奴隶。今天的奴隶制，指的是把人作为主人的财产，失去了人身自由和权利。但是，这里的奴仆拥有自己的宗教权利和法理权利，也可以在禧年被释放得自由，神也特别强调不能苛待他们。（25:39-40）因为我们所有人在神那里，都是神的仆人。（25:55）神未曾苛待我们，我们也要像神一样，不能苛待我们的邻舍。 主耶稣曾经在拿撒勒一所会堂里讲道，引用了以赛亚的经文：“主的灵在我身上， 因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。(路加福音 4:18-19 和合本)”主说这句经文应验在了他自己的身上。主耶稣道成肉身来到这个世界，不仅仅医治病人，他也带来了好消息。这个好消息，就是神要通过他儿子耶稣基督给这个被捆绑的世界自由。   思考与应用：我们作为神在这个地上的管家，对金钱要有怎样的态度呢？ 祷告：亲爱的天父，感谢你将你的爱子赐下，使我们可以得到这真正的自由！阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年6月24日 读经内容：利未记23-24章 主要内容： 守节期（23:1-14） 五旬收获节（23:15-22） 新年（23:23-25） 赎罪日（23:26-32） 住棚节（23:33-44） 燃灯的条例（24:1-4） 陈设饼（24:5-9） 公正的判例（24:10-23） 默想分享： 人为什么要放假？今天，我们有各种国家性的假日，也有宗教性的节日，也有传统的节日。每一个节日都有一个特殊的纪念意义，比如中国人要过春节，中秋节，这是我们中国人的传统；又比如西方国家要过圣诞节，为了纪念主耶稣的诞生；又比如美国的独立日，为了纪念美国独立的日子。各个国家，各个民族都有自己不同的节日。有一些是为了人类自己而设立的，而以色利人的节日是由神设立的。 K. Beale认为帐幕就是伊甸园的缩影，是神与人同住的地方。伊甸园是神在初始创造世界的时候设立的，是神在创世之初设立了这世界一切运行的法则。日月星辰的运行，生命运行的规律，当神与以色列人立约之后，神成为以色列人的神，就重整以色利人一切的风俗习惯，也是社会运行的法则。耶和华的节期，就成为了以色利人的节日。当神在六天创造之工完成后，就安息了。以色利人也要在第七日安息，什么工也不做，这就是象征着神邀请以色利人一起进入到祂的安息。 从这一章看来，不管是安息日还是逾越节的圣会，或是五旬节，新年，赎罪日，住棚节，都会提到，“当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”（23:3,7,8,21,25,28,35）这对于以色利人来说，确实是一个休假的好机会，如此看来，真的是神的怜悯。我们今天很多基督徒忙忙碌碌，有时候周日也不会放过出差加班的机会，其实神的恩典是足够我们用的。以色利人在不工作的日子，神一样养活他们，让地里有出产。因为，一切都是来自于他的赐予，而不是我们的努力。 在五旬节一段中提到：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的　神。”(利未记 23:22)在讲到五旬节如何过节的时候，却从中插入了一句似乎是跟道德相关的律例，这是为什么呢？五旬节是收获节，是庆祝丰收的节日，这时大麦的收割接近尾声，开始收割小麦，这时献上摇祭，感谢神把新的谷物赐给他们。而在插入如何善待穷人的内容，就是让他们记得，神如何恩赐他们，他们也应该把这种恩典留给穷人。这种慈善的教导与新约中保罗的教导是一致的。因为一切都是本与他，归于他的。这样，当穷人和寄居的，得到帮助之后，也会感谢与纪念他们的神。   思考与应用：你从以色利的节日当中看到我们今天应该如何过节日吗？我们为什么要善待穷人呢？ 祷告：亲爱的天父，你的怜悯与恩慈是远超过我们人所能想象的，愿你的名得荣耀，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢!）