Sarah Yan

2022年7月21日 读经内容：申命记13-15章 主要内容： 警告不可拜偶像（13章） 举哀时的禁例（14:1-2） 洁净和不洁净的动物（14:3-21） 十分献一的条例（14:22-29） 安息年（15：1-11） 对待奴婢的条例（15：12-18） 头生牛羊的条例（15:19-23） 默想分享： 人喜欢为自己树立偶像，却要远离真正的神，这种现象在今天也很常见。且不说那些其他的宗教，就是号称不信神的人也会为自己树立偶像，这种拜偶像的现在比比皆是。做生意的人的案头喜欢放一个貔貅，或者招财猫，似乎放上这种吉祥物就能招财进宝了似的。最可笑的是，前几年有个女明星因为运气特别好，甚至网上流传将她的照片做成一个神的头像，作为自己的头像，甚至说转发就能沾到她的幸运。 所以摩西用了很多很多的篇幅来警告以色列人绝对不能拜偶像。他深知人的罪性，即使是神曾经在以色列人的中间行了那么多的神迹奇事，他们还是有可能会背弃神，跟随世俗的流行，外邦的偶像。摩西说了许多种情况，比如有人是先知或者做了什么预言，或者显了什么神迹，吸引他们跟随他们的偶像，千万不要去。如果有亲人，朋友，甚至妻子，儿子，引诱他们去敬拜别的神，绝对不要去，要打死他。如果所住的城里有人说要去拜别的神，就把那城的居民杀死。 我们今天的基督徒，也要特别警惕拜偶像的文化和习俗。一个仆人只能事奉一个主人，我们若是得救的人，在基督里就是新造的人，一切都是新的，就不能再回到世俗的风俗里去，也不能跟随这个世界的人去跟随他们的偶像。我们要在我们的生活中过圣洁的生活，与这个世界的风俗分别出来。 摩西在警告以色列人不能拜偶像之后，就开始告诉以色列人，如何在生活中分别为圣。他们是耶和华-神的儿女，就不能像那些外邦人一样，为死人用刀划身，将额上剃光。这是当时外邦人的风俗，虽然今天这外邦人的风俗在这个世界应该不多见了，但是摩西的意思就是，我们既然已经归了神，就不能像那些世俗的人一样。虽然现在没有用刀划身，将额剃光的现象，但是还有别的偶像风俗，我们要警惕的是拜偶像的风俗。 摩西还告诫了以色列百姓什么是洁净的可吃的动物，什么是不洁净的不可吃的动物。这与刚才用刀划身和剃头所要表达的意思都是一样，以色列人是分别为圣的人，就要过圣洁的生活。 圣洁的生活应该覆盖在生活中的方方面面，也包括关于金钱的部分。摩西提醒以色列百姓要遵守十一奉献。今天，我们很多教会也坚持信徒要十一奉献，这是根据旧约当中的传统。但是，新约当中并没有规定捐献的数额，所以，十一奉献只是一个建议的奉献金额，但我们要坚持金钱上的奉献。保罗在哥林多后书9章中提到奉献的事情，说“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。　神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”(林后 9:6-8) 所以，我们在奉献上面不能亏欠神，因为神的赏赐是大的，祂的供应也是充足的。我们若把信心放在神的身上，就不会把心放在金钱的上面。如果你不知道应该奉献多少，就按照自己的收入的十分之一去奉献。如果神感动你，多奉献，你也可以奉献更多的金钱。如果你觉得自己最近负担很重，没有奉献到十分之一，但坚持了少量奉献，神也不会因此而责怪你。“少种的少收，多种的多收”，并不是“少收的少种，多收的多种，”在神的事工中撒出去的种子，神必会给你更多的收成。 摩西在说完十一奉献之后，就提到了帮补穷人，善待奴婢，这都是与以色列百姓的日常生活息息相关的，是要他们过圣洁的生活。当他们仰望神的时候，按照神的准则去生活的时候，就会过出圣洁的生活，而不是为了金钱而欺压穷人，欺负奴婢。   思考与应用：我们今天应该如何过出圣洁的生活呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我有圣洁的品格，甘心乐意的奉献，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）      

2022年7月20日 读经内容：申命记11-12章 主要内容： 主的伟大（11:1-7） 应许之地的福泽（11:8-32） 惟一的敬拜场所（12:1-28） 警告不可拜偶像（12:29-32） 默想分享： 申命记是摩西教训以色列百姓，把耶和华的律例，典章详细讲解给他们的书卷。几乎所有的内容都遵循了这样的模板，你要遵守神的吩咐，律例，典章，诫命，爱他，顺服他，倚靠他，就必得福，如果不遵守，违背神，敬拜别的神，就会就会失去所有的祝福受到咒诅。 摩西用往事提醒以色列百姓们，耶和华是怎样的在他们的中间行了神迹，是怎样的拯救了他们，让他们千万不能忘记神。在申命记11章中，摩西提到的是他们到了应许之地之后，如果他们听神的话，爱神，就会得到怎样的祝福。他们的土地会是富饶的土地，五谷丰登，风调雨顺。“从岁首到年终，耶和华-你神的眼目时常看顾那地。”（11:12）如果他们偏离正路，侍奉敬拜别的神，就会天闭塞不下雨，地也不出产。 摩西的话并没有夸张的地方，也没有空画一个饼给以色列百姓，他说的每一句话都是有过去以色列人的经历证实的。摩西知道神的伟大，所以他希望以色列百姓能够牢牢记住他所说的话，“存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文，也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上。”（11:18-20）这也是我们今天要做的，我们是多么容易遗忘的人啊，但是神的话永远都不应该被忘记，因为神的话是信实的，是有力量的，是让我们得到祝福与生命的。 摩西在申命记中无数次提到“遵守”相关或者类似的词，可见摩西对以色列人的敦敦教导。摩西告诉以色列人，进入到应许之地后，要赶走和毁坏一切偶像的雕像和祭坛，他们也不能像这些外邦人一样去雕刻神像去祭拜，也不能跟随当地的祭拜风俗。神已经赐下敬拜和献祭的条例，一定要按照献祭的条例来，不能随便找地方献祭。我们在利未记中已经读到过，神的会幕是神圣的，任何擅自接近的人都要被格杀。所以百姓们不能随便建立祭坛献祭，也不能为自己雕刻神像来拜，否则就跟拜偶像没有分别。 只是如果将来百姓们住的城比较大，离会幕又很远，就可以不用必须把牲口带到会幕门口宰杀，（利17:2-6）但是如果是许愿献祭，甘心献祭，或者是举祭，都不能在城里吃，要在耶和华-神的面前吃，也就是要在圣所那里吃，儿女，仆人，城里的利未人都可以来吃。这说明神喜悦与人的团契生活，共享一餐是一种团聚，在这样的筵席上，连仆人和不认识的利未人都可以来吃，可见，神的筵席并不分高低贵贱。   思考与应用：我们为什么要遵守神的诫命，为什么要常常读经，记住神的话，又为什么要教育我们的儿女也要认识神呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我将你的话藏在心里，好遵守你的话，也教育我们的儿女遵守，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年7月19日 读经内容：申命记9-10章 主要内容： 百姓悖逆（9：1-29） 摩西重新接受十诫（10：1-11） 神的要求（10：12-21） 默想分享： 普通人对待悖逆的子女会怎么样呢？我们可能会很生气，会管教他们。我小的时候，老人们总说，棍棒底下出孝子。今天虽然已经不提倡这种教育方式，但是，我们打归打，骂归骂，终归是自己的孩子，还是爱他们的。父母对待孩子好，不是因为他们有多好，仅仅是因为他们是我们的孩子。 摩西称以色列民是硬着颈项的百姓，时常悖逆耶和华。摩西要让他们记住，他们的本性并不是义的，所以他们能够进入迦南地，战胜敌人，不是因为他们的义，而是因为这些国民的恶，是因为与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。 摩西提醒他们，曾经是怎样的犯罪得罪神，是怎样的惹神发怒，他要让他们知道，神能够赶走迦南地的人，如果他们将来也一样作恶，神也会像赶走迦南人一样赶走他们。所以他们一定要警醒，记住摩西告诫他们的话。 因为百姓拜金牛犊，所以摩西摔碎了法版。他四十昼夜俯伏在神的面前替以色列民代求，神原谅了他们，又重新命摩西造了两块法版，将十诫写在上面。百姓屡次犯罪得罪神，但是因着摩西的代求，神都不忍将他们灭绝。 “以色列啊，现在耶和华－你　神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华－你的　神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。“(申 10:12-13) 摩西的这段话应当成为我们每个基督徒的劝勉。我们如果不能遵行神的道，爱神，尽心尽性的侍奉他，就不可能遵守神的诫命律例。即使以色列人遵守了神的诫命律例，却不爱神，就不能算是遵行神的道。我们中国人说，孝顺父母，只孝不顺不是真的孝顺。如果只是守住了律法，却没有爱，就不是真的遵行神的道，也不是真的侍奉。 以色列人并不是因为自己的义而得到神的祝福，而是因为神喜悦他们的列祖，爱他们的列祖，从万民中拣选了他们。我们也是一样，本来是泥土中卑微不配的人，是因着神的爱将我们拣选出来，用祂爱子的宝血洁净了我们，所以我们也要如摩西提醒以色列人一样，“将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”正如保罗的劝勉，“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。”(林后 7:1)   思考与应用：作为基督徒，我们要如何过圣洁的生活，遵行祂的道呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你洁净我的心，使我每日都可以操练敬虔的生活，单单仰望你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年7月18日 读经内容：申命记7-8章 主要内容： 耶和华的子民（7:1-11） 遵行诫命必蒙福（7：12-26） 将得美地（8:1-10） 警告百姓不可忘记主（8：11-20） 默想分享： 当一个人进入到一个新的环境中的时候，很容易忘记自己原来的信仰，而去跟随当地的风俗。若是娶了当地的女子为妻，更有可能被妻子的异教文化所带走。以色列人即将进入迦南地，占领这片土地，如果他们没有将那地的居民全部杀尽，就会有这样的危险。 摩西特别用了五个禁止词汇“不可，”——不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。”(申 7:2-3) 一点面酵就能使全团发起来，如果容忍罪恶存在他们的当中，对以色列来说后患无穷。所以摩西坚决的制止这样的事情发生。有些人读到圣经中关于对当地的种族灭绝的事情，感到十分不能接受，认为将所有人都杀掉太残忍。 但是，我们要知道罪的后果，所以必须要将那地的居民灭绝。其次，以色列人作为神的子民，是在执行神的审判。圣经当中并没有介绍过多的关于那地为何会被灭绝的原因。神与亚伯拉罕立约时，曾对他说预言，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15:16）而神与亚伯拉罕立约时所赐的地正是如今以色列人将要去夺取的迦南地。圣经当中曾经提到过所多玛和蛾摩拉被毁灭，也提到过洪水灭世，圣经也预言了末日基督再来的时候所要面临的大审判。所以，说的直白一点，如果我们没有信基督的话，末日所要遭受的审判必迦南这七国的人所面临的更重。 而以色列人能够成为那地的新主人，不是因为他们特别勇猛，能征战，仅仅是因为“耶和华专爱你们，拣选你们……只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓。”（申7:7-8）我们今天能够称为神盟约中的子民，也不是因为我们特别优秀，只是因为神爱我们，在创世以前就拣选了我们，让祂的爱子为我们的罪而死。所以，我们也要记住摩西所说的，要谨守遵行神的话，教导给我们的子民，永不偏离。 “人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（8:3）耶稣曾引用这句话抵挡魔鬼。（太4：4）我们活着，也不是为了今生身体的舒适而活，应该为天上永存的基业而活。神顾念我们，正如摩西在这句话之后所说的，在旷野四十年，以色列人的衣服没有穿破，脚也没有肿。我们若是爱神，敬畏祂，遵行祂的话，神也会顾念我们的一切生活所需。   思考与应用：我们要如何在一个陌生的环境中，或者一个充满了世俗的环境中坚守我们的信仰呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，在这个充满了各种诱惑与试探的世界里，坚守对神你的信心，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

  2022年7月17日 读经内容：申命记5-6章 主要内容： 十诫（5：1-22） 百姓看见火焰烧山而惧怕（5:23-33） 最大的诫命（6:1-9） 警告人民不可背逆神（6:10-25） 默想分享： 申命记5-6章再次重申了神的十诫，这是耶和华与以色列民立约的主要内容。但是神与以色列的约定并不是机械的服从这一条一条的命令，而是注重的是神与人之间的关系。神与人之间的约本身就是在建立一种关系，神居住在人的中间，人需要顺服和遵守神的律法。 神与人之间的盟约关系，把神与人紧紧的联系在一起。这个约定就像是我们所签的法律条文，有甲方有乙方，甲方的名讳，乙方的名讳，双方的责任和义务，以及所获得的利益。这种条约（treaty）在古代近东地区部落和国家之间也很常见。 摩西提到了神在何烈山与以色列人立约，这一段内容让我们回忆起在出埃及记20章中所记的内容。摩西在申命记再次提起，就是要加强以色列人的回忆，要让他们知道神的律法的重要性。他特别强调，这个约定不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（5:3）这就是说这个约定对于以色列人来说，不是仅停留在上一代，而是世世代代都要恪守的。这一点摩西在第六章也强调，要将这律法传给子孙们听，要让他们心中牢记。 十诫的内容我们在出埃及记中已经学过。神是我们唯一的拯救者，是这世间唯一的神。十诫的主要内容可以分为，爱神与爱人。正如主耶稣的教导：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”(马可福音 12:29-31) 而关于百姓看见火焰烧山而惧怕的这段内容，我们也可以在出埃及记20:18-21中读到。摩西回忆完这一段时，说道，“所以，你们要照耶和华－你们　神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们　神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(5:32-33) 如果以色列百姓能够遵守神的话语，就会得到神的祝福，年岁增加。 并且，摩西提到家庭教育的重要性。诫命、律例、典章，不仅自己要遵行，也要教训自己的子女遵守。我们有谁不知道拿好东西给自己的儿女呢？这世间最好的礼物就是神的话语，就是主耶稣基督，如果我们能够让我们的子女认识神，就是对子女一生最美的祝福。 摩西又警告人民，如果他们不能遵守神的话语和命令，神的怒气就会向他们发作，将他们从地上除灭。“我们若照耶和华－我们　神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。’”(6:25) 保罗作为犹太人，自小学习律法，在认识耶稣基督之后在罗马书中说到，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”(罗3:21-22) 我们今天的基督徒，因着相信耶稣基督，就会在新生命当中活出来与重生的生命相应的圣洁生活。   思考与应用：我们要如何教育我们的子女，带领他们来到神的面前呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们的子女也能够听到你的话语，遵行你的话语，愿我们能够在家里为主你做见证，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年7月16日 读经内容：申命记3-4章 主要内容： 击败巴珊王噩（3:1-11） 定居约旦河东的二支派（3:12-22） 摩西不得进入迦南（3:23-29） 摩西劝人民遵行耶和华的律例典章（4:1-14） 警告人民不可拜偶像（4:15-40） 设立河东的庇护城（4:41-43） 重申律法诫命（4:44-49） 默想分享： 在申命记第三章，摩西继续回忆神是如何带领他们打败了巴珊王噩。在神带领下的以色列人战无不胜，巴珊王的六十座城全部被夺取了。 关于巴珊王噩有一个有趣的细节，在第11节中说到，他的床是铁的，长九肘，宽四肘。巴珊王噩是利乏音人的后裔，身体高大，像巨人一样（2:10）。有学者认为这里的床是棺材的意思，大约是长4米，宽约1.8左右。所谓的铁床也可能指的是玄武岩做的黑色石棺。[1]有神的同在的以色列人战无不胜，即使是身材高大的巨人，以色利人也一样将他打败了。 接着摩西又提到了他们将约旦河东的土地分给了流便支派和迦得支派，以及玛拿西半支派的往事。在提完这段往事，摩西还是不忘提醒这两个半支派他们的承诺，他们的妻子儿女和牲畜都可以留下，但是他们的战士必须要在他们的弟兄前面过河杀敌。最后他适时的勉励约书亚，“不要害怕他们，因为为你争战的是耶和华-你的神。”（3:22） 在这之后，摩西回顾完了历史，就要进入到教训以色列人律法的部分。作为转折，摩西提到了自己在神面前的恳求，但是神却不许他进入迦南地，只能让他在毗斯迦山顶上去眺望那应许之地。而关键的是，神要摩西勉励约书亚，使他壮胆。 摩西警告以色列人，绝对不可以拜偶像。摩西让他们回想他们因为巴力的事情上是怎样的跌倒了，那些跟随巴力的人都死了。所以摩西告诫他们，一定要倚靠耶和华，远离偶像。敬畏神是智慧的开端，摩西反复的叮嘱以色列民，只有敬畏神，信神，倚靠神，才是真正的智慧和聪明。 “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。”(申命记 4:9 和合本) 神将律法传给他们，使他们成为神的子民，启迪了他们的智慧，使他们可以遵行，成为这个世界的光。 如今，摩西多次提到他不能够陪着以色列民走进这最后一段征途，所以他殷切的教导，生怕这群以色列人民忘记了神的教导，背叛了神。摩西要以色列人记住，不要忘记神，不要忘记神的约，不能拜偶像。 这也是保罗在哥林多前书中对我们的教导。今天，我们也是一样要记住，不能拜偶像，唯有主耶稣基督才是道路，真理，生命，只有藉着神爱子的宝血，我们才可以罪得洁净。   思考与应用：摩西对以色列人的教导，对于我们今天基督徒的生活有什么启示和教训？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我罪得赦免，愿你能使我保守我的心，单单仰望倚靠你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）   [1] Duane L. Christensen, Deuteronomy 1–21:9, Revised, vol. 6A of Word Biblical Commentary (Dallas: Thomas Nelson, 2001), 54.

2022年7月15日 读经内容：申命记1-2章 主要内容： 摩西回忆（1:1-8） 摩西指派审判官（1:9-18） 从加低斯・巴尼亚派探子侦查（1：19-33） 耶和华刑罚以色列人（1:34-46） 多年在旷野（2：1-25） 击败希实本王西宏（2:26-37） 默想分享： 申命记可以被称为是旧约当中最伟大的一卷书之一，在新约中被引用了八十多次，耶稣在旷野受试探，三次都是引用申命记的经文来战胜魔鬼。 申命记，希腊文的意思是“第二部律法书，”这个词来自申命记17:18，“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本。” 申命记一开始，就指明了以下记录的是摩西的话。那时，以色列人已经在旷野漂流了四十年，在约旦河东，即将要过河去那应许之地。并且，摩西也已经得到了神的指示，他知道自己离世的日子不久了。他因为与亚伦击打磐石出水那件事，不能去到应许之地，所以这些也可以说是摩西的最终教导。 这段教导基本上都是对着第二代以色列人说的，因为第一代的以色列人除了约书亚和迦勒，都已经死了。摩西想要让这一代的以色列人记住，神在他们的中间行了怎样的奇事，他们永远不能忘记他们的神。而摩西也想要用这种方式，让一代又一代的以色列人都能记住这些故事。 这些故事我们在前面三卷书中基本都读到过，而如今听到摩西再次回忆这出埃及，在旷野的经历难免有些伤感。就好像摩西，人生中在荆棘中遇见神的那一刻，他的整个人生都改变了。他成了以色列人的领袖，走了一段一般人都难以经历的光辉灿烂的一生，但是他为之奋斗的目标，应许之地却没有到达就要离去了。所以，这段训话多少有些许伤感，但更多的是勉励和教训。 在申命记的前两章，摩西首先回忆了他的讲话的目的，他的目的是要让大家认识到现在摆在面前的任务，从最初开始就要完成的任务，“你们要进去得这地。”（1:8）从1:8中我们可以看到这地是神所赐的，神给亚伯拉罕，以撒，雅各的应许。 但是，摩西接着回忆，他并不愿意做领袖，因为他觉得自己能力不够，于是又选立了许多的官长来管理他们，并且教导他们如何处理案件。接着摩西又回忆到让他们在旷野漂流四十年的原因——他们的父辈因为害怕那地的居民不愿意进入迦南得罪了神。 在旷野四十年，神使他们一无所缺。如今四十年过去了，当他们的父辈都差不多故去了，他们也可以再次重启曾经的路程，向应许之地进发。在约旦河东的时候，神就使他们攻无不克，战无不胜。神藉着摩西鼓励以色列人，让他们勇往直前，“从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”（2:25）   思考与应用：有神的祝福我们就没有什么可惧怕的。你知道要如何牢牢的抓住神的应许吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你使我不要惧怕，在人生的道路上始终倚靠顺服你，阿们！ （转发请注明TCAC， 谢谢！）  

2022年7月14日 读经内容：民数记34-36章 主要内容： 迦南地的境界（34:1-15） 各支派首领负责分地（34:16-29） 分为利未人的城邑（35:1-8） 逃城（35:9-34） 承业女子结婚的条例（36:1-13） 默想分享： 在民数记的最后三章，记录了与分配迦南地相关的一些事宜。民数记整卷书都在为进入应许之地而做准备，以处理分配土地的事宜来作为民数记的结尾再合适不过了。 34章1-15节规定了应许之地的边界，在最后进入应许之地之前，神已经将这个疆域的版图说给摩西听，这不是一个模糊的概念，而是一个清晰的版图。只要以色列人完全相信神，就会相信神一定会把祂所承诺的土地赐给他们。这一片土地，将会由除了流便，迦得，和半个玛拿西支派的另外九个半支派通过抓阄来决定如何分配。 负责分地的领袖是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，他们两位是神所选立的领袖，就像以前的亚伦和摩西。每个支派中也会有一位由神选立的首领来帮助他们两个人完成分地的工作。 土地是一个国家最重要的主权，也是那个国家的人民赖以生存的资本。神在给亚伯拉罕，以撒和雅各的应许中包含的最重要的两个元素，一个是土地，一个是子嗣。神是立约和守信的神，如今以色列人像海边的沙那样多，就连敌人都说，他们“铺天盖地”而来。神也将会给他们土地，这土地的疆界神已经描绘的清清楚楚。 利未人并未在分配中，因为他们是分别出来的负责会幕事宜的，但是他们也会得到居住的地方。给利未人的城邑一共四十八座，其中有六座是逃城，给那些误杀人的人逃亡居住的地方。不止是以色列人，连外邦人和寄居的，犯了误杀人的罪也可以逃到那里居住。 对那些犯了死罪的杀人者，不能用赎金来赔命，必须要用血来偿还。那些逃到逃城的杀人者，也不能用赎金使他在大祭司死前回到本地居住。（35:31-32）人类历史上的第一起杀人案在创世纪第四章，该隐杀了他的兄弟亚伯。圣经中并没有记录该隐是蓄意杀死的亚伯，还是在争斗无意杀死了亚伯。在那里神说，“你兄弟的血有声音从地里向我哀告……你必从这地受咒诅.”（创4:10-11）在民数记这里也提到了土地被那血所玷污，只有以血偿还血，才可以使那地洁净。 神并没有杀了该隐，而是保留了他的性命，但是他却被逐出了神的面前。犯罪就是犯罪，该隐若是没有用血偿还他弟兄的命，就始终是有罪的，不能与神同住。在民数记所记录的情况，那些杀人的人也将会被赶出以色利人居住的土地，来到逃城居住，因为以色列人住的地方是神的居所，是圣洁的。 该隐也知道自己如果离开了神的面，就失去了保护，必被他人所杀，所以神为他立了记号，使他不被杀。而逃城就是神所为那些犯罪的人一个保全和居住的地方，是神所立的记号，逃到这里的人就不会再被杀。我们都犯罪得罪了神，只有通过主耶稣基督的宝血，我们才可以使自己得到洁净和赦免。 民数记最后一章记录了西罗非哈的女儿们如何嫁人的事项。因为她们作为女儿继承了父亲的产业，如果出嫁嫁给别的支派，婚后产业也会算到夫家的头上。这样，本支派的产业就少了，所以她们必须嫁给本支派的人。幸而，西罗非哈的女儿们都是顺服的人，她们服从了这样的安排，都嫁给了自己的叔伯儿子，产业仍然留在了自己的支派中。 民数记的最后一句话，就是提醒我们，这一切都是神的作为。   思考与应用：你是否期待神对你的应许，那属天的基业？ 祷告：亲爱的天父，求你让我也能存着对永生的盼望，在今世的每一天都盼望那天上永远的家乡！阿们！（转发请注明TCAC， 谢谢！）  

2022年7月13日 读经内容：民数记32-33章 主要内容： 约旦河东的两支派（32:1-42） 从埃及到摩押（33：1-49） 过约旦河前的指示（33:50-56） 默想分享： 行军打仗是一件很艰苦的事情，尤其是以色利人有十二个支派，如果不能齐心应敌，很容易出现内讧。若是出现处理不公平的时候，很可能弟兄之间就会出现嫌隙。在民数记32章记录了这样一件事，两个支派流便和迦得看见雅谢和基列地方很好，就想留在约旦河东。 但是神所说的应许之地都还没到，所以摩西大大的发怒，他发怒的理由也很合理。如果每个支派都想留在河东，那所有的支派都会犯下他们父辈曾经犯下的错误，不肯过约旦河，去到应许之地。上一次这么做，导致以色利人在旷野漂流了四十年，这一次他们如果满足于眼前的成果，就是忽视了神的应许，还是会引来重重的惩罚。 流便和迦得两个支派的士兵加起来一共有八万四千两百三十名，再加上玛拿西的半个支派的士兵，如果他们就停在这里不走了，那以色列的大军就会损失一大批士兵。损失士兵并不是最严重的损害，最严重的损害是损伤了士气，得罪了神。 所以这两个支派的人就改变了提议，他们的家眷和牲畜会留在这里，但是他们的士兵都会跟着以色利人继续前行打仗。摩西接受了这个提议，并且告诫他们，如果他们不履行承诺，他们的罪必追上他们。所以，他们现在想要的土地只是暂时归他们，只有当以色利人全部取得了应许之地时，他们才可以真正的拥有这些土地。 民数记33章记录了以色利人出埃及的行军路程。在这样记录的一个个的地名中，是对以色列人行军打仗路线的记录，也是这四十年来，以色列人在神的带领下出埃及，过红海，即将到达迦南地的记录。这些地名记录了神是怎样的兑现承诺，带领以色列人在旷野中战胜敌人，在旷野和无水之地喂养他们。   思考与应用：以色列人为什么能在战争中获得胜利，是他们的军事实力特别强吗？ 祷告：亲爱的天父，求你帮助我们，因着主耶稣基督的名，在人生的道路上也能勇敢战胜属灵的敌人，来到你的应许之地，阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年7月12日 读经内容：民数记30-31章 主要内容： 许愿的条例（30章） 跟米甸人打仗（31章） 默想分享： 许多人处在危机中或者有求于神的时候，通常都会在祷告中许愿，比如，主啊，如果你愿意让我得到这份工作，我就每周都去教会；或者，主啊，如果你医治我，我就全职奉献成为传道人。但是，很多人真的在得到了想要的结果之后，扭头就忘记了自己许的愿。 传道书这样说，“你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许(5:4-5)”。所以，在神的面前不能轻易许愿，一旦许了愿，就要信守承诺，因为神是轻慢不得的。 民数记30章就记录了关于许愿的条例，“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。(30:2 )”这也成为对我们今天的提醒。 民数记31章记录了以色列人攻击米甸人的圣战，因为这场战役是“耶和华的复仇”。（31：3）通奸在古代的以色列是非常严重的罪行，通奸的人必须要被处死。以色列人与摩押和米甸女人苟合，敬拜她们的神，就是属灵上的通奸，是背叛神。 耶和华神的军队以一挡十，势不可挡。每个支派只派出了一千人，一共一万两千人，就将敌人尽数杀死，并且没有损伤一名士兵，这在普通的战役中几乎是不可能的。他们只是掳来的未出嫁的女子就有三万两千名，那作战的米甸士兵至少是三万甚至更多，以色列人竟然不费吹灰之力就赢得了战争，只能是因为神与他们同在，这是耶和华的战争。 以色利人杀了所有的男丁，摩西却向他们发怒，因为他们留下了妇女的性命。而这些妇女中，许多都参与了诱惑以色列男子的诡计。所以，摩西向他们发怒，只留下了那些没有和男人有过性关系的女孩的性命，因为她们没有参与陷害以色列人的计划。而这些女孩，以后也可以嫁给以色利人，成为神国度的立约的子民。 打仗归来的士兵要先洁净自己，才可以进会幕。战后，以色列人获得了许多的战利品，这些战利品一半归于打仗的士兵，一半归于全会众。在作战之前，神并没有要求或者允许某个支派多派出一些士兵，或者少出一些，而是每个支派都是一千人，战后的战利品每个支派得到的都是一样的。 我们今天也要让自己成为基督的精兵，特别是要有属灵的警觉，免得我们陷入巴兰的计谋，犯了属灵的淫乱。如果不小心犯罪，也要来到神的面前认罪悔改，除恶务尽。   思考与应用：以色利人在巴力-毗珥事件中所犯的淫乱罪，给我们今天怎样的提醒？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我们，有属灵的警觉和意识，不会落入魔鬼的诡计，奉主耶稣的名，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）