Sarah Yan

2022年7月14日 读经内容：民数记34-36章 主要内容： 迦南地的境界（34:1-15） 各支派首领负责分地（34:16-29） 分为利未人的城邑（35:1-8） 逃城（35:9-34） 承业女子结婚的条例（36:1-13） 默想分享： 在民数记的最后三章，记录了与分配迦南地相关的一些事宜。民数记整卷书都在为进入应许之地而做准备，以处理分配土地的事宜来作为民数记的结尾再合适不过了。 34章1-15节规定了应许之地的边界，在最后进入应许之地之前，神已经将这个疆域的版图说给摩西听，这不是一个模糊的概念，而是一个清晰的版图。只要以色列人完全相信神，就会相信神一定会把祂所承诺的土地赐给他们。这一片土地，将会由除了流便，迦得，和半个玛拿西支派的另外九个半支派通过抓阄来决定如何分配。 负责分地的领袖是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，他们两位是神所选立的领袖，就像以前的亚伦和摩西。每个支派中也会有一位由神选立的首领来帮助他们两个人完成分地的工作。 土地是一个国家最重要的主权，也是那个国家的人民赖以生存的资本。神在给亚伯拉罕，以撒和雅各的应许中包含的最重要的两个元素，一个是土地，一个是子嗣。神是立约和守信的神，如今以色列人像海边的沙那样多，就连敌人都说，他们“铺天盖地”而来。神也将会给他们土地，这土地的疆界神已经描绘的清清楚楚。 利未人并未在分配中，因为他们是分别出来的负责会幕事宜的，但是他们也会得到居住的地方。给利未人的城邑一共四十八座，其中有六座是逃城，给那些误杀人的人逃亡居住的地方。不止是以色列人，连外邦人和寄居的，犯了误杀人的罪也可以逃到那里居住。 对那些犯了死罪的杀人者，不能用赎金来赔命，必须要用血来偿还。那些逃到逃城的杀人者，也不能用赎金使他在大祭司死前回到本地居住。（35:31-32）人类历史上的第一起杀人案在创世纪第四章，该隐杀了他的兄弟亚伯。圣经中并没有记录该隐是蓄意杀死的亚伯，还是在争斗无意杀死了亚伯。在那里神说，“你兄弟的血有声音从地里向我哀告……你必从这地受咒诅.”（创4:10-11）在民数记这里也提到了土地被那血所玷污，只有以血偿还血，才可以使那地洁净。 神并没有杀了该隐，而是保留了他的性命，但是他却被逐出了神的面前。犯罪就是犯罪，该隐若是没有用血偿还他弟兄的命，就始终是有罪的，不能与神同住。在民数记所记录的情况，那些杀人的人也将会被赶出以色利人居住的土地，来到逃城居住，因为以色列人住的地方是神的居所，是圣洁的。 该隐也知道自己如果离开了神的面，就失去了保护，必被他人所杀，所以神为他立了记号，使他不被杀。而逃城就是神所为那些犯罪的人一个保全和居住的地方，是神所立的记号，逃到这里的人就不会再被杀。我们都犯罪得罪了神，只有通过主耶稣基督的宝血，我们才可以使自己得到洁净和赦免。 民数记最后一章记录了西罗非哈的女儿们如何嫁人的事项。因为她们作为女儿继承了父亲的产业，如果出嫁嫁给别的支派，婚后产业也会算到夫家的头上。这样，本支派的产业就少了，所以她们必须嫁给本支派的人。幸而，西罗非哈的女儿们都是顺服的人，她们服从了这样的安排，都嫁给了自己的叔伯儿子，产业仍然留在了自己的支派中。 民数记的最后一句话，就是提醒我们，这一切都是神的作为。   思考与应用：你是否期待神对你的应许，那属天的基业？ 祷告：亲爱的天父，求你让我也能存着对永生的盼望，在今世的每一天都盼望那天上永远的家乡！阿们！（转发请注明TCAC， 谢谢！）  

2022年7月13日 读经内容：民数记32-33章 主要内容： 约旦河东的两支派（32:1-42） 从埃及到摩押（33：1-49） 过约旦河前的指示（33:50-56） 默想分享： 行军打仗是一件很艰苦的事情，尤其是以色利人有十二个支派，如果不能齐心应敌，很容易出现内讧。若是出现处理不公平的时候，很可能弟兄之间就会出现嫌隙。在民数记32章记录了这样一件事，两个支派流便和迦得看见雅谢和基列地方很好，就想留在约旦河东。 但是神所说的应许之地都还没到，所以摩西大大的发怒，他发怒的理由也很合理。如果每个支派都想留在河东，那所有的支派都会犯下他们父辈曾经犯下的错误，不肯过约旦河，去到应许之地。上一次这么做，导致以色利人在旷野漂流了四十年，这一次他们如果满足于眼前的成果，就是忽视了神的应许，还是会引来重重的惩罚。 流便和迦得两个支派的士兵加起来一共有八万四千两百三十名，再加上玛拿西的半个支派的士兵，如果他们就停在这里不走了，那以色列的大军就会损失一大批士兵。损失士兵并不是最严重的损害，最严重的损害是损伤了士气，得罪了神。 所以这两个支派的人就改变了提议，他们的家眷和牲畜会留在这里，但是他们的士兵都会跟着以色利人继续前行打仗。摩西接受了这个提议，并且告诫他们，如果他们不履行承诺，他们的罪必追上他们。所以，他们现在想要的土地只是暂时归他们，只有当以色利人全部取得了应许之地时，他们才可以真正的拥有这些土地。 民数记33章记录了以色利人出埃及的行军路程。在这样记录的一个个的地名中，是对以色列人行军打仗路线的记录，也是这四十年来，以色列人在神的带领下出埃及，过红海，即将到达迦南地的记录。这些地名记录了神是怎样的兑现承诺，带领以色列人在旷野中战胜敌人，在旷野和无水之地喂养他们。   思考与应用：以色列人为什么能在战争中获得胜利，是他们的军事实力特别强吗？ 祷告：亲爱的天父，求你帮助我们，因着主耶稣基督的名，在人生的道路上也能勇敢战胜属灵的敌人，来到你的应许之地，阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年7月12日 读经内容：民数记30-31章 主要内容： 许愿的条例（30章） 跟米甸人打仗（31章） 默想分享： 许多人处在危机中或者有求于神的时候，通常都会在祷告中许愿，比如，主啊，如果你愿意让我得到这份工作，我就每周都去教会；或者，主啊，如果你医治我，我就全职奉献成为传道人。但是，很多人真的在得到了想要的结果之后，扭头就忘记了自己许的愿。 传道书这样说，“你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许(5:4-5)”。所以，在神的面前不能轻易许愿，一旦许了愿，就要信守承诺，因为神是轻慢不得的。 民数记30章就记录了关于许愿的条例，“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。(30:2 )”这也成为对我们今天的提醒。 民数记31章记录了以色列人攻击米甸人的圣战，因为这场战役是“耶和华的复仇”。（31：3）通奸在古代的以色列是非常严重的罪行，通奸的人必须要被处死。以色列人与摩押和米甸女人苟合，敬拜她们的神，就是属灵上的通奸，是背叛神。 耶和华神的军队以一挡十，势不可挡。每个支派只派出了一千人，一共一万两千人，就将敌人尽数杀死，并且没有损伤一名士兵，这在普通的战役中几乎是不可能的。他们只是掳来的未出嫁的女子就有三万两千名，那作战的米甸士兵至少是三万甚至更多，以色列人竟然不费吹灰之力就赢得了战争，只能是因为神与他们同在，这是耶和华的战争。 以色利人杀了所有的男丁，摩西却向他们发怒，因为他们留下了妇女的性命。而这些妇女中，许多都参与了诱惑以色列男子的诡计。所以，摩西向他们发怒，只留下了那些没有和男人有过性关系的女孩的性命，因为她们没有参与陷害以色列人的计划。而这些女孩，以后也可以嫁给以色利人，成为神国度的立约的子民。 打仗归来的士兵要先洁净自己，才可以进会幕。战后，以色列人获得了许多的战利品，这些战利品一半归于打仗的士兵，一半归于全会众。在作战之前，神并没有要求或者允许某个支派多派出一些士兵，或者少出一些，而是每个支派都是一千人，战后的战利品每个支派得到的都是一样的。 我们今天也要让自己成为基督的精兵，特别是要有属灵的警觉，免得我们陷入巴兰的计谋，犯了属灵的淫乱。如果不小心犯罪，也要来到神的面前认罪悔改，除恶务尽。   思考与应用：以色利人在巴力-毗珥事件中所犯的淫乱罪，给我们今天怎样的提醒？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我们，有属灵的警觉和意识，不会落入魔鬼的诡计，奉主耶稣的名，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年7月11日 读经内容：民数记28-29章 主要内容：献祭的条例 默想分享： 献祭仪式在以色列人的生活中是最基本的，构成了他们生活的主要内容。也正是因为这样，所以在圣经当中提到献祭的次数很多，但是关于它的解释却不多，因为这对于以色列人来说，就好像default setting, 没有什么需要过多解释的。 我们之前已经读过很多次关于献祭的条例，今天在这里再一次的回顾一下。根据利未记1-7章所描述的，献祭的礼仪一共有四种，燔祭，平安祭，赎愆祭，赎罪祭。它们的区别在与献祭的目的，献祭所用的动物，还有就是献祭的过程和仪式不同。 “它们之间的共同点都是要带献祭的动物到会幕，把手放在它的头上，杀了它，剥皮切块。祭司将血撒在祭坛上，部分动物的肉要焚烧在坛上”（Wenham, TOTC, 226）. 关于献祭的其它内容我们在出埃及记和利未记中都读到过，这里就不赘述了。

2022年7月10日 读经内容：民数记25-27章 主要内容： 以色列人在毗珥（25章） 第二次的人口普查（26章） 西罗非哈的女儿们（27:1-11） 约书亚被选为摩西的继承人（27:12-23）   默想分享： 在巴兰和巴勒都回到本地之后，紧接着就是一个大翻转。本来在巴兰的预言中，都是神对以色列人的祝福，这本来是一幅极好的画面。但是，在接下来的事件中，以色利人却在什亭与摩押女子苟合，并且因此向她们的神献祭，吃她们的祭物，跪拜她们的神。（民25:1-2） 虽然在民数记这里并没有记录以色列人与摩押女子苟合的原因，但是根据圣经其余几处的经文，或者我们可以得到一些线索。申命记23:4和启示录2:14都提到巴兰引诱以色列人犯罪，远离神，叫以色列人吃祭偶像之物，行奸淫的事。所以，极有可能是巴兰虽然无法咒诅以色利人，但是却给摩押人出了一个“离间计。”让摩押女子色诱以色列人，引他们与她们的神巴力联合。这一招实在是太过阴毒，不费一兵一卒就破坏了以色列人与神之间的关系，而引起了神对于以色列人的惩罚。 耶和华嘱咐摩西，让百姓的族长全部被处死，对着日头悬挂。但是摩西却没有完全执行神的命令，摩西稍微改动了一下，变成了“凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”(民数记 25:5)”这个差别就在于，神要让族长代替百姓承担罪过，但是摩西却直接杀死了那些犯罪的人。 所以，神的怒气并没有止息，瘟疫仍然在以色列人中间蔓延。以色列人犯罪原本是可以通过祭司献祭赎罪的，但是这一次并没有提到用牛羊来献祭，所以极有可能这一牛羊是无法除罪的，又或者是除罪本来就需要有悔改的心，如果罪行没有止息，只是献祭是没有用的。 但是，祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈给整个事件带来了转机。他本是利未人，是一名祭司，只负责保卫会幕，但是因为他有着正义和忌邪的心，为神而发起义怒，把正在与米甸女子行奸淫的以色列人和米甸女子一起刺死，止住了瘟疫。是非尼哈拯救了整个以色列人的危机，也因此而得到了神的奖励，他和他的后裔要永为祭司。非尼哈虽然没有用牛羊献祭来为以色列人赎罪，却用他的忌邪的心为以色列人赎了罪。 这之后以色列人进行了近四十年来的第二次人口普查，这一次，与上一次人数几乎没有什么变化，目的也都是为了作战打仗。（25:17）一般的人口普查都没有女性，这次特别提到了玛拿西支派的西罗非哈的女儿们。之所以会提到她们，是因为这次的人口普查还提到了将来进入应许之地如何分地。这一次被数的人当中，除了迦勒和约书亚，没有一个是上一代的以色列人。 西罗非哈的女儿们提出的请求是以前没有遇到过的，所以摩西因为这起案件而向神请示如何处理。神对摩西说，西罗非哈的女儿们说的有理，要把地分给她们为业。这是多么令人激动的时刻，因为西罗非哈的女儿们比那些不肯进迦南地的以色列男人们更加的有义和信心。因为那些地都是应许之地，是还未得之地，她们为着那还未看见的奖赏就已经在争取了，就是她们深信神的应许，充满了对神国度的向往。   思考与应用：我们从非尼哈的身上学到了什么品质？从西罗非哈的女儿们又看到了什么闪光点？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我像非尼哈一样有忌邪的心，也像西罗非哈的女儿们一样充满对你的信心，向往你的国度！阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年7月9日 读经内容：民数记23-24章 默想分享： 史学家司马迁在《史记》中引用过这样一句话，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”意思就是说，司马迁认为这个世界上所有的人忙碌都是为了利益。在一个以金钱为目的的社会里，所有的东西都被标上了价格，甚至有些人会认为所有的东西都可以用钱来购买，如果买不到，一定是因为钱没有给够。摩押国王巴勒和先知巴兰大概都是这么想的，而先知巴兰最糟糕的地方就是他把他预言的能力当成商品来贩卖。 但是，神会使用任何一个人，哪怕是不义的先知，也可以成为传扬祂名的方式。神甚至使用了一头驴，而这头驴显然比先知巴兰更有灵性，更有义，这才是最讽刺的地方。 摩押王巴勒并没有打算用武力的方式去解决以色利人的问题，而是打算在背地里用“咒诅”的方式解决掉这群“遮满地面”的人。也许正是因为这个原因，在巴兰和驴的故事中，并没有摩西的登场。这一次，神并没有指示摩西应当如何去做，而是直接的对着外邦的先知巴兰说话。也就是说，以色利人很可能在当时都没有意识到这些背后使坏的人和危机，因为神已经帮他们处理了。 我们的生活也常常可能也是一样，充满了各种各样的危机，而我们不知道的是，在我们看不见的时候，神也一直在护理和看顾着我们，而我们要做的就是要相信神必能保护我们。 巴兰起初并不是真的想要听耶和华的话，不去咒诅以色利人。他如果真的拒绝摩押人，就不会留他们住宿。作为先知，他当然知道摩押人来找他的目的，但是他是一个趋利的人，所以极有可能，他留他们住宿，只是一种想要获取更多酬劳的“欲擒故纵。”又或者他想尝试着也许能够成为神与摩押人之间的“中介，”或者神会让他去咒诅以色利人。但是，神很明确的告诉他，“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（22:12） 于是巴勒又再次带了更多的钱来，想要换取巴兰的咒诅。这次巴兰依然留下了摩押的使臣们住宿，这一次神对巴兰说，让他与他们一起去，但是只能去做神要他去做的事情。神因为巴兰去很愤怒，派天使打算在路上杀了他。为什么神一开始让巴兰去，后来有打算要杀了他呢？ 这很难解释，我想大概是神一开始就打算要杀了他。因为第一次神就告诉他，不能跟他们去，也不能咒诅以色利人，因为他们是蒙福的。但是第二次巴兰还是留下了摩押人，还要替摩押人与以色利人做对，所以神就让他去，自寻死路。因为巴兰是为了利，却不是因为顺服神。而连驴子都能开口说话，都比愚蠢的巴兰更有见识。 正如彼得后书中如此评价巴兰，“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。(彼得后书 2:15-16)”启示录中也提到巴兰，“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。(启示录 2:14)”这说明，巴兰是以色利人的敌人，虽然他曾经因着他的驴逃过一劫，但是却冥顽不灵，用陷害的方式引诱以色利人，使他们得罪神，绊倒以色列人，实在可恶。他甚至比那些曾经苦待以色利人的埃及人更可恶，最后神让他死在了以色利人的手里。（民31:8） 摩押人世世代代成为以色利的敌人，就是因为摩押人雇佣了巴兰咒诅他们，引诱他们犯罪，远离神。（申23:4）但是神是如此的爱着以色利人，正如摩西所说，“然而耶和华－你的　神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的　神爱你。”(申命记 23:5)   思考与应用：巴兰的故事给了我们什么样的提醒？我们在结交朋友的时候，应该交什么样的朋友，而远离什么样的人？ 祷告：亲爱的天父，你的慈爱如此长阔高深，感谢你昼夜的保护着我们，求你看顾我们的身体和灵性，好使我们不离开你的面，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年7月8日 读经内容：民数记21-22章 主要内容： 战胜迦南人（21:1-3） 铜制的蛇（21:4-9） 从何珥山到摩押谷（21:10-20） 战胜亚摩利王和巴珊王（21:21-35） 摩押王召巴兰（22:1-20） 巴兰和他的驴（22:21-35） 巴勒欢迎巴兰（22:36-40） 默想分享： 在亚伦因为他的不信死后，以色利人迎来了他们第一次对迦南人战争的胜利。上一次还是将近四十年前，不信的探子描述迦南人是多么的高大而且难以战胜。但是这一次面对迦南人的攻击，以色利人向耶和华发愿要除灭他们，而神也应允了他们的请求，把迦南人和迦南人的城邑都毁灭了。 虽然老一代以色利人大部分都已经去世，但是罪的影响却没有消失。新一代的以色列人还是像以前一样爱抱怨，他们怨讟神和摩西，人的心里是什么，就会从嘴里发出来。有时候我们在痛苦和困难中的时候，难以忍耐，嘴上就会说出难听的话来，这对我们也是一个需要改正的地方。 因为以色利人抱怨神和摩西，耶和华使火蛇进入百姓中间咬他们，死了许多的人。百姓知道自己的错误，来到摩西的面前承认了这罪，摩西为百姓们祷告，神就摩西制造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡是被咬的，只要望这蛇，就必得活。（21:8）我们今天在许多急救车上都会见到这个标志，一个杖上面缠绕着一条蛇，代表着医治。耶稣曾经引用过这个典故，来说明自己的受难：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。(约翰福音 3:14-15)” 耶稣是在与尼哥底母谈论重生时说了摩西的这个例子，这就是说，人子要像蛇一样成为被咒诅的，被挂在木头上，成为有罪的人代赎，因而使信他的人得到医治和重生。耶稣本来是无罪的，但是他承担了人类的罪，死在了十字架上，凡是仰望他在十字架上的救恩，就必得救。 以色利人在向迦南前进的路上，又经历了与亚摩利人和巴珊人的战争，在神的帮助下，以色列人赢得了战争的胜利。接下来摩押王召了先知巴兰来，想要藉着巴兰消灭以色利人，但是神帮助以色利人，并且告诉巴兰不能与以色利人为敌。巴兰的故事十分有趣，我们将会在明天的读经内容中详细分享。   思考与应用：请思考主耶稣基督的救恩与我们信心的关系。 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你为我们走上十字架，牺牲自己，成为我们的医治和拯救，阿们！（转发请注明TCAC,谢谢！）

2022年7月7日 读经内容：民数记19-20章 主要内容： 红母牛的灰（19:1-10） 接触尸体不洁的条例（19:11-22） 在加低斯发生的事件（19:23-13） 以东王不容以色利人通行（19:14-21） 亚伦逝世（19:22-29） 默想分享： 以色利人在旷野流浪了将近四十年，第一代的以色列人几乎都去世了。在今天的读经内容中，记录了两个重要人物的离世，一个是摩西的姐姐米利暗，一个是摩西的哥哥亚伦。 人的一生，劳苦愁烦，即使是以色利人的妇女领袖米利暗和祭司亚伦，也不能避免走上人最终都会走上的道路。他们的一生辉煌过，也失意过，他们的名字留在了圣经中，最后也都落在了尘土里。 米利暗是摩西的姐姐，是摩西出生后第一个帮助他保护他的人。是米利暗将他放在蒲草箱中，细心的抹上石漆和石油，放在河里，被法老的女儿抱走。虽然她也曾因为嫉妒摩西，而与亚伦背后议论摩西而遭受神的惩罚，但是这位女先知，女领袖，仍然是摩西事奉道路中最重要的伙伴之一。 在加低斯又一次发生了以色利人因为没有水喝而争闹的事件。人的罪性真的是太大了！在出埃及记中曾经记录了以色利人刚出埃及时，因为在利非订没有水喝，而与摩西争闹的事件。（出17:1-7）那时，神让摩西用杖击打磐石，磐石就出水了。这一次，神要摩西拿着杖去，吩咐磐石发出水来。但是摩西却没有听神的话，他不是用的“吩咐”，而是用杖击打了磐石。就是因为这次的悖逆，神惩罚了摩西和亚伦，不允许他们进入应许之地。 摩西一直对于神的话都是严格且准确的执行，深深的知道了解神的心意。但是，这一次，他却没有完全的执行神的话，他违背了神的命令。神说摩西和亚伦这么做是不信祂，不在以色利人眼前尊神为圣。（民20:12）有些人认为摩西这么做，是因为上一次是通过击打磐石出水，所以这一次他因为担心不出水，所以还是用了击打的方式。也有的评论家认为，磐石代表耶稣基督，摩西击打磐石，其实是他对于神的愤怒。 以东是雅各的哥哥以扫的后代，所以摩西对以东王说，你的弟兄以色列人。但是显然以东王并不把以色利人当成弟兄，也不愿意让路给以色利人通过。以后的年月里，以色利与以东的关系一直都很紧张。 亚伦死在了何珥山，因为他和摩西违背了神的命令。有一个对摩西至关重要的人也离世了。亚伦的名字在圣经中几乎总是和摩西一起相伴出现，他在摩西不敢开口讲话的时候，代替他与法老说话。他因为对神的信心，渐渐的从摩西的背景中成为独当一面的祭司。摩西按照神的吩咐，脱下亚伦的圣衣，给他的儿子以利亚撒穿上，这就是完成了祭司交接仪式。而接触死人的，那件物品就要不洁，所以，亚伦在活着的时候衣服就脱下给了他的儿子。亚伦死在了山顶，也没有污秽营地。 圣经中许多次神的显现都是出现在山上，亚伯拉罕献祭以撒，是在一座神所指示的山上。神向摩西显现，与以色利人立约是在何烈山。神在西奈山上授予摩西律法。约拿在鱼腹中祈求的祷告说，“我从你眼前被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。”（拿2:4）当我们说到仰望的时候，就是看到高处神的居所。今天，当我们的生活遇到困难的时候，我们要抬头举目仰望那位在高处的神。   思考与应用：我们从摩西的事件中学到了什么教训呢？ 祷告：亲爱的天父，求你使我顺服你，明白你的心意，阿们！（转发请注明TCAC,谢谢！）  

2022年7月6日 读经内容：民数记17-18章 主要内容： 亚伦的杖（17:1-13） 祭司和利未人的职责（18:1-7） 祭司当得之物（18:8-20） 利未人的份（18:21-24） 利未人的十分之一奉献（18:25-32） 默想分享： 可拉一党的人因为反叛，被神击杀。然而以色利人还因为可拉一党的人被击杀反而发出怨言，说摩西和亚伦杀了耶和华的百姓。他们完全没有看到这是神的主权，是神授予的摩西和亚伦的权柄。这是非常严重的罪行，若不是因为亚伦为他们赎罪，瘟疫就不会止住，可能会死掉更多的人。 究其原因，就是因为以色利人不相信神拣选了摩西和亚伦做他们的首领。人心里的嫉妒和对权力的渴望，即使是神亲自教导的以色利民族也不能逃脱这罪的捆绑。这也成为我们今日教会的警醒，我们要警惕自己对权力的渴望，对同工的抱怨，对其他人的嫉妒，这些都可能成为我们在信仰道路上的绊脚石。主耶稣谦卑虚己，为门徒洗脚，为我们树立了一个顺服与谦卑的榜样。 以色利人只看到了表面，看到了“凡挨近耶和华帐幕的是必死的。”（17:13）他们没有看到的是，他们身上的罪，让他们根本没有办法接近圣所。他们想要自己做祭司，想要绕过祭司自己进圣所。人心里的罪与贪婪，让以色利人抱怨没有水喝，没有肉吃，不听神的话与劝告，反叛神所立的领袖。 神为了平息流言，让十二个支派的首领每人取一根杖，连同亚伦代表利未支派的杖，共十三根杖，一起放在法柜前，被神所拣选的人，他的杖会发芽。第二天，只有亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。一棵树的成长，要发芽，要开花，要结果，这需要一个周期。但是神能让一个杖能在一夕之间开花又结果，这只能是神迹。这就是要让以色利人知道，是谁在掌握这世界的一切，谁能让一根枯木开花结果。人的手或者可以造出镶满宝石的金杖，或者凭借高科技可以做出镭射的武器杖，但是没有人能够改变生命的进程。神用这样的神迹来向以色利人表明，神确立亚伦为祭司的心意。 祭司不是普通人，他们是分别为圣的，归属于神的人，在圣所中工作的人。神在拣选了亚伦的杖之后，对他重申他和他儿子，以及利未族人的职责，他们要承担干犯圣所的罪孽。他和他的儿子还要承担干犯祭司职任的罪孽。他们要看守圣所和坛，免得神的忿怒再临到以色列人。祭司的职任，神说，是赏赐。（民18:7）英文是gift。为什么会是一份礼物呢？因为被神所拣选侍奉神的人是有福的。圣经中记录神对摩西说话的次数很多，但是对亚伦说话的次数却不多。这一次神没有透过摩西跟亚伦说话，而是直接跟亚伦说话，尽管他也曾经因为和米利暗一起背后议论摩西而被神教训，但是亚伦的生命一直在成长。犯错并不可怕，可怕的是犯了错却没有从错误中吸取教训。愿我们都能像亚伦一样，虽然偶有犯错，但是坚信神的应许与大能，成为侍奉与仰望神的人！   思考与应用：可拉一党的叛乱给我们今天的教会有什么样的提醒呢？ 祷告：哦，亲爱的主耶稣，求你赐我清洁的心，使我里面有正直的灵，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年7月5日 读经内容：民数记15-16章 主要内容： 献祭的条例（15:1-31） 违反安息日的人（15:32-36） 有关衣服穗子的条例（15:37-41） 可拉，大坍，亚比兰的叛变（16:1-35） 香炉（15:36-40） 亚伦救了人民（15:41-50） 默想分享： 在民数记15章的开始，又再次记录了耶和华对摩西说的关于献祭的事情。神对摩西说，当以色利人到了应许之地，他们如果愿意献祭，应当如何去做。在出埃及记和利未记中，我们已经读到过很多关于献祭的条例的内容，这里就不赘述了。 我们之前也提到过，神并不需要人类的供物，因为这世界万物都是神的。所以献祭主要是要体现人的甘心与乐意。并且透过献祭，显示出神愿意与人享受团契的生活。想想看，如果我们请一个贵宾吃饭，他如果同意了，愿意跟我们一起吃饭，我们就会感觉无尚的光荣。如果神与我们同席吃饭，就好像神接受了我们的友谊一样。 以色利人把初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华（15:21）。初熟的麦子，就是第一批成熟的果实，献给神。我小时候跟父亲回老家农村，正好到了玉米刚成熟的时候，父亲说我们可以让他的叔叔，也就是我的叔爷把他种的玉米的头几个给我们摘下来吃。我记得那时候还没结几根玉米，但是味道很香，很好吃。对于种它的人来说，等待了一整个种植的季节，终于到了收获的时候，谁会忍不住吃第一批成熟的果实呢？如果我们能把最好的东西献给神，那就是说明神真的是我们生命中真的很重要。 22-31节中提到了两种罪，一种是误犯的罪，一种是有意而为的罪。对那种误犯的罪，祭司为以色利人赎罪，就可以得蒙赦免；如果是那种故意犯的罪（擅敢行事），亵渎了耶和华，藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令就必要被处死。 在这些条例说完之后，就有一个例子。这个例子就是有个人在安息日捡柴，被处死。有些人可能会疑惑，为什么他只是在安息日捡个柴就要被处死，这是因为他符合刚才所讲的条例，他是故意犯的罪，没有遵守安息日的条例，藐视了神的命令。 第16章记录了一件反叛的事件，可拉一党的人不服从摩西和亚伦的管理。可拉是利未人，想要从亚伦手中夺权，成为祭司。他们在属灵上的无知，导致他们的愚昧与自大。他们看不到神对他们的带领，反而只想着夺取权力，因为毁谤摩西和亚伦。神因此而对他们动怒，灭了可拉一党的人。而当以色利人抱怨摩西和亚伦的时候，讽刺的是，拯救他们的还是亚伦。“亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。”（民16:47-48） 犹大书中所写到的，“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”（犹1:11）可拉与该隐和巴兰并列成为狂妄自大，毁谤他人，自寻毁灭的人。 犹大在这里就是要提醒我们今天的信徒，要警惕自己，不要成为像可拉一样的人，不要结党，为自己谋利，不要轻慢神的主权。而要仰望我们的救主耶稣基督，保守我们不要跌倒。   思考与应用：以色利人把初熟的果实献上，对我们今天的生活有什么启示吗？可拉一党的灭亡给我们怎么样的提醒？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我们，使我们可以仰望你的救恩，谦卑在你的面前，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）