Sarah Yan

2022年7月24日 读经内容：申命记22-23章 主要内容： 其他条例（22:1-12） 有关贞洁的条例（22:13-30） 不许进入圣会的人（23:1-8） 保持军营的卫生（23:9-14） 一般条例（23：15-25） 默想分享： 从21:15开始到23:14之间，大部分都是对于十诫当中第七诫“不可奸淫”的回应，这是为了保护以色列民在性上的圣洁。 以色列民跟他周围的邻居，其他的古代近东地区的人有很多很相似的风俗习惯，比如说一夫多妻。但是圣经当中并不鼓励一夫多妻制，这一点我们从创世纪2：24中就可以看出来，保罗在哥林多前书7:2也是这样主张的。 22:1-4是对于“爱你的邻舍”的回应，也是回应了“不可贪图他人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。” 22:5极力的反对“异装癖，”一方面这是因为当时有些异教的拜偶像的风俗，男扮女装成为庙妓，另一方面也是在捍卫神所创造的秩序。22:6-12都是关于一些生活的条例，十分细致。 接下来是关于女子贞洁的条例。古代社会十分重视女子的贞洁，但是如果女子是因为被人玷污了，且周围无人能搭救，而失去了贞洁，就不算是有罪。 23章一开始摩西说什么人不能加入到耶和华的会。外肾受伤的，或者被阉割的，私生子，都不能入耶和华的会。而外邦人中，亚扪人和摩押人永远都不能加入耶和华的会，但是似乎路得是个例外。埃及人虽然曾经欺压以色列人，但是却不像亚扪人和摩押人那样引诱以色列人拜偶像，以奸计离间以色利人与神的关系。 我们从一个人的行事风格，如何对待身边的人就能够看出一个人的品格。我们从摩西所说的这些与生活息息相关的事例就可以看出，神要以色列人成为品格高尚，爱邻舍，帮助穷人的义人。比如在一般条例中的借给弟兄的钱不能要利息，借给外邦人就可以取利。又比如，进入邻舍的葡萄园可以随意吃葡萄，只是不能带走。从这些事无巨细的条文中，我们就可以看出，摩西希望以色列百姓在神拣选他们之后，成为圣洁的子民，而这种圣洁也应该体现在他们的生活中。   思考与应用：我们成为基督徒之后，要如何让我们的行为也逐渐成为圣洁呢？我们的生活应该发生怎样的改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我在每日的生活中，也能操练如何去爱人如己，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）          

2022年7月23日 读经内容：申命记19-21章 主要内容： 设立庇护城（19：1-13） 旧地界（19:14） 有关证人的条例（19:15-21） 有关战争的条例（20:1-20） 有关未结案的谋杀案件（21:1-9） 有关女战俘的案件（21:10-14） 有关长子的继承权（21:15-17） 有关逆子的处置（21:18-21） 其他的条例（21:22-23） 默想分享： 在19章到21：14之间的内容主要是关于十诫当中的第六诫，关于“不可杀人”的一些详细的应用和解释。（申5：17） 我们在民数记35章中已经读到过关于设立“逃城”的规定。逃城就是为那些因为误杀人而准备的地方。摩西在申命记中举出了关于无心杀人的一个例子，就是如果有人本想砍树，不小心斧子脱了把，飞落在别人的身上，导致了死亡，就可以逃到逃城里，免得被其他人杀死。这是关于无心杀人的惩罚条例。 而对于那些谋杀的凶手，即使他逃到了逃城里，也要把他从里面带出来，将他治死。关于作证的事情，在17章提到关于敬拜偶像的时候，也提到了如何审理难断的案子的方法。在这里，关于犯罪或者犯了什么凶案的案子，也是一样的，必须要凭借两三个人的口作见证才可以。如果难断的话，也是需要祭司和审判官来决定。这里提到的“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”(申19:21) 是为了审断的公平。 耶稣在马太福音5:38中也引用了这句话，“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”(太 5:38-39)。耶稣引用了这句话，却不是用在同一个上下文当中，而是应用在了当时他所处的时代的背景当中。看上去似乎是反对摩西律法，其实是更好的解释了摩西律法。在摩西时代，律法就是要体现公平，作为一种审判的原则，而不是作为报复的原则。而以色列的后人们，却将这条原则应用在报复上，运用自己的手段去寻求公平，就会产生很多的矛盾和争端。所以，耶稣所说的，与摩西并没有矛盾，反而是更好的解释了，神的律法。神设立逃城给无心杀人的人，就是要避免人们的报复。 而对于战争的条例， 神也是充满了怜悯。在上阵之前，祭司要鼓励战士们，不要害怕，因为神与他们同在。而那些家里盖了新屋，种了葡萄园却没有享用所结的果子，或者娶了妻子还没迎娶，甚至如果仅仅是因为他害怕不敢上阵，都可以回家。这说明，以色列的战争从来都没有指望靠着人的勇猛，战至最后一人，输赢早在开战之前就已经由神决定了，人数的多寡并不能够成为决定以色列人与敌人争战得胜的因素。这确实与这世界上大部分的战争策略都不太一样。 对于无法查到凶手的谋杀案，长老和祭司要从离被杀的人最近的一座城里，取一只母牛犊，在流水，未曾耕种的山谷里，打折母牛犊的颈项，就算是赎了杀人的罪，除掉流无辜血的罪。 在这些审判案件的过程中，都是有祭司和审判官两个人共同完成的，这也构成了以色列人的政治体系，祭司与国王共同管理国家的权力分立的神权政治体系，这也成为后世许多国家的治理国家的政治管理形式。也有学者认为摩西的申命记是最早的宪法，是以神为基本法治精神的宪法。   思考与应用：神对于生命的怜悯提醒我们要如何对待我们的邻舍？ 祷告：亲爱的天父，你的权能超乎这世上一切的统治，你的判语公义，愿我们也能像你正直公义，阿们！ (转发请注明TCAC, 谢谢！)

2022年7月22日 读经内容：申命记16-18章 主要内容： 逾越节（16:1-8） 七七收获节（16:9-12） 住棚节（16:13-17） 秉公审断（16:18-17:13） 有关立王的指示（17：14-20） 祭司当得的份（18:1-8） 不可随从异邦的风俗（18:9-13） 应许兴起先知（18：14-22） 默想分享： 以色列人的三大朝拜节期：逾越节，七七收获节和住棚节。这三个节期，以色列人要去中央圣所（the central sanctuary），就是神所指定设立的会幕的地方，有一些住的离圣所很远的以色列人就要提前出发去过节。这三个节日都要纪念神是怎样的带领和拯救了以色列人。逾越节是为了纪念神带领以色列人出埃及；七七收获节，也就是后来的五旬节，是麦子丰收的那一天，要纪念神怎样赐给他们食物和供应他们；住棚节是三大节期中最重要的节日，在每年的秋季月份，九月到十月左右，在利未记23:39中被称为“耶和华的节”（the feast of the LORD），这个节日也有要纪念在出埃及的过程中，神使他们住在棚子里的日子。（利23:44） 摩西在说完过节的事情之后又说明了关于审理案件的要求。审判案件要追求至公至义，不能收受贿赂。这对于一个神权国家来说，审判案件也是代表着神的公义。我们会发现几乎摩西提到每个具体的事项的时候，前后都会跟着不要拜偶像的警告。这引起我们的思考，拜偶像其实就是除了神以外，我们寻找到的让自己快乐和满足的事物。如果我们的满足和喜乐不在神的身上，而在于别的事物身上，就是拜偶像。 所以，如果审判案件的时候，不专注在神的身上，就会寻求自己的利益。为了自己的利益，也许会做出伪证，这就是拜偶像了。而不愿意依从耶和华的指示，而去寻找外邦的偶像来判断是非，这也是拜偶像。在古代以色列，很多案件因为没有证据或者目击者，很难判断是非，所以如果出现难断的案子，就要去找祭司利未人，和当时的审判官，通过求问神来判断案件如何审理。祭司和审判官就代表了神的权威，如果有人不听从他们的审理，就要将那人治死。 如果要立一位王来治理他们，也要让王学习神的律法，诵读学习，好不偏离神的道。摩西也说了对于王的一些要求，可惜这些要求，不管是第一位王扫罗，还是大卫王和所罗门王都没有完全的遵守，他们离理想的王还差的很远。而律法书也一度失传了，直到约书亚作王的时候，大祭司希勒家才在圣殿中重新发现了律法书。（列下22:8） 利未人在以色列人中间是没有产业的，因为他们要分别出来专门事奉神的会幕。所以，摩西特别依照神的吩咐嘱咐以色列人，不可以亏待了利未人，如果他们亏待了利未人，其实就是亏待了神。因为他们是经办神的事物的，如果亏待了利未人，自然也就不会重视神的会幕的事情。 神应许会兴起一位先知，像摩西一样。在摩西之后的日子里，以色列人中间出现了许多的先知，圣经当中也有许多书卷被称为“先知书。”在旧约时代里，很多人都会说预言，有些人是真先知，有些人则是假先知。他们的判断标准很简单，就是奉神的名说话的，如果应验了，那就是真先知，如果没有应验，就是先知擅自说的，就是假先知。（申18:22）但是，除了这些先知之外，还有一位超然的弥赛亚，远胜于这些先知之上，就是耶稣基督。   思考与应用：拜偶像是我们必须要警惕的罪，我们要如何远离拜偶像的事情呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，使我有智慧的心，可以知道如何跟随你，远离拜偶像的事情，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）      

2022年7月21日 读经内容：申命记13-15章 主要内容： 警告不可拜偶像（13章） 举哀时的禁例（14:1-2） 洁净和不洁净的动物（14:3-21） 十分献一的条例（14:22-29） 安息年（15：1-11） 对待奴婢的条例（15：12-18） 头生牛羊的条例（15:19-23） 默想分享： 人喜欢为自己树立偶像，却要远离真正的神，这种现象在今天也很常见。且不说那些其他的宗教，就是号称不信神的人也会为自己树立偶像，这种拜偶像的现在比比皆是。做生意的人的案头喜欢放一个貔貅，或者招财猫，似乎放上这种吉祥物就能招财进宝了似的。最可笑的是，前几年有个女明星因为运气特别好，甚至网上流传将她的照片做成一个神的头像，作为自己的头像，甚至说转发就能沾到她的幸运。 所以摩西用了很多很多的篇幅来警告以色列人绝对不能拜偶像。他深知人的罪性，即使是神曾经在以色列人的中间行了那么多的神迹奇事，他们还是有可能会背弃神，跟随世俗的流行，外邦的偶像。摩西说了许多种情况，比如有人是先知或者做了什么预言，或者显了什么神迹，吸引他们跟随他们的偶像，千万不要去。如果有亲人，朋友，甚至妻子，儿子，引诱他们去敬拜别的神，绝对不要去，要打死他。如果所住的城里有人说要去拜别的神，就把那城的居民杀死。 我们今天的基督徒，也要特别警惕拜偶像的文化和习俗。一个仆人只能事奉一个主人，我们若是得救的人，在基督里就是新造的人，一切都是新的，就不能再回到世俗的风俗里去，也不能跟随这个世界的人去跟随他们的偶像。我们要在我们的生活中过圣洁的生活，与这个世界的风俗分别出来。 摩西在警告以色列人不能拜偶像之后，就开始告诉以色列人，如何在生活中分别为圣。他们是耶和华-神的儿女，就不能像那些外邦人一样，为死人用刀划身，将额上剃光。这是当时外邦人的风俗，虽然今天这外邦人的风俗在这个世界应该不多见了，但是摩西的意思就是，我们既然已经归了神，就不能像那些世俗的人一样。虽然现在没有用刀划身，将额剃光的现象，但是还有别的偶像风俗，我们要警惕的是拜偶像的风俗。 摩西还告诫了以色列百姓什么是洁净的可吃的动物，什么是不洁净的不可吃的动物。这与刚才用刀划身和剃头所要表达的意思都是一样，以色列人是分别为圣的人，就要过圣洁的生活。 圣洁的生活应该覆盖在生活中的方方面面，也包括关于金钱的部分。摩西提醒以色列百姓要遵守十一奉献。今天，我们很多教会也坚持信徒要十一奉献，这是根据旧约当中的传统。但是，新约当中并没有规定捐献的数额，所以，十一奉献只是一个建议的奉献金额，但我们要坚持金钱上的奉献。保罗在哥林多后书9章中提到奉献的事情，说“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。　神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”(林后 9:6-8) 所以，我们在奉献上面不能亏欠神，因为神的赏赐是大的，祂的供应也是充足的。我们若把信心放在神的身上，就不会把心放在金钱的上面。如果你不知道应该奉献多少，就按照自己的收入的十分之一去奉献。如果神感动你，多奉献，你也可以奉献更多的金钱。如果你觉得自己最近负担很重，没有奉献到十分之一，但坚持了少量奉献，神也不会因此而责怪你。“少种的少收，多种的多收”，并不是“少收的少种，多收的多种，”在神的事工中撒出去的种子，神必会给你更多的收成。 摩西在说完十一奉献之后，就提到了帮补穷人，善待奴婢，这都是与以色列百姓的日常生活息息相关的，是要他们过圣洁的生活。当他们仰望神的时候，按照神的准则去生活的时候，就会过出圣洁的生活，而不是为了金钱而欺压穷人，欺负奴婢。   思考与应用：我们今天应该如何过出圣洁的生活呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你让我有圣洁的品格，甘心乐意的奉献，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）      

2022年7月20日 读经内容：申命记11-12章 主要内容： 主的伟大（11:1-7） 应许之地的福泽（11:8-32） 惟一的敬拜场所（12:1-28） 警告不可拜偶像（12:29-32） 默想分享： 申命记是摩西教训以色列百姓，把耶和华的律例，典章详细讲解给他们的书卷。几乎所有的内容都遵循了这样的模板，你要遵守神的吩咐，律例，典章，诫命，爱他，顺服他，倚靠他，就必得福，如果不遵守，违背神，敬拜别的神，就会就会失去所有的祝福受到咒诅。 摩西用往事提醒以色列百姓们，耶和华是怎样的在他们的中间行了神迹，是怎样的拯救了他们，让他们千万不能忘记神。在申命记11章中，摩西提到的是他们到了应许之地之后，如果他们听神的话，爱神，就会得到怎样的祝福。他们的土地会是富饶的土地，五谷丰登，风调雨顺。“从岁首到年终，耶和华-你神的眼目时常看顾那地。”（11:12）如果他们偏离正路，侍奉敬拜别的神，就会天闭塞不下雨，地也不出产。 摩西的话并没有夸张的地方，也没有空画一个饼给以色列百姓，他说的每一句话都是有过去以色列人的经历证实的。摩西知道神的伟大，所以他希望以色列百姓能够牢牢记住他所说的话，“存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文，也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上。”（11:18-20）这也是我们今天要做的，我们是多么容易遗忘的人啊，但是神的话永远都不应该被忘记，因为神的话是信实的，是有力量的，是让我们得到祝福与生命的。 摩西在申命记中无数次提到“遵守”相关或者类似的词，可见摩西对以色列人的敦敦教导。摩西告诉以色列人，进入到应许之地后，要赶走和毁坏一切偶像的雕像和祭坛，他们也不能像这些外邦人一样去雕刻神像去祭拜，也不能跟随当地的祭拜风俗。神已经赐下敬拜和献祭的条例，一定要按照献祭的条例来，不能随便找地方献祭。我们在利未记中已经读到过，神的会幕是神圣的，任何擅自接近的人都要被格杀。所以百姓们不能随便建立祭坛献祭，也不能为自己雕刻神像来拜，否则就跟拜偶像没有分别。 只是如果将来百姓们住的城比较大，离会幕又很远，就可以不用必须把牲口带到会幕门口宰杀，（利17:2-6）但是如果是许愿献祭，甘心献祭，或者是举祭，都不能在城里吃，要在耶和华-神的面前吃，也就是要在圣所那里吃，儿女，仆人，城里的利未人都可以来吃。这说明神喜悦与人的团契生活，共享一餐是一种团聚，在这样的筵席上，连仆人和不认识的利未人都可以来吃，可见，神的筵席并不分高低贵贱。   思考与应用：我们为什么要遵守神的诫命，为什么要常常读经，记住神的话，又为什么要教育我们的儿女也要认识神呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我将你的话藏在心里，好遵守你的话，也教育我们的儿女遵守，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年7月19日 读经内容：申命记9-10章 主要内容： 百姓悖逆（9：1-29） 摩西重新接受十诫（10：1-11） 神的要求（10：12-21） 默想分享： 普通人对待悖逆的子女会怎么样呢？我们可能会很生气，会管教他们。我小的时候，老人们总说，棍棒底下出孝子。今天虽然已经不提倡这种教育方式，但是，我们打归打，骂归骂，终归是自己的孩子，还是爱他们的。父母对待孩子好，不是因为他们有多好，仅仅是因为他们是我们的孩子。 摩西称以色列民是硬着颈项的百姓，时常悖逆耶和华。摩西要让他们记住，他们的本性并不是义的，所以他们能够进入迦南地，战胜敌人，不是因为他们的义，而是因为这些国民的恶，是因为与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。 摩西提醒他们，曾经是怎样的犯罪得罪神，是怎样的惹神发怒，他要让他们知道，神能够赶走迦南地的人，如果他们将来也一样作恶，神也会像赶走迦南人一样赶走他们。所以他们一定要警醒，记住摩西告诫他们的话。 因为百姓拜金牛犊，所以摩西摔碎了法版。他四十昼夜俯伏在神的面前替以色列民代求，神原谅了他们，又重新命摩西造了两块法版，将十诫写在上面。百姓屡次犯罪得罪神，但是因着摩西的代求，神都不忍将他们灭绝。 “以色列啊，现在耶和华－你　神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华－你的　神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。“(申 10:12-13) 摩西的这段话应当成为我们每个基督徒的劝勉。我们如果不能遵行神的道，爱神，尽心尽性的侍奉他，就不可能遵守神的诫命律例。即使以色列人遵守了神的诫命律例，却不爱神，就不能算是遵行神的道。我们中国人说，孝顺父母，只孝不顺不是真的孝顺。如果只是守住了律法，却没有爱，就不是真的遵行神的道，也不是真的侍奉。 以色列人并不是因为自己的义而得到神的祝福，而是因为神喜悦他们的列祖，爱他们的列祖，从万民中拣选了他们。我们也是一样，本来是泥土中卑微不配的人，是因着神的爱将我们拣选出来，用祂爱子的宝血洁净了我们，所以我们也要如摩西提醒以色列人一样，“将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”正如保罗的劝勉，“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。”(林后 7:1)   思考与应用：作为基督徒，我们要如何过圣洁的生活，遵行祂的道呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你洁净我的心，使我每日都可以操练敬虔的生活，单单仰望你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年7月18日 读经内容：申命记7-8章 主要内容： 耶和华的子民（7:1-11） 遵行诫命必蒙福（7：12-26） 将得美地（8:1-10） 警告百姓不可忘记主（8：11-20） 默想分享： 当一个人进入到一个新的环境中的时候，很容易忘记自己原来的信仰，而去跟随当地的风俗。若是娶了当地的女子为妻，更有可能被妻子的异教文化所带走。以色列人即将进入迦南地，占领这片土地，如果他们没有将那地的居民全部杀尽，就会有这样的危险。 摩西特别用了五个禁止词汇“不可，”——不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。”(申 7:2-3) 一点面酵就能使全团发起来，如果容忍罪恶存在他们的当中，对以色列来说后患无穷。所以摩西坚决的制止这样的事情发生。有些人读到圣经中关于对当地的种族灭绝的事情，感到十分不能接受，认为将所有人都杀掉太残忍。 但是，我们要知道罪的后果，所以必须要将那地的居民灭绝。其次，以色列人作为神的子民，是在执行神的审判。圣经当中并没有介绍过多的关于那地为何会被灭绝的原因。神与亚伯拉罕立约时，曾对他说预言，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15:16）而神与亚伯拉罕立约时所赐的地正是如今以色列人将要去夺取的迦南地。圣经当中曾经提到过所多玛和蛾摩拉被毁灭，也提到过洪水灭世，圣经也预言了末日基督再来的时候所要面临的大审判。所以，说的直白一点，如果我们没有信基督的话，末日所要遭受的审判必迦南这七国的人所面临的更重。 而以色列人能够成为那地的新主人，不是因为他们特别勇猛，能征战，仅仅是因为“耶和华专爱你们，拣选你们……只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓。”（申7:7-8）我们今天能够称为神盟约中的子民，也不是因为我们特别优秀，只是因为神爱我们，在创世以前就拣选了我们，让祂的爱子为我们的罪而死。所以，我们也要记住摩西所说的，要谨守遵行神的话，教导给我们的子民，永不偏离。 “人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（8:3）耶稣曾引用这句话抵挡魔鬼。（太4：4）我们活着，也不是为了今生身体的舒适而活，应该为天上永存的基业而活。神顾念我们，正如摩西在这句话之后所说的，在旷野四十年，以色列人的衣服没有穿破，脚也没有肿。我们若是爱神，敬畏祂，遵行祂的话，神也会顾念我们的一切生活所需。   思考与应用：我们要如何在一个陌生的环境中，或者一个充满了世俗的环境中坚守我们的信仰呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你帮助我，在这个充满了各种诱惑与试探的世界里，坚守对神你的信心，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

  2022年7月17日 读经内容：申命记5-6章 主要内容： 十诫（5：1-22） 百姓看见火焰烧山而惧怕（5:23-33） 最大的诫命（6:1-9） 警告人民不可背逆神（6:10-25） 默想分享： 申命记5-6章再次重申了神的十诫，这是耶和华与以色列民立约的主要内容。但是神与以色列的约定并不是机械的服从这一条一条的命令，而是注重的是神与人之间的关系。神与人之间的约本身就是在建立一种关系，神居住在人的中间，人需要顺服和遵守神的律法。 神与人之间的盟约关系，把神与人紧紧的联系在一起。这个约定就像是我们所签的法律条文，有甲方有乙方，甲方的名讳，乙方的名讳，双方的责任和义务，以及所获得的利益。这种条约（treaty）在古代近东地区部落和国家之间也很常见。 摩西提到了神在何烈山与以色列人立约，这一段内容让我们回忆起在出埃及记20章中所记的内容。摩西在申命记再次提起，就是要加强以色列人的回忆，要让他们知道神的律法的重要性。他特别强调，这个约定不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（5:3）这就是说这个约定对于以色列人来说，不是仅停留在上一代，而是世世代代都要恪守的。这一点摩西在第六章也强调，要将这律法传给子孙们听，要让他们心中牢记。 十诫的内容我们在出埃及记中已经学过。神是我们唯一的拯救者，是这世间唯一的神。十诫的主要内容可以分为，爱神与爱人。正如主耶稣的教导：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”(马可福音 12:29-31) 而关于百姓看见火焰烧山而惧怕的这段内容，我们也可以在出埃及记20:18-21中读到。摩西回忆完这一段时，说道，“所以，你们要照耶和华－你们　神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华－你们　神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”(5:32-33) 如果以色列百姓能够遵守神的话语，就会得到神的祝福，年岁增加。 并且，摩西提到家庭教育的重要性。诫命、律例、典章，不仅自己要遵行，也要教训自己的子女遵守。我们有谁不知道拿好东西给自己的儿女呢？这世间最好的礼物就是神的话语，就是主耶稣基督，如果我们能够让我们的子女认识神，就是对子女一生最美的祝福。 摩西又警告人民，如果他们不能遵守神的话语和命令，神的怒气就会向他们发作，将他们从地上除灭。“我们若照耶和华－我们　神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。’”(6:25) 保罗作为犹太人，自小学习律法，在认识耶稣基督之后在罗马书中说到，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”(罗3:21-22) 我们今天的基督徒，因着相信耶稣基督，就会在新生命当中活出来与重生的生命相应的圣洁生活。   思考与应用：我们要如何教育我们的子女，带领他们来到神的面前呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们的子女也能够听到你的话语，遵行你的话语，愿我们能够在家里为主你做见证，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年7月16日 读经内容：申命记3-4章 主要内容： 击败巴珊王噩（3:1-11） 定居约旦河东的二支派（3:12-22） 摩西不得进入迦南（3:23-29） 摩西劝人民遵行耶和华的律例典章（4:1-14） 警告人民不可拜偶像（4:15-40） 设立河东的庇护城（4:41-43） 重申律法诫命（4:44-49） 默想分享： 在申命记第三章，摩西继续回忆神是如何带领他们打败了巴珊王噩。在神带领下的以色列人战无不胜，巴珊王的六十座城全部被夺取了。 关于巴珊王噩有一个有趣的细节，在第11节中说到，他的床是铁的，长九肘，宽四肘。巴珊王噩是利乏音人的后裔，身体高大，像巨人一样（2:10）。有学者认为这里的床是棺材的意思，大约是长4米，宽约1.8左右。所谓的铁床也可能指的是玄武岩做的黑色石棺。[1]有神的同在的以色列人战无不胜，即使是身材高大的巨人，以色利人也一样将他打败了。 接着摩西又提到了他们将约旦河东的土地分给了流便支派和迦得支派，以及玛拿西半支派的往事。在提完这段往事，摩西还是不忘提醒这两个半支派他们的承诺，他们的妻子儿女和牲畜都可以留下，但是他们的战士必须要在他们的弟兄前面过河杀敌。最后他适时的勉励约书亚，“不要害怕他们，因为为你争战的是耶和华-你的神。”（3:22） 在这之后，摩西回顾完了历史，就要进入到教训以色列人律法的部分。作为转折，摩西提到了自己在神面前的恳求，但是神却不许他进入迦南地，只能让他在毗斯迦山顶上去眺望那应许之地。而关键的是，神要摩西勉励约书亚，使他壮胆。 摩西警告以色列人，绝对不可以拜偶像。摩西让他们回想他们因为巴力的事情上是怎样的跌倒了，那些跟随巴力的人都死了。所以摩西告诫他们，一定要倚靠耶和华，远离偶像。敬畏神是智慧的开端，摩西反复的叮嘱以色列民，只有敬畏神，信神，倚靠神，才是真正的智慧和聪明。 “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。”(申命记 4:9 和合本) 神将律法传给他们，使他们成为神的子民，启迪了他们的智慧，使他们可以遵行，成为这个世界的光。 如今，摩西多次提到他不能够陪着以色列民走进这最后一段征途，所以他殷切的教导，生怕这群以色列人民忘记了神的教导，背叛了神。摩西要以色列人记住，不要忘记神，不要忘记神的约，不能拜偶像。 这也是保罗在哥林多前书中对我们的教导。今天，我们也是一样要记住，不能拜偶像，唯有主耶稣基督才是道路，真理，生命，只有藉着神爱子的宝血，我们才可以罪得洁净。   思考与应用：摩西对以色列人的教导，对于我们今天基督徒的生活有什么启示和教训？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我罪得赦免，愿你能使我保守我的心，单单仰望倚靠你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）   [1] Duane L. Christensen, Deuteronomy 1–21:9, Revised, vol. 6A of Word Biblical Commentary (Dallas: Thomas Nelson, 2001), 54.

2022年7月15日 读经内容：申命记1-2章 主要内容： 摩西回忆（1:1-8） 摩西指派审判官（1:9-18） 从加低斯・巴尼亚派探子侦查（1：19-33） 耶和华刑罚以色列人（1:34-46） 多年在旷野（2：1-25） 击败希实本王西宏（2:26-37） 默想分享： 申命记可以被称为是旧约当中最伟大的一卷书之一，在新约中被引用了八十多次，耶稣在旷野受试探，三次都是引用申命记的经文来战胜魔鬼。 申命记，希腊文的意思是“第二部律法书，”这个词来自申命记17:18，“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本。” 申命记一开始，就指明了以下记录的是摩西的话。那时，以色列人已经在旷野漂流了四十年，在约旦河东，即将要过河去那应许之地。并且，摩西也已经得到了神的指示，他知道自己离世的日子不久了。他因为与亚伦击打磐石出水那件事，不能去到应许之地，所以这些也可以说是摩西的最终教导。 这段教导基本上都是对着第二代以色列人说的，因为第一代的以色列人除了约书亚和迦勒，都已经死了。摩西想要让这一代的以色列人记住，神在他们的中间行了怎样的奇事，他们永远不能忘记他们的神。而摩西也想要用这种方式，让一代又一代的以色列人都能记住这些故事。 这些故事我们在前面三卷书中基本都读到过，而如今听到摩西再次回忆这出埃及，在旷野的经历难免有些伤感。就好像摩西，人生中在荆棘中遇见神的那一刻，他的整个人生都改变了。他成了以色列人的领袖，走了一段一般人都难以经历的光辉灿烂的一生，但是他为之奋斗的目标，应许之地却没有到达就要离去了。所以，这段训话多少有些许伤感，但更多的是勉励和教训。 在申命记的前两章，摩西首先回忆了他的讲话的目的，他的目的是要让大家认识到现在摆在面前的任务，从最初开始就要完成的任务，“你们要进去得这地。”（1:8）从1:8中我们可以看到这地是神所赐的，神给亚伯拉罕，以撒，雅各的应许。 但是，摩西接着回忆，他并不愿意做领袖，因为他觉得自己能力不够，于是又选立了许多的官长来管理他们，并且教导他们如何处理案件。接着摩西又回忆到让他们在旷野漂流四十年的原因——他们的父辈因为害怕那地的居民不愿意进入迦南得罪了神。 在旷野四十年，神使他们一无所缺。如今四十年过去了，当他们的父辈都差不多故去了，他们也可以再次重启曾经的路程，向应许之地进发。在约旦河东的时候，神就使他们攻无不克，战无不胜。神藉着摩西鼓励以色列人，让他们勇往直前，“从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”（2:25）   思考与应用：有神的祝福我们就没有什么可惧怕的。你知道要如何牢牢的抓住神的应许吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你使我不要惧怕，在人生的道路上始终倚靠顺服你，阿们！ （转发请注明TCAC， 谢谢！）