Sarah Yan

2022年8月23日 读经内容：哥林多后书4-5章 默想与分享： 信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。保罗在今天的经文里提到，经上记着说：“我信，所以我说话。”   一个人身份的改变，必然会因着信，由里到外发生全面的更新和变化。这变化虽然缓慢但每天都会发生。经历这样日日更新的人，会拥有前所未有的勇气和力量，去面对来自自己肉体、来自周遭环境的种种挑战；经历这样日日更新的人，才能被神使用，那荣耀宝贝才能在我们这残破的瓦器里被显大；经历这样日日更新的人，才能在不同的环境中见证神的荣美。   如同保罗为我们做出的榜样，因着信，我们放胆说话，但传扬的是基督的福音；因着信，我们虽四面受敌，却不怕压碎和惊吓； 因着信，我们外体虽渐渐衰残，内心却日日更新。 因着信，虽我们地上的帐篷即将被拆毁，但却渴望天上荣美的居所； 因着信，我们不再按人的法则去看人，反而成为基督的使者不断劝人与神和好。   我们今天在基督里的人已经拥有了新的身份，就要活出新的生命来。   思考和应用：我们真的相信我们的身份被改变了吗？ 我们真相信福音的大能既能改变我自己也能改变他人吗？ 我们每日的所说所想所做都是“因着信”吗？   祷告： 主啊，求你赦免我们常常不信的罪。 求你让我口中的每一句话，脑海中的每个心思意念，每个行为，都是因着信，而发出的。阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年8月22日 读经内容：哥林多后书第2-3章 默想分享： 保罗的忧愁是因着福音的事情而忧愁，保罗的快乐是因着福音被传扬，信徒们的生命被坚固而快乐。所以他的忧愁与快乐都不是建立在世俗的事情上，正如他在哥林多前书中所表达的那样，他做事情的唯一指标就是能不能在基督里造就人。 甚至于对待那些曾经伤害过，攻击过他的人。我们对待曾经伤害过自己的人，是否很难做到原谅呢？但是保罗对于曾经在教会中攻击他的人，却劝众人要“赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”（林后2:7）在保罗看来，没有什么比离开教会，离开神更重的惩罚了，即使这个人曾经伤害过他，他依然在基督里爱着他。 我们服事别人的人，要在别人面前成为神的见证，好使人们见到因认识基督而有的馨香之气。我们在主里传扬主名的人，在教会中服侍的人，不能为了利益而混乱神的道。（林后2:17） “路遥知马力，日久见人心。”哥林多教会之前一直攻击保罗不是基督的使徒，不是忠心的服侍主，但是保罗却用实际行动在表明，他在基督里的忠心。真的使徒不会因为利益而混乱神的道，保罗也不需要靠着别人给他的推荐信才能说明他的地位，因为他在基督里所结的果子，哥林多教会的成长就是最好的明证。 用墨所写的摩西律法刻在石版上，让人知罪，被定罪；用神的灵所写的话，却是刻在人的心版上，让人活，得生命。愿我们都因主基督的灵得自由！   思考与应用：若是有人得罪了你，你要如何对待他呢？保罗是如何做出的示范呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够原谅那些得罪我的人，如同你赦免我一样，阿们！ （转发请注明TCAC,谢谢！）

2022年8月21日 读经内容：哥林多后书第1章 默想分享： 苦难是生活中的常态。也许有些人曾经经历苦难，也许有些人正在经历苦难。苦难虽然是生活中不可避免的，但是，我们从神来的安慰也是真实的。我们寻求的是，来自神的安慰，是来自属天的真实的恩典和平安。 保罗作为基督的使徒，与耶稣其他的使徒一样，在传道的路上都是遭遇了逼迫与困苦，但是他们并不当成羞辱或者是痛苦。相反，他们因为见证到了基督真实的复活和存在，他们就怀着对基督的信心和永恒的盼望，欢欢喜喜的等待着神的安慰和拯救。他们将这样的苦难当成是与神亲近的机会，当成是每一个可以去安慰其他人的机会。 基督耶稣也曾经遭遇苦难，屈辱，被钉死在十字架上，却是为了要拯救这世上相信他的罪人。保罗也是因为在传道中经历了许多的苦难，所以更深的经历神的同在与安慰，所以他才能说神是信实的。他用他自己真实的经历去安慰同因基督而受苦的弟兄姐妹们。“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 (哥林多后书 1:10 和合本)”保罗这话就是要安慰所有在受苦中的圣徒们，单纯的仰望等候神，他曾经，他现在，他未来都要拯救我们，他从未撇下我们。   思考与应用：当你在感到痛苦的时候，保罗的教导是否能够成为你的鼓励？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿你能成为我患难中的拯救，痛苦中的安慰，愿我能够单单的倚靠你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年8月20日 读经内容：哥林多前书16章 默想分享： 保罗在哥林多前书中就许多教会中实际存在的问题予以解答，比如奉献的问题。基督徒是不是应该奉献，应该如何奉献，不论是初代教会还是现代教会，都常常是一个讳莫如深的问题。似乎一提到钱，所有的动机都不再纯粹了似的。 多年以前，我给一个同事传福音，对于基督教一无所知的他，听到基督徒要奉献这一部分，就嘲笑说，你们的教会还真是一本万利啊！这就是不信主的人对待基督教内部所有的事情的态度，因为他们不信，所以会从某个角度去批判基督教。事实上，我们信徒深知，我们生活的一切都是来自于神，是神的祝福。我们也相信，我们不过是地上一切事情财物的管家，我们不要积攒财宝在地上，而要积攒财宝在天上。 善于运用金钱，而不是被金钱所奴役，这才是正确的理财方式。我们若是因着爱神的缘故，甘心乐意的奉献教会，充满欢喜的捐助其他圣徒，神必会厚赐我们。 扶持，培养，关爱新的教会领袖，也是教会的责任和义务。保罗在信的最后举荐提摩太，司提反和其他年轻的同工给哥林多教会的人。教会的发展要生生不息，就要不断的培养新的年轻的领袖。虽然对于年轻的同工来说，在教会事奉中，可能会遇到很多质疑，但是保罗却鼓励众人要“叫他在你们那里无所惧怕。”（林前16:10） 在基督里彼此相爱，是主耶稣给他的门徒们的命令，保罗在最后的问安，也是遵循了主的命令，“我在基督耶稣里爱你们所有的人。”这种深沉的爱只有在主耶稣基督里才能被完全实现。   思考与应用：基督徒应该秉持着怎样的金钱观？保罗是如何教导哥林多人进行金钱奉献的？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们能在基督里行事完全，不亏欠你，也不亏欠人。阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月19日 读经内容：哥林多前书15章 默想分享： 美国电影有很多关于“末日灾难”的主题。如果第二天就是末日，你会做什么？这个问题在千禧年前曾经很流行。《你当像鸟飞往你的山》的作者塔拉的父亲是个偏执的摩门教徒，他深信千禧年是世界末日，所以他囤积了很多食物和汽油在自己院子的地窖里。还有些人会在末日来临之前做很多平日里不敢做的疯狂的事情。因为如果一个人认为人死了以后就灰飞烟灭了，那必然会导致今生的放荡和享乐。正如保罗所说，“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天就要死了！”（林前15:32） 但是，保罗教导我们，我们在基督里的人有复活的盼望。“复活”是保罗神学中很重要的一个教导，它在救赎历史上是仅次于十字架的重大事件。因为基督已经复活，所以基督成为复活的初熟的果实，而我们在基督里的人，都会与基督一同复活。复活的身体不再是地上朽坏的，羞辱的，软弱的，属血气的身体，而是充满了荣耀的，不朽坏，充满灵性的身体。 “死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:56）因为基督已经替我们死了，所以我们不再在罪的权势之下。因为基督已经复活，所以我们就知道死亡已经被他所战胜。也正是因为有这样复活的盼望，所以我们在今生才会知道自己因何而活，又知道自己在世上只不过是客旅，是寄居的。 因为有了复活的盼望，所以保罗不惧死亡，不在乎今生的享乐，只是竭力的在传福音，多做主工。这也是对我们在基督里有新生命的基督徒的勉励，“要常常竭力多做主工，因为知道，我们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前15:58）   思考与应用：复活的盼望对于我们今生的生活有什么帮助呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，因着你的复活，我们也要与你一起复活，求你安慰我们，使我们在你里面的信心坚固，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月18日 读经内容：哥林多前书14章 默想分享： 第十四章的主题讲了三件事，切慕先知讲道，不要禁止说方言，凡事按照规矩次序来（林前14:39-40）。 这一章一开始保罗从爱的主题过渡到了属灵的恩赐上，特别是先知讲道的恩赐。讲到了说方言和讲道的恩赐的时候，保罗并没有说不应该讲方言，只是如果没有人翻译解释的话，其他人就不能明白说的是什么，就不能造就别人。但是先知讲道就可以让其他人明白神的知识，可以“造就、安慰、劝勉人。”（林前14:3）所以，保罗才说，“宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（林前14:19） 初代教会建立之初，许多教义和教会的治理都不完善，所以在哥林多教会中出现了很多的“混乱，”而保罗就是要让这些混乱止息，建立教会的秩序。比如，我们在哥林多前书中读到有人分党结派，有人混乱圣餐，有人仍然陷在世俗的文化里，甚至收了他的继母。 如果教会缺乏治理，就会陷入混乱。保罗提醒哥林多人的要凡事都按照次序行。因此，建立正确的教会观和教会秩序对于教会的健康发展是十分重要的。所以，我们的教会崇拜都是有一定的顺序和要求的，不是各人随意而行。   思考与应用：为什么教会需要建立一定的秩序和规矩？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们在基督里的人，都能渴慕你属灵的恩赐，在教会中因你合一，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月17日 读经内容：哥林多前书12-13章 默想分享： 在保罗书信中，大约没有哪一章节能够像哥林多前书第13章一样充满了感情。在这一章中他不讲教义只说爱。爱对于人类来说是一个亘古常新的话题。爱是多么独特的人类情感，而我们爱是因为神先爱了我们。 如果没有爱，我们就与机器无异。在2022年WTS的毕业生典礼上，Dr. O. Palmer Robertson 的演讲的题目是 “但是没有爱，” （But Have No Love） 就是一篇哥林多前书12-14的讲道。他的讲道就是要提醒即将从神学院毕业的学生们，你们已经完成了神学院所有的学习，但是如果你们走向教会的讲台的时候，如果没有爱，所学的一切，所有的装备，所有的能力都是无用的。 这是对这章经文最好的解释，而不是仅仅用在婚礼上对新人的祝福。当我们在基督里的时候，我们这群世上的陌生人就因着耶稣成为了一家人，这也是对将来在天上最美的家园的预表。而我们就要用我们的能力，我们的恩赐，因着基督里的爱彼此服侍。 如果我们没有爱，我们或者就会因为别的肢体事奉能力不够而互相指责。如果我们没有爱，我们就会在日复一日的服事中感到倦怠。神给了我们每个人不同的属灵的恩赐，神也给了我们每个人爱的能力。爱是恒久忍耐，那是我们付出了爱之后即使受到了伤害依然向起初那样的爱着对方。因为这爱是神先给了我们，我们爱别人，就是在爱着神。 而我们身体里的罪性让我们不敢付出爱，让我们计算爱，让我们在付出之前先筹算这是不是会收到回报。在付出爱没有得到回应甚至被伤害之后，不是蜷缩起来自怨自艾就是筹算着如何报复。但是想想耶稣基督，他是怎样的以德报怨，是怎样的在我们还做罪人的时候就爱了我们。让我们效法基督，以他的心为心，以他的爱去爱其他人。   思考与应用：爱人和被爱哪一个更重要？我们要如何操练爱人如己呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够因着你给我的爱而去爱别人，让我能够操练你那舍己的爱，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年8月16日 读经内容：哥林多前书第10-11章 默想分享： 保罗特别提醒哥林多人要警戒拜偶像的事情，他在其他的书信中也提到过不要拜偶像，因为拜偶像是非常严重的罪行。对于堕落的哥林多这个城市来说，到处都是偶像。以色利人也从拜偶像这件事情当中跌倒过。 今天我们生活中可能不会像初代教会所处的环境，有那么多异教的假神，但是我们今天仍然有很多隐形的偶像。人的罪使人寻求离开神，自己成为神，所以人总是用新的方式在创造假神。他们从这些假神的身上获得安全感，满足感。人心就是一个巨大的偶像工厂。有些人信奉物质，所以以金钱为自己的满足和安全感。有些人追求自由，因此同性婚姻甚至多人婚姻都开始合法化。我们要警惕在生活中，这些迷惑人的偶像。 要警惕拜偶像的事情，也许对许多基督徒也是一种挑战。我曾读到过一篇关于香港演员蔡少芬的见证。每次剧组开拍之前，都要焚香拜偶像，蔡少芬在成为基督徒之后，她很不安所以拒绝了上香。但是导演夫人说如果剧组出事了，就是她的责任。她很怕，就违心的上香了。之后她很自责，她说她已经是基督徒了，为什么要怕人而不是怕神呢？以后再拍戏，她就坚决不上香。像她这样的压力，可能很多人都会在职场中遇到。比如，有的人在成为基督徒之后，面对客户索要回扣，是给还是不给呢？这也是拜偶像的一种形式。如果给了，那就是以金钱和成功为自己的偶像，因为金钱和成功在他心里比神更重要。 但是，神并不是要我们去苦修，好像与这个世界的人完全隔绝。保罗说，“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”（林前10：23）保罗在这里的上下文说的是吃喝的问题。但是我们也可以把这条原则扩展到其他的事情上，我们做事的原则就是荣耀神。凡是于他人有益的事情，凡是造就别人的事情，都可做，反之亦然。   思考与应用：我们要如何警惕拜偶像的事情呢？为什么要警惕呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够以你为我唯一的盼望和喜乐的源泉，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年8月15日 读经内容：哥林多前书第8-9章 默想分享： 在人的生活中，并不总是都是大事，也有许许多多的小事构成了我们的一天。这些琐碎的小事构成了我们的真实生活，早餐吃什么，孩子在哪里读书，地板需要修理，等等。但是我们知道在我们的生活中什么是大事，什么是小事，所以我们的生活就会有优先级别。 在我们的属灵生活中，也是一样，有些事情是大事，有些事情是小事。什么是性命攸关的大事，相信神，以神为乐，顺服神的生活。什么是鸡毛蒜皮的小事，吃什么，喝什么。这些事情对于我们的身体来说很重要，但是与我们的灵性生活关系却是不大。 在保罗的观点里，祭过偶像的食物并不算什么，因为偶像就不算什么，但是拜偶像的事情是绝对不允许的。关于食物的问题，我们已经在每日读经中已经分享过很多次了，这里就不多说了。 保罗在第九章说明他自己使徒的权柄，他不愿意哥林多教会的人怀疑他使徒的身份。他原本可以也接受教会的资助，也可以娶妻，但是他没有，因为他的人生目标就只是传福音。一切与传福音相关的事情他都愿意去做，影响他事工的事情，他都不愿意去做。 所以，他说，“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。(林前 9:25-26 和合本)”结合他前面所讲到的内容，就可以知道，保罗在婚姻，食物，还有接受奉献上等等世俗事情上的节制，就是为了要得不能坏的冠冕。他向着那个目标奔跑，而不在意其他的事情，可见保罗是一个心志坚韧的仆人。   思考与应用：你有自己的人生目标吗？为了实现这个目标你会下怎样的决心呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能像保罗一样服侍你，为了那不能坏的冠冕竭力奔跑，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月14日 读经内容：哥林多前书第7章 默想分享： 保罗在哥林多前书第七章主要讲到了婚姻的事情。当我们读保罗的书信时，我们需要把保罗的末世观作为背景考虑。保罗论及婚姻的事情，表面上看起来，保罗似乎是鼓励单身，但是他并不是禁止结婚。 婚姻是神所设立的，保罗之所以说“我希望人人都像我一样独身，但每个人从上帝所领受的恩赐不同，有的是这样，有的是那样”（7:7），并不是保罗鼓励不婚主义，而是他认为独身能够让他在侍奉的道路上更加专注，而不是说婚姻不好。 末世观是保罗神学当中一个非常重要的观点，他认为耶稣基督的再来是很快的事情。许多初代使徒都可能认为在他们有生之年就有可能见到耶稣的再来。启示录中写道，“日期近了。”（启1：1）但耶稣也说，“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）所以，这个很快到底是多久，没有人能知道。 保罗会因为那末日的盼望，不娶妻，只以传福音为自己的事业。但是，其他人的恩赐和领受却不一定与保罗是一样的。正如保罗所说的大实话，“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”（林前7:9）所以，人到了该结婚的年纪，若不能禁止住自己情欲的欲望，就应该结婚，而不是在情欲上犯罪。这也要求我们今天对性自由的世代说不。我们要在身子上荣耀神，就不能在婚约之外有性行为。 保罗还提醒哥林多教会的众人，要维持住原本的身份。这个意思就是说，原本已婚的，因为一方信了主，不要因为对方不信主就离婚。或者原本已经受了割礼，就不要因为信了主，而废除了割礼。那些没有受割礼的，也不用再受一次割礼。如果蒙召的时候是奴隶的身份，也不需要因为信主就改变了奴隶的身份，但是如果有得到自由的机会，就求自由。 正是因为保罗的末世论观点，所以他觉得人不如“守素安常”的好。婚姻也好，割礼也好，还是奴隶的身份也好，对保罗来说，在福音里的生命才是永恒的生命，而今生不过是暂时的。   思考与应用：保罗关于婚姻的观点是什么？他是依据什么给的哥林多人建议呢? 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们的婚姻能够称为你祝福我们的管道，使我们每个人都在圣洁中成长，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）