Sarah Yan

2022年9月2日 读经内容：加拉太书第四章 默想分享： 我们是愿意做奴仆呢还是愿意做儿子呢？这个答案是显而易见的，我们肯定是想要做儿子，因为奴仆不仅没有人身自由，也不能拥有自己的财产，一切都要有主人做主。在古希腊罗马，保罗所使用的关于奴隶的比喻是很容易引起当时人的共鸣的。因为古希腊的奴隶没有人身自由，但是如果主人愿意收养他，成为自己的养子，他不仅有了新的身份，还有了继承人的地位。 保罗在第四章一开始使用了一个比喻，继承人在还是孩童的时候，没有能力管理自己的家业，所以受制于监护人和管家的约束。但是当他长大了，或者等到他父亲预定的时候到了，他就可以脱离管束，而继承家业了。 当神所预定的时间到了的时候，我们就不再是奴仆了，而是因着耶稣基督的受死而得赎，得到了神儿子的名分，就不再是奴仆的心了。本来我们是没有权利称呼神为“阿爸父”的，但是因为我们已经有了神儿子的名分，我们就可以成为神的后嗣。 “可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。(加拉太书4:7 和合本) ” 有谁已经成为了儿子，还想要回去做奴仆呢？听上去是很可笑的。但是，如果加拉太人在被耶稣基督救赎之后，仍然想要靠着遵守律法使自己称义，就好像又回到了奴隶的身份。我们如果试图用遵守律法来要求自己，或者要求别人，就好像是给福音又加了很多条件，耶稣基督的死和牺牲就被打了折扣。 保罗用夏甲和莎拉的比喻来说明律法和福音的关系。夏甲生的孩子是为奴仆的，就好像西奈山之约，是约束，是让人知罪。而主母所生的孩子则是继承家业的。夏甲以为自己生的孩子会是亚伯拉罕唯一的儿子，会继承家业，所以嘲笑她的主母。而原本绝经的莎拉却生下了应许的后裔，成为真正的继承者。地上的耶路撒冷是为奴的，而天上的耶路撒冷却是自由的。我们这些原本是与神国无份的人，却因着神的儿子而被收养，成为自由人。27节所引用的以赛亚书的经文，就是说，就好像夏甲和她的主母莎拉一样，原本以为不会生育的妇人，却凭着应许有了以撒。我们也凭着应许，成为神的后嗣。   思考与应用：在基督里成为新人是因着信神，我们要如何让自己不再成为奴仆呢？有哪些事情会妨碍我们成为神的后嗣呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我们因着你的名而得了儿子的名分，求你保守我们远离我们自己的骄傲，单单仰望你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月1日 读经内容：加拉太书第三章 默想分享： 耶稣对他的门徒说，“你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（太17:20）一点点信心都可以让我们挪去大山，使我们的前路没有阻碍。唯独信心，才可以让我们远离罪的咒诅，因着耶稣基督的名，可以得救。 保罗称呼加拉太人为“无知的加拉太人”，因为耶稣基督已经被钉十字架，使他们得到了救恩，他们却仍然陷在是否要遵行律法的困惑中。保罗要让他们回忆，他们领受圣灵，领受这一切白白的恩典，都不是靠着他们自己的行为得来的。 因信称义才是福音的核心，也是救恩的唯一原因。律法是给人定罪的，是要人死的，是为过犯添上的，律法将所有的人都圈在罪里。正如保罗所说，“但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来”。(加拉太书 3:23 和合本) “亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“（3:6）犹太人引以为傲的是自己是亚伯拉罕的子孙，是被拣选的族类。但是保罗却反驳说，亚伯拉罕才是因信称义的典范，所以，真正的亚伯拉罕的子孙应该是以信为本的人。神对亚伯拉罕说“万国都必因你得福。”（3:8）这万国自然指的就不仅仅是犹太民族。因着一个义人亚伯拉罕，神祝福万族万邦。亚伯拉罕就是耶稣的预表，基督是“那一个子孙，”为了我们的罪被挂在木头上，救赎我们脱离了咒诅。 “律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（3:24）所以，律法并不是与神的应许反对，只是律法使人知罪，直等到那位应许的后裔来到，律法的任务就完成了。（3:19）   思考与应用：仅仅是因为相信就会带来这么神奇的改变，你相信福音的力量吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我因着你的名，可以被称为神的儿女，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年8月31日 读经内容：加拉太书第2章 默想分享： 为什么因信称义这么重要？因为如果我们是因为行为得救的话，基督就徒然为我们死了。换句话说，基督的死就没有任何意义了。受不受割礼不是得救的凭据，所以保罗没有勉强提多受割礼。保罗坚持“因信称义”的真理，就是对福音真理的坚持。感谢神，让这福音如今可以藉着耶稣基督来到外邦人的中间！使我们这些原本与神国无份的罪人也可以得到被拯救的机会。 保罗说，神呼召彼得成为犹太人的使徒，神也感动他，成为外邦人的使徒。这对于初代基督徒领袖来说，是一件十分不易的事情。因为初代基督徒领袖，耶稣的门徒们都是犹太人。犹太人原本是与外邦人是没有来往的，更不要说要向他们传福音了。但是有保罗的启示，又有彼得的异象，初代领袖们被圣灵感动，也知道这是神的心意，所以并没有局限在自己过去的宗教歧视中，而是差派保罗和巴拿巴往外邦人那里传福音。 然而，作为人，也总是有人的缺陷。即使是早期的领袖们，耶稣的门徒彼得，也会犯错。保罗指出彼得因为怕坚持行割礼的犹太人，就与外邦人分开吃饭了。其余的犹太人也随他一起装假，甚至巴拿巴也随伙装假。（2:13）保罗在加拉太书信中公开说明此事，就是说明他的心中坦荡磊落，没有什么好遮掩的，也不觉得得罪了彼得有什么，只要与福音的真理不合，他就会指出来。 从别的书信中我们也可以看到，彼得也并没有因为保罗当众给他难堪就对保罗怀恨在心。彼得仍然将保罗视为“我们亲爱的弟兄。”（彼得后书3:15）彼得的谦卑和保罗为了真理不留余地让我们认识到，在教会中，同工的配搭是多么的重要！最重要的是要在基督里彼此同心合一，为了同一个标杆而跑。保罗为真理指出彼得的错误，虽然不留情面，却是为了真道，不是出于私心。 我们这些已经在基督里白白得到称义恩典的人，就要有基督的样式。因为“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)”   思考与应用：因信称义给我们的生活带来怎样的改变呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是爱我，为我舍己。愿我的生活全部为你而改变，为你而活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月30日 读经内容：加拉太书第1章 默想分享： 保罗写给加拉太教会的信是给加拉太所有教会的一封公开信，主要讲的神学教义就是“因信称义。”这也是由于当时加拉太地区的教会被犹太律法主义的错误教导所迷惑，使得保罗要极力讲明福音的道理是唯有藉着信才能得救。 加拉太书一共六章，在前两章中保罗主要说明自己使徒的权柄和教导足以为真正的教导，因信称义而辩护。中间两章保罗用历史事实和逻辑论证来说明福音的核心是因信称义。最后两章，保罗说明了因信称义的应用。 在第一章中，保罗说自己的使徒权柄不是从人来的，而是从耶稣基督来的。这说明了两点，第一他的权柄是从神而来的，教导是无误的；第二他不会为了讨人的欢喜而折衷福音。 我们从已经读过的罗马书和哥林多书信中可以看到保罗是一个为了福音不顾个人性命的人，他对待主内的弟兄姐妹是很柔和的，因为他爱他们，愿意为他们牺牲性命。而有的时候，保罗又是很刚硬的，因为他绝对不会在福音的真理上面妥协和让步。 正如保罗所说，“我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”(加拉太书 1:10 和合本) 这也成为我们今天基督徒的提醒。我们在服侍教会的时候，或者是在传福音的时候，是要讨人的喜欢，所以可以曲解真理呢？还是要讨神的喜欢，坚持真理呢？我们当然是要讨神的喜欢，坚持真理。但是也要注意，不要打着坚持真理的旗号而得罪弟兄。除非我们是有着像保罗那样的确信，有从神而来的启示和权柄，否则不要轻易的论断别人，而要谦卑的查考，柔和的劝慰，以爱对方和造就对方的心去分辨真道。 思考与应用：如果遇到和我们意见不一致的人，我们要如何为真理辩护呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能明白你的话语，且有在你里面的谦卑品格，凡事像你，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月29日 读经内容：哥林多后书第12-13章 默想分享： 保罗作为一名真正的使徒，在传道事奉的道路上遇到了许多的艰难险阻。在这之前，从世俗角度来说，他本是有着大好前途的青年。但是因着福音的缘故，被羞辱，被鞭打，也许还遭遇这身体上的疼痛和折磨。但是他并不后悔，反而要夸耀自己的软弱。因为耶稣对他说，“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（12:9） 我们很多人都会经历身体上的疼痛，有时候疼痛发作会让人怀疑神到底是不是公义的，神到底有没有管我们。这时，保罗的这句话就成为我们的安慰，神怎样的安慰保罗，也是怎样的安慰我们。神的恩典是够我们用的，虽然我们在遭遇痛苦，但是一切神都知道，而神所加给我们的担子不会超过我们所能承受的。我们越是在软弱疼痛的时候，越是在急难的时候，越是我们应该完全的放下自己，来到神面前的时候。越是在这样的时候，越是操练我们完全信靠神的时候。 “基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。”（林后13:4）虽然我们常常软弱，有时候是因为身体的软弱，有时候是因为灵性上的软弱，但是我们若是仰望基督，完全的信靠他，他在我们身上所彰显的能力是大的。保罗说他夸耀他的软弱，因为他什么时候软弱，什么时候就刚强了。愿我们都能靠着主耶稣基督刚强！   思考与应用：我们要如何在软弱与困苦中操练信靠神呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，当我在痛苦软弱中的时候，求你拯救我，因为你是我唯一的依靠和指望，我的好处不在你以外，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年8月28日 读经内容：哥林多后书第11章 默想分享： 假教师或者假使徒给教会带来的危险是很大的。保罗所我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为神是忌邪的神，拜偶像就是属灵的奸淫。保罗在哥林多前书中就警告过哥林多人不要拜偶像。而那些假教师或者假使徒，就会用假知识把信徒们的心带偏，失去了向基督所存的纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。（11:3） 保罗向哥林多人申明自己使徒的权柄，一点都不比那些假使徒差。并不能因为保罗没有向哥林多人收取报酬，就认为保罗所讲的内容不好，或者认为保罗不是使徒。 那些假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，其实所贪的不过是利益而已。这并不稀奇，因为连撒旦也装作光明的天使。保罗说这些假使徒就是撒旦的差役，这已经是非常严厉的指控了。 保罗作为真正的使徒，不仅没有一点累着哥林多人，反而为了传福音受尽苦楚，这样才是真正使徒的表率。 这也提醒我们，在主里服侍要忠心，不要只是看外表，凭口才，要看他真正在基督里做了什么。也要特别小心假教师和异端，要有属灵的分辨力。   思考与应用：保罗提醒哥林多教会的警告，让他们小心思想不要被迷惑，对我们今天有什么意义呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿你赐给我们一个清洁的心，使我们里面有正直的灵，使我们分辨什么是你真正的教导，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年8月27日 读经内容：哥林多后书第9-10章 默想分享： 厚赐万物的神，所有的一切都是来自于祂。而我们的神正是那位施舍钱财，周济贫穷的神。保罗在这一章中继续强调奉献的重要性，因为这是神的命令。 在申命记中，摩西就告诉以色利人要帮助穷人，善待寄居的和寡妇。保罗也在这里引用了诗篇112：9的经文，“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”（林后9:9）保罗在这里就是要说，神就是那位施舍周济的神，我们若是多种就会多收，因为神是那位分配万物的神。祂会喜悦我们甘心乐意的奉献，也会更加丰富的赐福给我们。 保罗在许多地方都提到过要做基督的士兵，穿戴起全付武装（弗6：13-15）。保罗鼓励信徒们要做基督的精兵，因为我们不是与属肉体的争战，而是一场属灵的争战。而这场属灵的争战就是要将人的心意夺回。 保罗再一次强调他的使徒权柄，这权柄是主所赐的，不是凭借着外貌和口才，而是凭借着主所赐的能力。保罗不会因为别人指责他，就认为自己不够格做使徒，没有这样的权柄，他也不会为自己拥有这样的权柄而羞愧。因为他知道自己仗着谁得到了这个权柄，也知道自己在主里所做的工作，所以他才可以说自己指着主夸口。他不求人的奖赏和肯定，因为他的奖赏和肯定是来自于神。   思考与应用：请再一次思考奉献的重要性，圣经当中关于奉献的教导是怎样的呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我能够甘心乐意的在金钱上奉献，不亏欠你，感谢神，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年8月26日 读经内容：哥林多后书第8章 默想分享： 保罗在哥林多后书第8章中又一次提到了奉献，他鼓励哥林多教会的人捐助圣徒，并且告诉他们马其顿教会是如何的乐善好施，在自己经济也不富裕的时候，还十分的慷慨乐捐。马其顿教会的人为哥林多教会的人做了表率，也成为我们今天教会的表率。保罗提醒哥林多教会的人，捐助圣徒是他们爱心的凭据（8:24）。 马其顿教会的人愿意捐助其他的圣徒，是因为他们认为这是在“分享上帝的恩典。”（8:4）可见，我们的日常所需，金钱收入，都是神的恩典。我们捐助别的圣徒的时候，就是在把神的恩典与他人分享。马其顿教会的人是把自己先献给主，然后献给其他的圣徒。可见，神的恩典是透过马其顿人分享给其他人，而马其顿的人也真是因为在主里得了恩典才会愿意捐助其他人。 保罗说，这是因为“主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。”（8:9）主耶稣本来有神的形象，却为了我们道成肉身，成为贫穷，甘愿为我们受死，使我们可以因着他的降卑而升高。 而保罗所说的均平，并不是我们过去所说的“打土豪，抢乡绅，分田地，均贫富。”而是，自己心甘情愿的因着所领受的恩典去奉献，捐得甘心乐意，而不是被迫的。换句话说，能够捐的甘心乐意，也是神的恩典，因为神已经将恩典放置在人的心里。正如马其顿教会的人所行的那样，是情辞恳切的再三请求，准许他们在这供给圣徒的恩情上有份。这样的捐助，不是出于人，而是出于圣灵的感动。 保罗在处理金钱捐款这件事上面也十分的慎重，为了避免别人的挑刺，他特地提到有提多和他们一起把捐资送到耶路撒冷去。这也是我们今天教会的榜样，在金钱的处理上一定要小心谨慎，不是说我良心无愧就够了，在行事上面，也要留心不要让别人误会，引起纷争。   思考与应用：我们是不是也应该像保罗所说的那样进行金钱奉献呢？为什么呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你道成肉身来到我们中间，叫我们因着你的贫穷，可以成为富足。阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月25日 读经内容：哥林多后书第7章 默想分享： 我们如果全心全意的寻求神，以神为乐，神是信实的，必会安慰我们，保守我们在一切事情上都站立的住。我们在什么事情上能够像保罗一样，可以充满底气的说，我在任何事情上都没有亏负你们呢？如果我们洗净自己的一切的污秽，存着坦然无惧的心向着神，就会有这样的底气。 即便是刚强如保罗，也渴望着哥林多教会的人“敞开心怀接纳我们。”保罗爱教会中弟兄姐妹的心，正如他自己所说的那样，愿意与他们同生共死。如果没有爱，便不能做什么，因为这爱是在主耶稣基督里的。 保罗在马其顿的时候，也曾经遇到患难，他也与许多普通人一样，不仅经历肉身的痛苦，也经历精神的压力，“身心无法安歇。”但是，神是那位安慰沮丧之人的神，藉着提多安慰众人的心。 保罗在信中提到他曾经因为写信过于严厉，而像个老父亲一样，懊悔是不是话说的太重，伤了他们的心。然而，他后来发现虽然他的信严厉，却因此叫哥林多教会的人因为忧愁而生出了悔改，这其实是件好事。因为“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”（7:10） “神整日伸手招呼那些悖逆的百姓”（赛 65：2），是招呼他们悔改归向神，如果严厉的措辞能够让他们悔改归向神，那岂不是一件好事？悔改的心，神必不轻看。神就像是那位等待浪子归家的父亲一样，等待着他的儿女悔改归向他。即使通往悔改之路，可能会遇到磨难，痛苦，像那位花钱无度因此而吃猪食的浪子一样，若能够因此而来到神的家中，所有的痛苦都是值得的。 感谢神，愿我们都能生出从合乎上帝心意的忧伤，而不是为世俗的事情忧伤。愿我都能如提多一样成为安慰他人的人，造就他人的生命。   思考与应用：你的喜乐是在哪里呢？是在神那里，还是在世俗的事情上？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我们都能如提多一样，成为他人的安慰，也让我们因着身边像提多一样的弟兄姐妹，看到神你的信实与安慰，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年8月24日 读经内容：哥林多后书第6章 默想分享： 信了主以后，应该过怎么样的生活呢？我们信了主以后，要过圣洁的生活。神的子民已经蒙神拣选，已经不再是做罪的奴仆，我们看旧约中以色利人也是要过分别为圣的生活，保罗在哥林多后书第六章也是要提醒基督徒，我们是永生神的殿，要过分别为圣的生活。 在这个末后堕落的世代里，周围充斥着各种各样的看似主流正确的教导。年轻人被教导要成功，要上进，小孩子们被教导要尊重别人的自由，媒体鼓吹性别中立和同性恋合法。在这末后堕落的世代里，我们所受到的冲击和挑战比起初代教会一点也不曾减少过。 我们要在任何事上都显明自己是上帝的仆人，是被神分别出来的人。我们坚持自己从神而来的教导，而不是跟随这个世界的教导摇摆不定。诚然，我们跟随主耶稣基督，就会得罪身边那些持着自由主义和个人主义观点的人。但是，我们本来就是神所分别出来的人，要做这个世界的光。光明和黑暗怎么能共存呢？ 神给了我们这样尊贵的，圣洁的新身份，我们就要活出与新身份相称的生活来。   思考与应用：周围的人能够认出你是基督徒吗？保罗提到了哪些上帝仆人的品格？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你保守我们在这个末后的世代里，能够跟随你的教导，过圣洁的生活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）