Sarah Yan

2022年9月8日 读经内容：腓立比书第一章 默想分享： 保罗的书信都是以问安和祝福开始的。在问候之后，保罗就会提到是如何的为收信人祷告的。保罗为腓立比人祷告，希望他们不仅在基督上的知识增加，也能在行为上多结仁义的果子。保罗对腓立比人的盼望，也应该是我们对自己的要求，要让我们更深的在信仰上扎根，不仅要有知识的增长，也要有行为上的改变。 保罗为腓立比人感谢神，因为他们是“同心合意地兴旺福音”。（1:5）我们同心合意的传福音，而保罗说，他深信使我们心里动了善工的那一位，必将成全这工。我们只管去撒种，去做人的部分，而神也会与我们一起同工，并且在基督再来的日子成全福音的工作。 保罗活着就是为了基督，为了传福音，这也应当成为我们的负担。我们这已经在基督里得到恩典的人，也要想着神的福音事工和神国度的扩展。保罗不论是受到逼迫，还是下到监狱里，都是为了传扬福音。有些弟兄也因为受到保罗的鼓励，也越发的相信福音，放胆传扬神的道。 尽管有人传福音是出于爱心，而有的传福音却是出于野心，动机不纯，但是保罗却说，无论是真心还是假意，福音终究是被传开了。所以保罗说，他很欢喜，而且欢喜不已。（1:18-19） 保罗说，“我活着是为了基督，死了也有益处”。（1:21）世人皆怕死，唯独保罗不怕，因为保罗知道自己死后所去到的地方，一定是与基督在一起，并且他说那是好的无比的。但是，他仍要活在世上，因为他是为了信徒们的缘故，还有更多的福音工作要做。保罗就好像是天国主人的仆人，给他丰厚的银两，让他去管理。等到时候到了的时候，主人就会询问他，你都用来做了什么。或者保罗深知耶稣的这个比喻，所以他在世的时候，拼命的多做主工，为要得到天国主人的奖赏。   思考与应用：你是如何看待传福音的工作呢？你能否立定心志，向你周围的人传福音呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿你保守我，使我行事为人能与基督的福音相称，站立的稳，好在见主面的日子不至于羞愧，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）    

2022年9月7日 读经内容：以弗所书第六章 默想分享： 保罗在以弗所书第六章提到了关于父母子女，仆人主人关系的教导。儿女当孝敬父母，做父母的也不要惹儿女们生气，只是要按照主的教导和警戒教育他们。（6:4） 做仆人的要顺服主人，不管是仆人还是自由人，每个人做事情都是为主而做，最后也都会得到从神那里而来的奖赏。（6:8）而做主人的，也要善待仆人。 保罗最后的话，是要告诉以弗所信徒，要做基督的精兵。士兵这个比喻在圣经中很常见，在保罗的书信中也经常提及。旧约中，以色列人出埃及，就被称为耶和华的军队。在这末后的世代，我们也仍然处在属灵的争战当中。尽管我们已经靠着耶稣基督得胜，但是魔鬼撒旦却仍然不断的试图破坏攻击神的国，试图绊倒我们。 然而我们若是穿戴起神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。以真理为带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，用平安的福音当作预备走路的鞋子，用信德当作盾牌，戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，靠着圣灵，多方的祷告祈求，就必能战胜一切恶者的攻击。 勤奋操练的士兵才能在战场上得胜，所以，我们要在我们的日常生活中要不断地进行的属灵操练，让我们靠着我们在天上的大元帅，成为基督的精兵。   思考与应用：我们要如何进行属灵的操练，好使我们在遇到属灵争战的时候得胜呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，我愿做你的精兵，让我靠着你得胜，因你的恩典够我用，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月7日 读经内容：以弗所书第五章 默想分享： 我们原来死在过犯罪恶中，是基督让我们重新活了过来。当我们在基督里得到了新的生命的时候，我们的生活也不再像以前一样，而是有了新的生活准则。我们行事为人应该像是光明的子女。光明的子女行在光中，就活在众人的聚光之处，一眼就能被被分辨出来，而且使我们没有一丝阴暗。 保罗提醒我们，“要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”(以弗所书 5:15-16 和合本) 愚昧人浪费时间，智慧人爱惜光阴，善用时间。时间是神所创造的，它不像是物质，可以被存储。所以说到要爱惜光阴的时候，就是要我们善于使用它，不要把时间浪费在宴乐中。 保罗在说了这些之后，又提到了夫妻关系。新生命的生活，从普遍上的原则过渡到了家庭单位。保罗先说了夫妻关系，再说子女关系，最后才是主人仆人（工作关系）。这也应该是我们生活的正确次序，首先是夫妻关系，然后才是与子女的关系，最后才是工作中的关系。 上帝创造这个世界是有秩序的，不论是宇宙星辰的运转，还是一个国家机构，哪怕是一个家庭，都是有秩序的。在家庭中，丈夫是妻子的头，是家庭的头。保罗是在说完“又当存敬畏基督的心，彼此顺服(以弗所书5:21 和合本)”之后提到妻子要顺服丈夫的，如同顺服主的话题。所以夫妻关系也是被囊括在所有人的关系之中，但是夫妻关系比起于其他人的所有关系，只能是更有过之而无不及。意思就是，弟兄之间彼此顺服，夫妻之间也是彼此顺服，但是夫妻之间的顺服比弟兄之间更亲密，更深厚，是出于爱，而不仅仅是要求。 我们现在的人，因为罪的缘故，曲解了“顺服”和“爱”的含义。似乎做头和顺服就好像是管理和被管理的意思，好像老板和员工的关系，但是这并不是圣经中的意思。我们与身边所有人的关系都能体现我们与主基督的关系。我们如果不顺服丈夫，其实就是不顺服；如果我们不爱妻子，就是不爱主。如果声称自己爱主，却不爱自己的丈夫或者妻子，那就并不是真的爱主。爱不是只停留在口头上。 “爱”原比“顺服”的要求更高。爱里包含着牺牲的意思。丈夫不仅仅是做头，而且是要爱妻子，如同基督爱教会。夫妻双方任何一个人的角色缺失，都会导致夫妻关系的失衡。丈夫不能承担起做头的责任，凡事交给妻子负责管理，妻子就会抱怨丈夫无能不管家里。丈夫过度专权，掌控欲强，指挥妻子做这个做那个，挑剔批评，也不是做头，而是在做老板。真正的头是像基督爱教会一样，是舍己的爱。“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” (以弗所书5:26-27 和合本) 一个爱妻子的丈夫，他的妻子一定是美丽的，没有斑点和皱纹的。因为爱妻子的丈夫对妻子一定是呵护备至，如同爱护自己的身体一样。   思考与应用：对比保罗关于夫妻关系的教导，我们已婚的人有什么需要改变的吗？没有结婚的肢体，要如何预备婚姻呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我们洁净，求你使我们今天也像你一样，活出圣洁喜乐的生活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月6日 读经内容：以弗所书第3-4章 默想分享： 保罗为我们做了使徒的表率，我们今天也要立志成为主的门徒。我有时候会想，Christian翻译成基督徒这个名字，到底是暗指着什么呢？是基督的学徒，信徒，还是门徒？当我们相信耶稣，并且重生得救之后，我们就会想要从学徒，到信徒，最后想要成为基督的门徒。我们的身上就会越来越有基督的品格，就像保罗所行出来的那样。 保罗从一个逼迫基督徒的犹太人变成了“离经叛道”的，为基督成为被囚的使徒，告诉人们不必再守割礼，向外邦人传福音，这一切都是因着他所受到的启示，福音的奥秘。“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 保罗是外邦人福音的使者，今天，这福音也仍然要藉着教会传扬出去。教会是基督在地上的身体，教会不止是一个有形的建筑，而是所有基督的信徒在这个地上聚集敬拜神的场所。神的荣耀要透过教会在基督里的合一彰显出来。“一主，一信，一洗，一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(以弗所书 4:5-6 和合本) 我们这些在基督里有了新的身份的人，行事为人都要与我们的新身份相称。不仅我们在基督里的知识要增长，行为上也要脱去旧人，而穿上新人。保罗提醒我们新生活的守则，不要说谎，生气却不要犯罪，不要偷窃，不要说脏话，凡事都说造就人的好话，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:32 和合本)   思考与应用：保罗所说到的基督徒新生活的守则，你都做到了吗？你觉得有哪些需要改变的地方呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我因着你而改变，脱去旧人，在基督里成为新造的人，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月5日 读经内容：以弗所书第2章 默想分享： 我们本来是与神国无份的外邦人，但是因着基督的恩典，我们不再做外人和客旅，而是与圣徒同国，成为神家里的人。 在与神相遇之前，尽管我们肉身上活着，但是我们的灵性却是死的。跟随这个世界的风俗和习惯，悖逆神；遇见神之后，我们不再是死的，而是因着基督灵性上活了过来。这一切都是神的恩典，“本乎恩。” 我们在今生不仅得到了灵性的复活，在末日基督再来的时候，也将会经历身体的复活。我们得救是本乎恩，也是因着信。（2:8）然而不管是恩典，还是信心，都是神的工作，不是我们的努力。（2:8-9） 从盟约的角度来说，我们原本不是在约内的，但是因着基督，使我们在约中。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（2:14）所以，不管我们的种族，肤色，职业，身份地位，我们因着基督成为了一家人，因为基督已经打破了我们中间的藩篱。我们因着耶稣基督，不仅与神和好，也与人和好了。   思考与应用：我们在基督里的新身份有什么特点，它给我们带来了什么改变？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是和平之君，感谢你，让我们得以成为神国的子民，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月4日 读经内容：以弗所书第一章 默想分享： 在创世以前，神就已经拣选了我们，预定得到神的救赎。这是三位一体神的工作，父神在基督里拣选了我们，因着基督使我们得到了儿子的名分，使我们在基督里得到这赦罪的恩典，且有应许的圣灵为我们得救的印记。 圣经中没有一句话是废话，没有一个词是多余的。保罗书信也是同样，蕴含了丰富的神学教义。在以弗所书第一章中，保罗讲了预定论，神的拣选，三位一体神的要义。 我们本来是属地的，是属血气的，但父神在基督里赐给我们天上属灵的福气。保罗在第一章中提到，在基督里的救赎是父神在创世以前就预定好的计划，（1:4，11）而且只有在耶稣基督里才可以得到（1:5-6），在末日基督再来的时候，使天上，地上，一切所有的都在基督里面同归于一。（1:10） 神在创世的时候，创造了天，地和其中的万物。人本来在伊甸园中与神同住，享受的是属天的待遇，但是人犯罪堕落被逐出伊甸园，去耕种自出之土，就像我们老话说的，待遇从天上掉到了地上。而终有一天，时候满足的时候，一切都会重新因着基督被联结起来。 从11-14节，我们看到救赎之恩是照着神的旨意所预定的。我们能听见福音，信了基督，领受圣灵，都是神的预旨和恩典。圣灵在我们身上的工作，会让我们改变生命，结出属灵的果子来。 保罗为以弗所教会的人祷告，为了他们感谢神，因为他们可以信耶稣，就领受到了这样的福气。但是保罗又在祷告中恳求神，使他们领受圣灵，这样才真的能够使心中明亮，知道自己领受到了何等大的恩典，能真正的认识神。   思考与应用：神给我们的恩典与我们自己的努力有关系吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，求你将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们真知道你，并且照明我们心中的眼睛，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月3日 读经内容：加拉太书5-6章 默想分享： 在加拉太书的最后两章，保罗全信的论证达到了结论部分。在这两章内容中，贡献了许多基督徒的“金句。”比如圣灵的九种果实，比如“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（6:14）保罗在整本加拉太书中都是要告诉信徒们一个因信称义的道理，受不受割礼并不重要，要紧的就是要作新造的人。（6:15） 我们已经被耶稣基督释放得到了自由，就不再是奴仆了，自然也就不会被律法捆绑。我们称义不是因为行了律法，而是因为恩典。受不受割礼都不重要，因为只有通过爱而来的信心才是最重要的。“爱”这个词在保罗的笔下被强调过很多次，哥林多前书13章，如果没有爱，一切都是没有意义的。英文或许更能够表现出保罗的意思，“ only faith working through love.”(5:6) 而在第13节，保罗又说, “through love serve one another，” 用爱心互相服侍。因为全律法都包含在“爱人如己”这一句话内了。（5：14） 顺着圣灵而生，就不会放纵肉体的私欲了。（5:16）我们若是顺服圣灵，就会生出属灵的果实来。“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生.我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（6:8） 我们今天已经因信基督而被释放，得儿子的名分，得到了自由。我们就要立志过成圣的生活，顺着圣灵而生，透过爱彼此服侍，这就成全了基督的律法，而不是摩西的律法，也不是世界的律法。基督的担子是轻省的，因为他已经为我们担当了我们不能当的重担。因着爱，我们要彼此服侍，因着爱，我们行善不可丧志，因为我们靠着圣灵，忍耐等候基督再来的那一天。   思考与应用：我们要如何因着爱彼此服侍呢？你有过行善受挫而不想再继续下去的时候吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，愿我不再为自己而活，而是因着基督而活，为你而活，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年9月2日 读经内容：加拉太书第四章 默想分享： 我们是愿意做奴仆呢还是愿意做儿子呢？这个答案是显而易见的，我们肯定是想要做儿子，因为奴仆不仅没有人身自由，也不能拥有自己的财产，一切都要有主人做主。在古希腊罗马，保罗所使用的关于奴隶的比喻是很容易引起当时人的共鸣的。因为古希腊的奴隶没有人身自由，但是如果主人愿意收养他，成为自己的养子，他不仅有了新的身份，还有了继承人的地位。 保罗在第四章一开始使用了一个比喻，继承人在还是孩童的时候，没有能力管理自己的家业，所以受制于监护人和管家的约束。但是当他长大了，或者等到他父亲预定的时候到了，他就可以脱离管束，而继承家业了。 当神所预定的时间到了的时候，我们就不再是奴仆了，而是因着耶稣基督的受死而得赎，得到了神儿子的名分，就不再是奴仆的心了。本来我们是没有权利称呼神为“阿爸父”的，但是因为我们已经有了神儿子的名分，我们就可以成为神的后嗣。 “可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。(加拉太书4:7 和合本) ” 有谁已经成为了儿子，还想要回去做奴仆呢？听上去是很可笑的。但是，如果加拉太人在被耶稣基督救赎之后，仍然想要靠着遵守律法使自己称义，就好像又回到了奴隶的身份。我们如果试图用遵守律法来要求自己，或者要求别人，就好像是给福音又加了很多条件，耶稣基督的死和牺牲就被打了折扣。 保罗用夏甲和莎拉的比喻来说明律法和福音的关系。夏甲生的孩子是为奴仆的，就好像西奈山之约，是约束，是让人知罪。而主母所生的孩子则是继承家业的。夏甲以为自己生的孩子会是亚伯拉罕唯一的儿子，会继承家业，所以嘲笑她的主母。而原本绝经的莎拉却生下了应许的后裔，成为真正的继承者。地上的耶路撒冷是为奴的，而天上的耶路撒冷却是自由的。我们这些原本是与神国无份的人，却因着神的儿子而被收养，成为自由人。27节所引用的以赛亚书的经文，就是说，就好像夏甲和她的主母莎拉一样，原本以为不会生育的妇人，却凭着应许有了以撒。我们也凭着应许，成为神的后嗣。   思考与应用：在基督里成为新人是因着信神，我们要如何让自己不再成为奴仆呢？有哪些事情会妨碍我们成为神的后嗣呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我们因着你的名而得了儿子的名分，求你保守我们远离我们自己的骄傲，单单仰望你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年9月1日 读经内容：加拉太书第三章 默想分享： 耶稣对他的门徒说，“你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（太17:20）一点点信心都可以让我们挪去大山，使我们的前路没有阻碍。唯独信心，才可以让我们远离罪的咒诅，因着耶稣基督的名，可以得救。 保罗称呼加拉太人为“无知的加拉太人”，因为耶稣基督已经被钉十字架，使他们得到了救恩，他们却仍然陷在是否要遵行律法的困惑中。保罗要让他们回忆，他们领受圣灵，领受这一切白白的恩典，都不是靠着他们自己的行为得来的。 因信称义才是福音的核心，也是救恩的唯一原因。律法是给人定罪的，是要人死的，是为过犯添上的，律法将所有的人都圈在罪里。正如保罗所说，“但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来”。(加拉太书 3:23 和合本) “亚伯拉罕信神，这就算为他的义。“（3:6）犹太人引以为傲的是自己是亚伯拉罕的子孙，是被拣选的族类。但是保罗却反驳说，亚伯拉罕才是因信称义的典范，所以，真正的亚伯拉罕的子孙应该是以信为本的人。神对亚伯拉罕说“万国都必因你得福。”（3:8）这万国自然指的就不仅仅是犹太民族。因着一个义人亚伯拉罕，神祝福万族万邦。亚伯拉罕就是耶稣的预表，基督是“那一个子孙，”为了我们的罪被挂在木头上，救赎我们脱离了咒诅。 “律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（3:24）所以，律法并不是与神的应许反对，只是律法使人知罪，直等到那位应许的后裔来到，律法的任务就完成了。（3:19）   思考与应用：仅仅是因为相信就会带来这么神奇的改变，你相信福音的力量吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你使我因着你的名，可以被称为神的儿女，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年8月31日 读经内容：加拉太书第2章 默想分享： 为什么因信称义这么重要？因为如果我们是因为行为得救的话，基督就徒然为我们死了。换句话说，基督的死就没有任何意义了。受不受割礼不是得救的凭据，所以保罗没有勉强提多受割礼。保罗坚持“因信称义”的真理，就是对福音真理的坚持。感谢神，让这福音如今可以藉着耶稣基督来到外邦人的中间！使我们这些原本与神国无份的罪人也可以得到被拯救的机会。 保罗说，神呼召彼得成为犹太人的使徒，神也感动他，成为外邦人的使徒。这对于初代基督徒领袖来说，是一件十分不易的事情。因为初代基督徒领袖，耶稣的门徒们都是犹太人。犹太人原本是与外邦人是没有来往的，更不要说要向他们传福音了。但是有保罗的启示，又有彼得的异象，初代领袖们被圣灵感动，也知道这是神的心意，所以并没有局限在自己过去的宗教歧视中，而是差派保罗和巴拿巴往外邦人那里传福音。 然而，作为人，也总是有人的缺陷。即使是早期的领袖们，耶稣的门徒彼得，也会犯错。保罗指出彼得因为怕坚持行割礼的犹太人，就与外邦人分开吃饭了。其余的犹太人也随他一起装假，甚至巴拿巴也随伙装假。（2:13）保罗在加拉太书信中公开说明此事，就是说明他的心中坦荡磊落，没有什么好遮掩的，也不觉得得罪了彼得有什么，只要与福音的真理不合，他就会指出来。 从别的书信中我们也可以看到，彼得也并没有因为保罗当众给他难堪就对保罗怀恨在心。彼得仍然将保罗视为“我们亲爱的弟兄。”（彼得后书3:15）彼得的谦卑和保罗为了真理不留余地让我们认识到，在教会中，同工的配搭是多么的重要！最重要的是要在基督里彼此同心合一，为了同一个标杆而跑。保罗为真理指出彼得的错误，虽然不留情面，却是为了真道，不是出于私心。 我们这些已经在基督里白白得到称义恩典的人，就要有基督的样式。因为“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)”   思考与应用：因信称义给我们的生活带来怎样的改变呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，你是爱我，为我舍己。愿我的生活全部为你而改变，为你而活，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）