2026.1.20 灾难之中
神借着灾祸施行对埃及的审判，这些灾祸的程度是不断升级的。从最开始的“血灾，”摩西和亚伦使尼罗河里的水都变成了血，使埃及人没有水喝。第二是“蛙灾，”埃及地到处都是青蛙。法老答应放以色利人走，但是当摩西使青蛙都死了以后，法老就反悔了。第三是“虱灾，”亚伦用杖击打地上的尘土，人和牲畜身上都有了虱子。第四灾是“蝇灾，”埃及遍地都满了苍蝇。法老答应要让摩西和亚伦带以色利人走，可是当苍蝇离开之后，他又反悔了。 第五是“畜疫之灾，”马、驴、骆驼、牛群、羊群都染了瘟疫，埃及的牲畜几乎都死了。第六是“疮灾，”摩西向天扬起了炉灰，人身和牲畜身上就有了起泡的疮。第七是“雹灾，”有重大的冰雹将在埃及地上，雹击打田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，和田间的树木。法老再一次承诺让以色利民走，但是当雨和雹与雷被摩西祷告止住后，法老又一次反悔了。 第八是“蝗灾，”有蝗虫进入埃及境内，吃了冰雹击打之后剩下的所有的树木和粮食，所有的房屋都被蝗虫占满了。法老在灾难面前，又一次答应要放以色利人走，但是却不允许他们带走自己的妻子和孩子，只允许壮年人走，其实是要扣留妇人和孩子做人质。眼看蝗虫造成的破坏力越来越大，法老恳求摩西饶了他。但是当蝗灾过去之后，法老心还是硬的。 第九次是“黑暗之灾，”摩西向天伸杖，埃及地就黑了三天。这一次，法老答应摩西让他们带走妇人孩子，却不允许带走羊群牛群。第十次是“击杀长子，”埃及地所有的头生子，连头生的牲畜都死了。 我们是如何看待灾难的呢？首先，灾难不是神引起的，是人造成的。其次，灾难是因为人的罪而带来的，人的罪引起了公义的审判。最后，神的属性永不改变，所以神对于人的爱与对圣洁公义的要求都不会改变。神的属性永不更改，所以他的圣洁与邪恶不相容。神对于人的爱从太初就有，这种爱在人类堕落之后也没有改变。但是神对于人的爱如何与自己的圣洁相容呢？神要除去邪恶，所以亲自承担了这份咒诅。神差派爱子耶稣基督承担了这份咒诅，洗净了人的罪。 在这个世界有很多人有些虚假的正义，他们会站在事不关己的角度来说，神为了以色列向埃及所降的灾祸太残忍了。事实上，我们每个人都亏钱了神的荣耀，我们看到新闻上铁链女的消息，我们都会希望把人贩子绳之以法，希望把他们施以极刑。那么，对于更加不能容忍邪恶的上帝，又怎么会没有公义的审判呢？我们中国人过去的时候，碰到对付不了的坏人的时候，都会咬牙切齿的说，你迟早会遭到报应的！还说，不是不报时候未到。那么报应在哪里呢？那是我们内心深处朴素的宗教情怀使我们相信，这世界的公理法则，有天理昭昭，相信一定会有坏人遭报，好人得到奖励的一天。 在这弯曲悖谬的世代里，我们处在末世的每一天里，都仰望着耶稣基督的再来。这世界充满了灾难，地震，瘟疫，洪水，恐怖袭击，枪击案，这一切都从人堕落之后开始，就不再是新鲜事了。我们不知道发生的原因是什么，但是卑微的人类，却总是自大的以为可以人定胜天。哪知道，若不是神的怜悯和保守，我们是可以轻而易举的就被任何一场灾难毁掉的。所以，圣经说要圣徒要忍耐，因为我们所等候的那位主，是公义的，拯救的主耶稣。
