2022年7月9日
读经内容：民数记23-24章
默想分享：
史学家司马迁在《史记》中引用过这样一句话，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”意思就是说，司马迁认为这个世界上所有的人忙碌都是为了利益。在一个以金钱为目的的社会里，所有的东西都被标上了价格，甚至有些人会认为所有的东西都可以用钱来购买，如果买不到，一定是因为钱没有给够。摩押国王巴勒和先知巴兰大概都是这么想的，而先知巴兰最糟糕的地方就是他把他预言的能力当成商品来贩卖。
但是，神会使用任何一个人，哪怕是不义的先知，也可以成为传扬祂名的方式。神甚至使用了一头驴，而这头驴显然比先知巴兰更有灵性，更有义，这才是最讽刺的地方。
摩押王巴勒并没有打算用武力的方式去解决以色利人的问题，而是打算在背地里用“咒诅”的方式解决掉这群“遮满地面”的人。也许正是因为这个原因，在巴兰和驴的故事中，并没有摩西的登场。这一次，神并没有指示摩西应当如何去做，而是直接的对着外邦的先知巴兰说话。也就是说，以色利人很可能在当时都没有意识到这些背后使坏的人和危机，因为神已经帮他们处理了。
我们的生活也常常可能也是一样，充满了各种各样的危机，而我们不知道的是，在我们看不见的时候，神也一直在护理和看顾着我们，而我们要做的就是要相信神必能保护我们。
巴兰起初并不是真的想要听耶和华的话，不去咒诅以色利人。他如果真的拒绝摩押人，就不会留他们住宿。作为先知，他当然知道摩押人来找他的目的，但是他是一个趋利的人，所以极有可能，他留他们住宿，只是一种想要获取更多酬劳的“欲擒故纵。”又或者他想尝试着也许能够成为神与摩押人之间的“中介，”或者神会让他去咒诅以色利人。但是，神很明确的告诉他，“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（22:12）
于是巴勒又再次带了更多的钱来，想要换取巴兰的咒诅。这次巴兰依然留下了摩押的使臣们住宿，这一次神对巴兰说，让他与他们一起去，但是只能去做神要他去做的事情。神因为巴兰去很愤怒，派天使打算在路上杀了他。为什么神一开始让巴兰去，后来有打算要杀了他呢？
这很难解释，我想大概是神一开始就打算要杀了他。因为第一次神就告诉他，不能跟他们去，也不能咒诅以色利人，因为他们是蒙福的。但是第二次巴兰还是留下了摩押人，还要替摩押人与以色利人做对，所以神就让他去，自寻死路。因为巴兰是为了利，却不是因为顺服神。而连驴子都能开口说话，都比愚蠢的巴兰更有见识。
正如彼得后书中如此评价巴兰，“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。(彼得后书 2:15-16)”启示录中也提到巴兰，“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。(启示录 2:14)”这说明，巴兰是以色利人的敌人，虽然他曾经因着他的驴逃过一劫，但是却冥顽不灵，用陷害的方式引诱以色利人，使他们得罪神，绊倒以色列人，实在可恶。他甚至比那些曾经苦待以色利人的埃及人更可恶，最后神让他死在了以色利人的手里。（民31:8）
摩押人世世代代成为以色利的敌人，就是因为摩押人雇佣了巴兰咒诅他们，引诱他们犯罪，远离神。（申23:4）但是神是如此的爱着以色利人，正如摩西所说，“然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。”(申命记 23:5)
思考与应用：巴兰的故事给了我们什么样的提醒？我们在结交朋友的时候，应该交什么样的朋友，而远离什么样的人？
祷告：亲爱的天父，你的慈爱如此长阔高深，感谢你昼夜的保护着我们，求你看顾我们的身体和灵性，好使我们不离开你的面，阿们！
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