2022年7月31日
读经内容：罗马书2-3章
默想分享：
罗马书所包含的保罗的神学思想十分丰富，最主要的是揭示了神的救恩是因信称义。犹太人所夸口的律法无法拯救他们，反而成了他们招致神愤怒的原因。犹太人认为自己是神拣选的民族，有神赐下的律法，有祖宗传下来的割礼，他们可以因此而得救。但是记得我们在读申命记的时候，摩西反复强调，如果背弃了神的约，就会招致神的愤怒和咒诅。保罗在罗马书中就是要说，福音是给所有人的，不分是犹太人还是希腊人。
不要论断人。这是保罗在第二章一开始所讲的，“论断”这个词英文用的是“judge”,有意思的是，第二节的审判英文是“judgment”,这两个词在希腊原文中虽然不一样的，但是是同一个词根。保罗的书信中很喜欢用这样的同根词，很像我们今天写作时用的双关语。所以，中文翻译体现不出来这种暗示，但是“论断”这个词翻译的很好，显示出一种人为的主观。我们今天说到论断，通常会有不要评论别人，或者不要议论他人的是非等等这样的意思。在保罗这里，论断的意思包含着“不要用你自己的标准来定别人的对错”的含义。
只有神能审判他人，没有人能够逃脱神在末日的审判，而依据就是“根据个人的行为”（2:6），而这种行为并不是我们所说的积德行善，而是保罗接下来所说的，寻求神的就得永生；自我寻求，行为不义的就要承担咒诅。
神的审判先从犹太人开始，然后是希腊人，而福气也是先给犹太人，后是希腊人。（2:9）这与彼得前书中所说的，“审判要从神的家起首”（彼得前书4:17）是一致的。
审判的标准不是有没有接触到摩西律法，而是有没有犯罪。（注1）只有神能够给人定罪，也只有神能赦免人的罪。“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”（3:9）人靠着自己是无法给自己脱罪和赦罪的。人不能靠着自己好行为去脱罪的，而是寻求神的公义。人之所能够被神算为义，仅仅是通过相信耶稣基督。这就是因信称义的道理。“上帝使基督耶稣成为赎罪祭，以便人借着相信耶稣的宝血可以得到赦免。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪。” (罗马书3:25 当代译本)
保罗之所以说“信”是坚固了律法，而不是废了律法，就是因为律法的本义就是相信神，而不是外在的形式。我们读了申命记，摩西反复强调的是相信神， 遵守神的律法。如果只遵守律法，却不相信神，就不是真的遵守。保罗说“既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。” (罗马书3:27 当代译本)中文翻译体现不出来保罗的原意，保罗说的是“by a law of works? No, but by the law of faith.”(ESV) 所以，直译过来应该是，靠着行为的律法吗？不！是靠着信心的律法。所以，律法的本义与因信称义是没有任何冲突的。
注1：原文“The criterion of the judgment is not whether one has access to the Mosaic law, as Jews did, but whether one has sinned.” [1] 引自Frank Thielman, Romans, ed. Clinton E. Arnold, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018), 134.
思考与应用：保罗为什么要我们不要论断别人？这对我们的生活带来什么帮助？
祷告：亲爱的主耶稣，感谢你道成肉身，为我的罪而死，使我可以因你的救赎而称义！阿们！
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