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2022年6月18日 读经内容：利未记11-12章 主要内容： 有关食物的条例（11:1-47） 产妇洁净礼的条例（12:1-8） 默想分享： 在利未记接下里的章节里，讲的主要内容是关于什么是洁净的什么是不洁净的。在献祭仪式结束之后，神已经居住在以色列百姓中间，以色利百姓的日常生活就要过上分别为圣的日子，就要远离不洁净的生活。 以色利的宗教性让他们将食物按照洁净与不洁净来划分，洁净的就可以吃，不洁净的就不能吃。其中的分类是这样的，地上的走兽，水中游的生物，和天上的飞鸟，和地上的爬物。其中骆驼，沙番，兔子，猪都不能吃；水中的无翅无鳞都不能吃；雀鸟中不能吃的清单比较长，这里就不赘述了。还有那些有翅膀用四足爬行的物，也不能吃，但是蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类都可以吃。若是人碰了死尸，或者不洁净的物就会不洁净。 关于洁净的生物与不洁净的生物是如何划分的，很多人有不同的观点。有人认为是因为神出于卫生的缘故，那些不能吃的生物含有很多的细菌和病毒，所以不能吃。也有人认为是出于宗教的角度，因为那些不洁净的生物很多被外邦人用来祭祀他们的神。还有人认为是出于道德象征的缘故，因为那些不洁净的动物的行为很多都很凶恶，象征着败坏。这几种说法都有可能，不好说哪一种是完全正确的。 但是有一点是确定的，就是神让以色利民这么做的理由是要他们分别为圣，与这个世界的人不一样。 第12章时关于产妇生孩子之后的洁净条例。如果生了男孩，就要不洁净七天，第八天要给孩子行割礼，然后在家再待三十三天之后，才算洁净。这样，一共是四十天，这也跟我们中国人坐月子的习俗很像，至今我们中国某些地方还在坚持着生男孩要坐月子一个月，生女孩就要多坐一个月的月子，也有的地方生女孩做月子要坐一百天的，因为民间习俗认为只有这样，女性的身体才能完全恢复，圣经这里并没有解释原因。圣经这里的条例是说如果生男孩需要居家四十天，而生女孩则需要居家总共八十天，就是两个四十天。四十这个数字在圣经中是常常代表着彻底完成，比如大洪水降在地上四十天，以色利人在旷野四十年，摩西在西奈山顶四十天。 满了洁净的日子，不管是男孩还是女孩，所要献的祭都是一样的，从这个角度来看，男孩女孩没有什么分别。   思考与应用：神为什么要让以色利人过分别为圣的生活呢？ 祷告：亲爱的天父，求你使我遵从你的旨意，过圣洁的生活，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）  

2022年6月17日 读经内容：利未记9-10章 主要内容： 亚伦献祭（9:1-24） 拿答和亚比户犯罪（10:1-7） 有关祭司的条例（10:8-20） 默想分享： 为什么献祭很重要？自从读利未记以来，我就反复思想这个问题，直到我读到了Jay Sklar的注释书1，他将献祭仪式与婚礼做比较，他说我们人生中会经历许多的仪式，为什么仪式对于我们这么重要？比如说婚礼，从走红毯，宣誓，到交换戒指，每一个步骤都是为了证明二人结为一体。献祭仪式也是一样，它是一种宣布约定的仪式，宣布神与人之间立约的仪式。在这个仪式里，因为签约的一方是神圣的，这个约是神圣的，所以所有的物品和人也都必须要分别为圣。而只有通过这样的仪式，神才会居住在他的百姓中间。 上一章的内容里，亚伦和他的儿子们用了七天的时间来承接圣职，现在他们终于可以完成历史上第一次的献祭仪式。这个献祭仪式是西奈山之后，神赐下律法，会幕建成之后，祭司第一次向神履行献祭之职。这一切都是按照耶和华的吩咐而行，为祭司自己，也为以色列百姓赎罪。 开始一切看上去都是那么的顺利，在一系列的流程完成之后，“亚伦向百姓举手，为他们祝福。”（9：22）然后，“摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向民众显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。”（9:23-24）在这里，亚伦为百姓们祝福，也可以视为是为百姓祷告，大概是祈求神的赐福之类。神的荣光就是神的临在，说明了神已经悦纳了百姓们的献祭。众民欢呼，俯伏在地，用的是臣民对于君王的礼节，这说明神已经做了他们的王，他们也愿意成为神的子民。 但是很快就出了乱子，亚伦的两个年长的儿子拿答和亚比户没有按照规矩，献了不允许献的火，他们就被耶和华烧死了。这是一件很可怕的事件，因为刚刚人们还欢呼雀跃，转眼祭司就在圣所内被击毙了。这是一个很大的危机，因为祭司代表的是人民，如果亚伦因为失去了儿子而痛苦不能履行他的祭司责任，不止是他自己，甚至会连累整个以色利人民。亚伦的两个儿子在摩西反复叮嘱要按照规矩而行的时候，却私自献了未经授权的祭，这就污染了至圣所，他们没有这样的权柄。 摩西很快的就处理了这个危机，他让亚伦叔父的儿子们赶紧的把尸体抬出营外，因为凡是触碰到尸体也算为不洁净。摩西又让亚伦和他的剩下的两个儿子不要披头散发，撕裂衣服，因为这是以色列人哀悼自己的亲人时的表现，而他们的身份不仅仅是亲属，这是他们是分别为圣的祭司。 在这里，耶和华神第一次单独没有通过摩西直接跟亚伦讲话，嘱咐他作为祭司的职责，特别是不能喝酒。摩西非常担心剩下的献祭仪式亚伦不能按照规矩完成，所以当问到他们是否吃了赎罪祭的公山羊时，得知亚伦和儿子们都没吃，而是全部焚烧了，就十分愤怒。因为这个赎罪祭是替以色利民的罪献的，祭司是可以吃的。但是亚伦说：“ “今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”(利未记 10:19)”这就是说，亚伦认为自己今天因着儿子的罪得罪了神，所以与儿子的罪有份，所以他将自己这个赎罪祭当成是同时替以色利民和自己赎罪的赎罪祭，那作为祭司就不能吃了，所以他全部焚烧了。摩西听这个话以为美，就是他知道亚伦已经知道了献祭的真正含义和他为儿子在神面前谦卑认罪的心。   思考与应用：神居住在我们中间，对我们有什么好处呢？为什么以色利百姓那么渴望神居住在他们中间呢？ 祷告：亲爱的天父，求你与我们同在，这样我们的人生活着才有意义，认识你是今生最大的祝福！阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！） Jay Sklar, Leviticus: An Introduction and Commentary, ed. David G. Firth, vol. 3 of Tyndale Old Testament Commentaries, Nottingham, England: Inter-Varsity Press, 2013.

2022年6月16日 读经内容：利未记7-8章 主要内容： 祭司献赎愆祭的责任（7:1-10） 祭司献平安祭的责任（7：11-38） 立亚伦和他的儿子们作祭司（8：1-36） 默想分享： 上一章讲的内容是什么情况下需要献赎愆祭，这一章1-10的内容讲的是祭司如何献赎愆祭的条例。赎愆祭是至圣的，要用牲畜的血撒在坛的周围，肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，肝上的网子和腰子，祭司要烧在坛山，焚化成烟。 祭司中的男丁可以吃这个祭物，但是要在圣处吃，是至圣的。这个祭是至圣的，祭物也就是至圣的，祭司中的男丁进了圣所，被膏抹后，也是圣的，所以他们必须要在圣所里吃这个肉。素祭中剩下的，也就是无酵饼细面或者是抹油的无酵薄饼，祭司可以吃。 7:11-36是关于祭司献平安祭的责任。平安祭有三种献祭的情形，人为了感谢神而献，人为了还愿而献，人自愿甘心要献。人若为感谢而献的肉，要在献的日子吃完，不能留到早晨；人若为还愿或者是甘心献的，献的当天可以吃，第二天也可以吃，但是不能留在第三天。平安祭中的祭物是唯一献祭的人可以吃的，但是上面提到过因为献祭的物都是圣的，所以吃的人也必须是圣的。所以献祭的人如果不洁净，就不能吃，如果吃了，就要被剪除。（7:20-21） 这说明神悦纳人所献的平安祭，也愿意与人一起同享筵席，只是若与神一同吃喝，就必须要圣洁。 第八章的内容是亚伦和他儿子们被按立做祭司的就职仪式。在整个仪式过程中，都是由摩西来举行的仪式，这说明摩西是神的代言人。祭司是替人在神面前献上赎罪的祭物，主持祭祀仪式的圣职，也首先要先被膏抹，成圣。这是因为凡进到圣所的人必须要先分别为圣，但是圣经中并没有记载摩西经历过这样“成圣的”仪式，并且摩西有权柄可以为亚伦和他的儿子们主持绶职仪式，这说明，摩西正在替神行使职责。 虽然圣经中并没有记录摩西的洁净仪式，但是根据在西奈山下神给摩西的吩咐，显然摩西已经知道了任何时候接近神的圣所都需要先自洁。（出19:10-15） 在亚伦的就职仪式中，一共七次记录了，“都是按照耶和华所吩咐摩西的。”所以整个过程一共有七个步骤，每一个步骤都是按照神的命令，由神的仆人摩西亲自主持，将这个圣职传给亚伦，以后再由亚伦传给他的子孙。七这个数字在圣经中代表了完全，这说明整个圣职仪式是完全的。   思考与应用：为什么以色列人献祭需要祭司呢？自己直接把礼物献给神可以吗？ 祷告：亲爱的天父，我们本来是卑微不配的罪人，但是因着你的爱子耶稣基督为我们的大祭司，我们才可以藉着他的血坦然无惧的来到施恩座前，阿们！ （转发请注明TCAC，谢谢！）  

2022年6月15日 读经内容：利未记5-6章 主要内容： 赎愆祭的条例（5：1-6:7） 祭司献燔祭的责任（6:8-13） 祭司献素祭的责任（6:14-23） 祭司献赎罪祭的责任（6:24-30） 默想分享： 在第五章中记录了无意或者故意犯的罪，需要献上赎愆祭的情形。和合本将这些情形需要献的祭翻译为“赎愆祭，”愆就是罪过，过失的意思。而环球本的翻译则将这一章的小标题定为“另一些要献赎罪祭的情况，”也就是说，环球本的翻译认为5:1-13的内容仍然是上一章赎罪祭的条例范围内，所以仍然是“赎罪祭。” 英文这个词用的是“compensation,”就是赔偿，补偿的意思。而环球本将它翻译为“抵罪物，”我认为更容易理解。在这里的几种犯罪情形是：该做见证却没有做见证，就失去了公义；无意中沾染了不洁的物导致不洁净；冒失的发誓却不能遵守，就得罪了神的名。 5:14-6:7的内容与赎罪祭略有些区别，环球本将这部分的内容标题起为“抵罪祭，”它的脚注是这样写的，“抵罪祭的特色是献祭者除了要献公绵羊为祭来赎罪，还要为所犯的罪赔偿。传统把这个祭译作‘赎愆祭’，但是因为中文‘愆’的意思是‘罪过，’所以‘赎愆祭’看来跟‘赎罪祭’没什么分别，也不能反映这个祭的特色。”（环球本，229）。 “赎愆祭”或者说是“抵罪祭”的条例包含这三种情形，“干犯耶和华的圣物，违背耶和华的禁令，对邻舍犯罪。”（精读本）这个祭的特点是不仅要在耶和华面前奉献祭物，还要给受损失一方赔偿，除了原来的全部损失之外，还要另外多加五分之一。 在5:19说到，“这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”在希伯来原文中，这句话只有五个单词，  אָשֹׁ֥ם אָשַׁ֖ם לַיהוָֽה׃[1] aאָשָׁ֖ם ה֑וּאa ，但是我们注意看，有三个词都是一样的，它们是同一个词根“罪”产生的三个不同的词。这就是说，不管人犯罪，是有心的还是无心的，都得罪了神，都需要赎罪。即使我们是无心犯的罪，也要付上代价。即使我们得罪的是人，也是在神面前犯了罪，我们首先得罪的是神。   思考与应用：人犯罪了为什么需要付上代价呢？如果我们付不起这个代价，又有谁能替我们付上代价呢？ 祷告：亲爱的天父，感谢你，赐下你的爱子耶稣基督成为我们的赎罪祭，使我们可以罪的赦免，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！） [1] Biblia Hebraica Stuttgartensia, electronic ed. (Stuttgart: German Bible Society, 2003), Le 5:19.

2022年6月14日 读经内容：利未记3-4章 主要内容： 平安祭的条例（3:1-17） 为误犯的罪献祭的条例（4:1-35） 默想分享： 利未记第三章讲的是关于平安祭的条例。平安祭是献祭者对于神恩典的感谢而献上的祭物。“‘平安祭分为三种，感谢祭，还愿祭和甘心祭。平安祭象征基督促成神与人之间的和睦，基督在十字架上流血除去人的罪，为了使人来到神的面前废除律法的仪文。平安祭也需要祭牲的血，象征神与人之间的交通和睦的关系，只有通过基督的宝血才成为可能。”（精读本） 大部分平安祭的肉除了脂油都是被献祭的人吃掉了（利7:15-18），这标志着人与神之间的交通和神的祝福。而脂油在古代以色列被认为是动物身上最好的部分。“脂油就像是菲力牛排，是动物身上最多汁最美味的地方，把这部分献给主，是表明祂是最值得尊荣的那一位。”（ESV Study Bible） 在撒母耳记中，以利的两个儿子就藐视耶和华的祭物，在没有烧脂油之前，就把肉抢走了。所以神降罚给以利家，使他的两个儿子在同一日死掉了。因为他们藐视耶和华的供物。（撒上2:12-17） 利未记的第四章的内容是关于人误犯了罪要如何献祭的条例。误犯的罪就是不小心犯罪，不是故意要犯罪的。“赎罪祭，用作为人赎罪，分为四种：为祭司赎罪，为全会众赎罪，为官长赎罪，为平民赎罪。根据身份不同，罪的轻重，分开献祭。根据罪的轻重，祭物也不一样。”（精读本） 这个赎罪祭是平常的日子中如果以色利民不小心犯罪得罪神时所献的祭，而不是在赎罪日那一天所献的。在这个仪式的关键部分是把祭牲的血撒在圣所的幔子，抹在会幕内，香坛的四角，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。幔子是隔开圣所和至圣所之间的屏障，把血撒在幔子上象征着藉着祭物的血可以进入神的面前。 希伯来书10：1说“律法是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”“但是耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来10:10）而我们“因着耶稣的血坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20） 思考与应用：以色利人为什么要献上平安祭呢？这对于我们今天有什么启发呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你将自己献上当做活祭，使我们可以罪得赦免，阿们！ （转发请注明TCAC，谢谢！）

2022年6月13日 读经内容：利未记1-2章 主要内容： 燔祭的条例（1:1-17） 素祭的条例（2:1-16） 默想分享： 利未记这本书的题目是根据七十士译本的第一个字取的名字，意思是“属于利未人的。”我们知道利未人是神所指定做祭司的一个支派。所以人们很容易产生一种看法，利未记是一本属于利未人如何举行祭祀的参考书。所以我们很容易认为这本书是写给利未人的书，而不是给我们的书。 但是从表面上的律法条文，我们需要看到的是，神如何透过律法使他的百姓可以来到他的面前。神是圣洁的，所以要想来到神的面前，他的百姓也必须要分别为圣。而神可以居住在百姓中间，也只有是他们分别为圣才可以。今天，我们要想让神来到我们的中间，去到神那里，也必须要分别为圣，而耶稣说，“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）神总是为他的百姓留了一条通路，耶稣就是那条永恒的道路。 利未记第一章讲的主要内容是“燔祭，”我们汉语的这个“燔”字翻译的很好，因为左边一个火字旁，右边一个番，就是有火烤的意思。英文中“burnt offering,”就是献上火烤的祭物。“燔祭指‘上到神那里的祭物，’要将祭物完全焚烧，意思是献祭的人完全奉献于神。从预表的意义上，燔祭象征着把全部生命献给神。”（精读本）燔祭的祭物可以是没有残疾的公牛，也可以是没有残疾的公羊，绵羊和山羊都可以。如果穷人付不起一头牛或者一头羊，就可以献上斑鸠或是雏鸽为供物。别的祭，比如素祭，都是有一部分留给祭司吃的，唯独燔祭是除了祭牲的皮，其余完全焚烧献与神的。 尽管是燔祭，最后都是要用火烧的，但是在焚烧之前还要先清洗牛和羊的内脏和腿。在这些祭祀的事情一点也不能省略，不是因为不是自己吃，反正都要烧掉，就不需要清洗。相反，献祭要更加注重圣洁，洁净，而内脏和腿都可能会沾染到肮脏的东西，所以就必须要清洗。只有鸟因为太小，嗦子和内脏就直接丢掉了。 “素祭是没有血的祭，但是不能单独献上，一般是与燔祭和平安祭一起献上。因此，素祭也等于与血一同献上。素祭的意思是‘礼物，’‘供物，’源于古语的分配，‘授予’。素祭是把自己亲自种植的谷物作成细面献给神，意味着献祭之人纯粹的奉献和顺服，就像谷物碎成细面献在神面前。预表的意义上，素祭预表着耶稣基督的侍奉，的确耶稣是单单为神侍奉。”（精读本）   思考与应用：为什么通过耶稣基督，我们就可以来到父神的面前呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你成就诸般的义，使我们可以罪得赦免，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月12日 读经内容：出埃及记39-40章 主要内容： 为祭司制圣服（39：1-7） 制胸牌（39:8-21） 祭司其他的圣服（39:22-31） 会幕完工（39:32-43） 耶和华会幕的建立和奉献（40:1-33） 云彩覆盖会幕（40:34-38） 默想分享：             39-40章是出埃及记的最后两章，我们用了二十天的时间与以色利人一起，跟着摩西，经历了神大能的手如何拯救以色利人出埃及的。             这一本书以以色列人在埃及受苦开始，记录了摩西的生平，神对于摩西的拣选，降下十灾惩罚法老，带领以色利人出埃及，过红海，在旷野中喂养他们。在西奈山神与他们立约，降下律法，而以色列人硬着颈项竟然在摩西上山的时候拜金牛犊，惹神的愤怒。 但是因为摩西的代求，神恢复了与以色利人的西奈山之约，重新赐下法版，摩西也指示以色利人建造会幕，建立了祭司制度，以色利成为了一个神权国家。 这是一段波澜壮阔的历史，它象征着神将会怎样的拯救祂的百姓，从苦难中走出来。我们都是一群硬着颈项的百姓，如同以色利人一样，但是因着神的恩典与怜悯，为千万人存留慈爱。因着他的爱子耶稣基督，成就了完美的献祭，使我们可以被拯救。 而在这本书的最后两章，摩西遵照着耶和华的吩咐，在出埃及后的第二年正月初一立起了帐幕，帐幕象征着神的圣洁，幔子隔开了至圣所和圣所，院墙的帷子隔开了圣洁与不洁净的营地。虽然隔开了圣洁与不洁，但是藉着献祭，神还是为以色利人保留了一个进入圣所的通道。 神的帐幕在人间。祂会住在祂的百姓中间。如同神藉着摩西对法老说的话，“让我的百姓去。”神将祂的百姓视为祂的产业。今天，藉着耶稣基督，我们可以坦然无惧的来到神的面前，因为他将自己一次献上，就将我们从罪中拯救出来。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25） 约翰福音1:14，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 这里的“住在我们中间”的住就是出埃及记中神说的，“我要住在以色利人中间，作他们的神。”（出29:45）这个住原意就有搭帐篷的意思。所以约翰福音就是说，神道成了肉身，与他的子民同住。这是多么美好的应许与恩典！愿每一个听到这福音的人都能认识他！   思考与应用：你相信耶稣基督会如同神带领以色利人出埃及一样，将你从罪的苦难中拯救出来吗？ 祷告：亲爱的主耶稣，感谢你道成肉身住在我们中间，让我成为你的产业，这是何等大的祝福和恩典，阿们！ （转发请注明TCAC，谢谢！）

2022年6月11日 读经内容：出埃及记37-38章 主要内容： 造约柜（37:1-9） 造陈设饼的桌子（37:10-16） 造灯台（37:17-24） 造香坛（37:25-28） 造圣油和圣膏（37:29） 造燔祭坛（38:1-7） 造铜盆（38:8） 耶和华会幕的周围（38:9-20） 耶和华会幕所用的金属（39:21-31） 默想分享： 在百姓们奉献了建造会幕所需要的一切财物之后，能够在建造会幕中施展才华的能工巧匠也将自己奉献给建造会幕的事工中，正是按照神所吩咐摩西的要求去做的。 这其中包括建造约柜，陈设饼，金灯台，香坛，膏油和馨香料，燔祭坛，铜盆，会幕的院子。 这里仍然提到了一位工匠—比撒列。虽然比撒列不是属灵的领袖，也不是打仗的英雄，但是他却是建造会幕中被赋予神的智慧的建造师。这些全部都是他造的，我们注意到所有在如何建造过程中所记录的主语都是，“他用什么做什么。”可见，神给每个人的恩赐都不一样，但是每个人若是愿意用自己的恩赐去服侍神，就会叫爱神的人得益处，就会被神所使用。 在圣所和至圣所当中所用的金属都是精金或者金子，在院子里的东西比如燔祭坛和洗濯盆都是用铜。与后来所罗门的圣殿比起来，旷野中所建的会幕肯定是简陋的，但是这小会幕却在该有的规制一点也不少。神并不在意是圣殿还是会幕，在意的是人愿不愿意听他的话，愿不愿意把自己全心奉献给他，愿不愿意成为他的子民。 在建造铜盆那一节中，经文写道，“他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。(出埃及记 38:8)”镜子对于一个妇人来说，不论大小，都是很基本的东西，是生活的必需品。它不是戴在身上的耳环，项链，虽然贵重但是不戴也不会有什么太大的影响。可见，以色利民在奉献与神上面，在这时是毫无保留的，这些妇女不仅把自己家里的铜镜捐献出来，但是也来到会幕门前伺候。而洗濯盆和盆座之所以采用铜镜制作，也可以让祭司在清洁的时候，通过盆座来看到自己的仪表。 思考与应用：建造会幕需要许多的材料和人力，你觉得对于以色利民来说，花费这么多去建造一个宗教场所，值得吗？ 祷告：亲爱的天父，你是慈爱充满怜悯的，愿你居住在你的百姓中间，从今直到永远，阿们！（转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月10日 读经内容：出埃及记35-36章 主要内容： 安息日的条例（35:1-3） 为会幕奉献（35:4-9） 会幕的器物（35:10-19） 百姓奉献礼物（35:20-29） 造会幕的技工（35:30-36:1） 百姓奉献礼物（36:2-7） 造耶和华的会幕（36:8-38）   默想分享： 当众人齐心做一件事情的时候，是多么的美好！在出埃及记中第35-36章中，以色利众人根据摩西的吩咐，纷纷为会幕而奉献。建造会幕并不是一件容易的事情，需要把最好的东西献上。我们之前读到过关于会幕中各样器具的制造，还有祭司的礼服的制作，都需要能工巧匠用大量的金子和珠宝。 在旷野中的逃难出来的以色利人，出埃及时所带的金银财宝，牲畜，在捐献的事情上，他们没有为自己保留。他们没有再觉得因为是在旷野，因为是逃难，所以要给自己攒着钱等着以后用。35:21-29中的内容就记录了百姓们是如何的甘心乐意的奉献，只要是能够在建造会幕当中用的上的，他们全部都甘心乐意的拿来。“以色利人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。” （35:29）礼物多到甚至于“摩西传命，他们就在全营中宣告说：‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来。”（36:6） 英文说到“甘心乐意”是“a willing heart” “hearts stirred them.”这就是说，他们在捐献的时候，心里感受到了一种强烈的意愿，一定要把礼物奉献给神的会幕。不仅仅是他们全部的金银财宝，还有他们自己。在这一段中反复提到了甘心乐意和有智慧的妇女，可见，不论男女，只要有能力为主做工的，他们都积极的参与，主动地奉献。而神也乐意的使用他们的奉献，也赐予他们更大的智慧和聪明，去完成神的工作。 我们今天在教会中，也是一样。神并不看重我们奉献的是金子还是银子，神看中的是我们愿不愿意“甘心乐意”的奉献。亚伯拉罕献以撒，是甘心乐意（创22:1-19）。使徒行传中的亚拿尼亚和撒非喇，就不是甘心乐意。（使5:1-11）我们每个人凭着自己的“willing heart”去奉献，不管是财物还是我们自己的智慧能力，都是蒙主悦纳的。   思考与应用： 你如何看待在教会中的奉献呢？奉献应该带着怎样的态度呢？ 祷告：亲爱的主耶稣，这世间万物一切都是丰盛的赐予，愿我能够将你所赐予我的一切都归于你，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）

2022年6月9日 读经内容：出埃及记33-34章 主要内容： 耶和华吩咐以色利人离开西奈山（33:1-6） 耶和华的会幕（33:7-11） 耶和华应许跟百姓同在（33:12-23） 复造法版（34:1-9） 重新立约（34:10-28） 摩西下西奈山（34:29-35）   默想分享： 这两章的内容实在是太动人了，因为神真的是“心太软”了。在以色利人拜金牛犊之后，神对摩西说要让以色利人离开神的山西奈山，祂也不再会与他们一起同行了，但是神是守约的神，祂纪念曾与亚伯拉罕，以撒和雅各所立的约，所以会让天使带他们去到应许之地。但是因着摩西的代求，神又答应与他们同行了！ 以色利人住在何烈山以后，内心后悔，也知道错了，不佩戴装饰。摩西将会幕建在营地外面，这与之前的帐幕建立在营中相反，说明了神不愿意再与以色利人同住，这实在是太大的悲哀了！当摩西出营地去会幕的时候，百姓们就站在帐篷门口望着摩西，这是怎样的一种恳求，一种盼望。摩西进了会幕，百姓就在门口下拜。这时既没有坐下吃喝，也没有人起来玩耍。 摩西是神与人之间的斡旋者，预表了耶稣基督在天上为我们的代求。摩西向神祈求，“求你想到这民是你的民。”（33:13）耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”（33:14）此时，神还说的是，祂只愿意怜悯摩西，不愿意管这群硬着颈项的民了。然而摩西却还坚持神与以色利百姓同在，“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”摩西强调“我们，”而不是“我。” 圣经中所有的信心伟人都是信神，且知道神心意的人。摩西的代求是合神心意的。神说让摩西享安息，是指的只有摩西可以得到救恩，而以色利人无分了。但是摩西却说“我和你的百姓”与地上的万民有分别，就是让所有的以色利民获得这份拣选与救恩。神的拣选和救恩是神自己的心意与怜悯，无人能置喙，正如经中所记，“我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。”这句话保罗曾经引用在罗马书第9章中，就是要说明神的拣选。 神既然答应了摩西的代求，就与以色利人恢复曾经授予摩西的西奈山之约。神的宣告实在是太美好了， “耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”(出埃及记 34:6-7) 这是神对祂自己属性的宣告，也是对这世界拯救的宣告。神是充满怜悯与恩典的，不轻易发怒的，是慈爱与诚实的，是公义的。阿们！   思考与应用：请思考在神对摩西的宣告中，神的属性给我们今天的日子带来怎样的安慰？ 祷告：亲爱的主耶稣，我们的生命气息，存留都在于你，在于你的恩典与怜悯，求你常与我们同在，赦免我们的罪，阿们！ （转发请注明TCAC, 谢谢！）