我们今天在读旧约的时候，常常被许多人名，地名搞的头晕脑胀。许多几千年以前的故事，让我们读起来像是在读神话。不像新约，有许多直接的教导。旧约，更像是一个历史事件连接着另一个历史事件。
我们读经的时候，不要主观式的理解。有句俗话说，一千个人读哈姆雷特，就有一千个哈姆雷特。这就是说，我们每个人读同一篇文章，都会有不同的理解。这并不是说，我们必须要有一个标准的理解，而是说，我们个人主观性的东西太多。比如，我们今天读到亚伯拉罕献以撒，有些人可能会主观的认为，神为什么好端端的没事要试验亚伯拉罕，对人类实在太不公平了。难道我们对神的命令不论好坏都要完全执行吗？那个时候的人类真的是太愚蠢了，神太残忍了，怎么要献祭小孩呢？
这种主观式的读经会让我们只挑选自己喜欢的地方读，而不喜欢的内容就否定，不利于我们理解圣经。
其次，我们读经的时候，不要断章取义。所谓断章取义，就是只看这一句话，不看上下文。我们读经，要理解经文的上下文。上下文包括直接的上下文，比如上一段，上一章，下一章的内容，也包括广义的上下文，比如整本圣经。只有这样，才可以帮助我们更好的理解经文的意思。
再次，我们读经的时候，要避免机械式的应用。所谓机械式的应用就是，没有去体会经文所要教导的内容，反而仅仅只是停留在字面上的理解。比如说，今天我们读亚伯拉罕献以撒，有些人就会以为，我是不是也只有把自己的孩子献上，才算心诚呢？这样都是不对的。圣经中的每一个记载和事件，都有它当时特定的意义。圣经中所有的启示，都新约为止就已经中止了。所以，如果有任何人或者声音告诉你，要像亚伯拉罕那样去献孩子，都是错误可怕的。
亚伯拉罕献以撒，预表着耶稣基督成为我们的赦罪羔羊。以撒是亚伯拉罕的独生爱子，预表着那位为我们而死的耶稣基督，是神的独生爱子。亚伯拉罕没有留下以撒，然而神却没有取那童子的性命，而是突然出现的羊羔成为了以撒的替代。耶稣基督就是我们的替代，他就是献祭的羔羊，全然的担当了我们的罪。